الثوابت ! هاهاها للشاعر سلاف (تنويه واعتذار)

الأخت الكريمة الأستاذة نهى

استوقفتني شبهة العطف عند هذا البيت فعدلت عن الواو إلى الفاء في محاولة لتجنب الشبهة.

وأعلم أن تنكير إسم كان ( ميثاق ) نقطة ضعف. أما التقديم والتأخير فليس بشيء.

قال الشاعر ابن الحاج النميري:

صَوَاهِلَ غُرًّا لَمْ تَزَلْ مُنْذُ مُجِّدَتْ تُنَقِّبُ عَنْ يَوْمٍ أَغَرَّ مُمَجَّدِ

هل في افتراضي أن شهرة الميثاق تجعل شبه معرف ليصح مجيئه اسما لكان؟

أشك في ذلك.

ما رأيك ؟ أتجدين لي مخرجا من نحو أو شاهد سابق أو ضرورة شعرية؟ أم هو خطأ فحسب، وجل من لا يخطئ.

هذا خطئ اكاد اقول اغبطك عليه اخي وحبيبي عبد الوهاب

ليتك تكرره كثيرا .... لاحظ الخير الذي خرج بهذه الصورة

بس الله يرضى عليك توصى بمقالاتنا فانا لا احفظها احيانا واضع بعضها بامانتكم اول الامر وبل اكتبها خصيصا للواحة ...

لذلك احببت الاشارة

ولك مني تحية ومودة خاصة استاذي (الامريكي ) الفصيح

هذا خطئ اكاد اقول اغبطك عليه اخي وحبيبي عبد الوهاب

ليتك تكرره كثيرا .... لاحظ الخير الذي خرج بهذه الصورة

بس الله يرضى عليك توصى بمقالاتنا فانا لا احفظها احيانا واضع بعضها بامانتكم اول الامر وبل اكتبها خصيصا للواحة ...

لذلك احببت الاشارة

ولك مني تحية ومودة خاصة استاذي (الامريكي ) الفصيح

الاخ الحبيب

البعيد القريب

ابا نعيم المستضعف الاريب

حصل خير - نعم - والحمد لله

ونحن في حضرة انسان كريم متواضع ذي فكر وعلم ومبادئ اخ الحبيب سلاف.

ابا نعيم - ابيتَ اللعن -

مقالاتك على الراس والعين .. بس ...

ليش يا طويل العمر يا سريع الغضب

تتهمني بالامركة وانا على باب الله

انا امشي الحيط واقول يا الله الستر؟؟

انا المستضعف ليس فقط في ولاية ويست فرجينيا بل في كل الولايات

اخي الحبيب النازي ابا نعيم يا عدو الخبز والكعك والاطفال

برغم ذلك كله فالواحة مفتوحة امامك على مصراعيها فمقالاتك ساخنة ومثيرة ونحن

لا نحذف اي شيء الا اذا خالف شروط الواحة ونحن بحاجة الى تبادل وجهات النظر معك

فانها حقا تثري الواحة وتنفضها احيانا نفضا عنيفا.فأهلا وسهلا بك .

***
سبحان الله

الواحة كانت اول منتدى دخلته بعد عودتي الى الشعر بعد انقطاع طويل جدا في نهاية آذار من العام

المنصرم وكنت - أجلَّكم - كالصوص الخارج من البيضة لا اعرف شيئا عن عالم المنتديات.

المهم

قبلها بشهرين اهتديت الى موقع امير الشعر سلاف وطفقت اقرأ شعره العذب بنهم واعجبني كثيرا

وتمنيت لو اتعرف على هذا الشاعر الكبير فطلبت عنوانه الالكتروني من موقع قرأت له فيه فأبوا

قائلين انه يجب عليهم اولا ان يتصلوا بالاخ سلاف كي يسمح لهم بذلك فانتظرت طويلا دون جدوى

ولم يأت العنوان .ومرت الايام وشاءت الاقدار ان تجمعني الواحة مع هذا الشاعر الكبير وكم كانت

فرحتي عظيمة عندما عانق اخي سلاف قصيدتي (كبر الصغير) بابيات جميلة حققت بها امنيتي

بلقاء معه.وكانت تلك الابيات اول مرة يشرفني بها سلاف بعناق اخوي.

لا اريد ان اطيل عليكم احبتي.فقط ارد ت ان اشارككم بهاته القصة لانها عزيزة علي.

تحياتي وحبي للجميع

المخلص

عبدالوهاب القطب

اخي الحبيب _ العارب المستعرب_ في ويست وايست فرجينيا
سرني منك اللوم _ابيت اللعن _ وانا اعلم انك تخلد للنوم عندما نصحوا نحن :اخا يعرب ...

اجدني متفقا معك في كثير مما ذكرت واحمد الله ان وحد بيننا (بعد السامية !) شيخنا واستاذنا المربي: سلاف (نترك الحبيب سمير خارج الصراعات الحدودية ) ...يعني بصراحة اذا حصل طوشة بين العرب وهذا يحصل كثيرا في المهاجر الباردة (هنا من نتعمده وسيطا محترما موثوقا له كلمة ما بتصير تنتين ) واجدني اشاركك تقريبا طريقة معرفتك به... وبادبه المميز الذي يلاحظه اي متذوق للفصحى ....

ولا تبال ( بالامركة ) فهي منتصرة الان و (الاوربة ! ) تبني نفسها بجد معروف.. فهي وان كانت العجوز والقديمة كما وصفها شيخكم (رامسفيلد ) لكنها كما يقولون (الدهن في العتاقي ) واظنني تعرف ما اقصد

ورغم أننا ابناء اسماعيل .(على فكرة اسماعيل عليه السلام غير معروف مطلقا هنا ولا اثر للحديث عنه في التاريخ المكتوب والمصور بين ايدهم الالمان وغيرهم من الاوربيون ) .. ورغم اننا ايضا ساميون حتى النخاع الا انهم (ابناء اسحاق ) يتصدرون المكيروفونات ) عندنا وعندكم وليس لنا في انديتهم نصيب ..وهم لايقولون طبعا (اضربوا راسكم بالحيط فقط ) بل بدؤوا يفعلون الان ذلك ...

عموما ...نحن طبعا نقدلر اصناف الكاتو و وخاصة تلك التي يقدمها(_بابا نويلكم )( نيقولاوسنا ) الامريكي مع شاحنات الكوكاكولا التي تزور المدن الالمانية الباردة هذه الايام وحتى نهاية العام

كما نسيت ان الفت عنايتكم الى الظلم الموجود في الواحة ضدنا (الالمان المظلومين ) ونطالب بوضع رمز الطاعة (نعم ) ( JA ) ونضيف باننا شعب نتبع اوامر ال Uniform بدقة وبدون مناقشة ولذلك لا تجد مرادفا لحرف سهل الاستخدام عندكم لهذا السبب ...وكل ما يمكنك فعله هو ...نفذ ثم اعترض

ختاما .. اسعدتم مساءا و

رد د.جمال مرسي
المتابع العام *******

الشاعر الفيلسوف الثائر
لله درك من شاعر يزمجر الحرف بين أصابعة
فينطلق كالسهم في صدور من خانوا الوطن و باعوها
و ما زالوا مستمرين في مسلسلهم الردئ
تقبل الود ايها الغالي
د. جمال

أخي جمال ( حذفت الدال من بيننا فلإني أشعر بها رسمية )

الله يخليك ويجبر بخاطرك.
تعرف يا أخي
لو كل حرف صار قنبلة ذرية وأبادت هذه القنابل كل أعدائنا فلن يتغير من واقعنا شيء. فربما رحنا نبحث عن أسياد وعملاء جدد لهم من بيننا.
لا ينقص الأمة جنود ولا أبطال يضحون بأرواحهم.
ينقصها الفكر السليم الذي يجعلها تعبد الله على بصيرة.
كم وكم وكم من التضحيات من المخلصين تستعمل أداة من قبل الأعداء.
حتى هؤلاء الذين صفوا القضية أما اكتسبوا تمثيلهم من دماء المخلصين الذين استغلوهم بزيف الشعارات.
إن إنتاج مفكر في الأمة أهم من إنتاج أعداد كبيرة من سواه.

شكرا لك.

أخيس الكريم ناصر ثابت

شكرا لك.

أكرر ما ذكرته ردا على أخي جمال وأضيف أن الأمة بجملتها مخلصة مضحية.
ولكن ارتكاسها عائد إلى أن أعداءها وهم يعلمون ذلك منها يخططون للتحكم في تضحياتها واستعمالها أداة ضدها.
من الذين ضحوا في فلسطين مثلا منذ 1965 تحقيقا لميثاق عروبة فلسطين وشعارات تحريرها من النهر إلى البحر ؟ أليسوا المخلصين ؟ والنتيجة ؟
ممثل شرعي وحيد شطب فلسطين وشطب الميثاق!!!!!!!!!!
وعش رجبا ترى عجبا. كم رجبا عشنا وكم عجبا رأينا .
وليس هذا الحال في فلسطين وحدها فارتكاس الأمة ليس لقلة التضحيات.
أما آن لنا أن نفيق ؟

أخي الحبيب سلاف:

نتفق هنا مجدداً وما أكثر ما نتفق عليه. ولقد كتبنا الكثير من الشعر والنثر نشجب أسطورة الرمز ونظهر خطورة الانسياق وراء الشعارات والهتافات والكلمات الرنانة على شاكلة "القدس على مرمى حجر" ومن قبلها " سنلقي بهم في البحر" وهلم جرا.

إن مشكلتنا كما لخصتها أنت بحنكة لا تكمن في انتظار الوعود واتباع الثورات المزعومة وتولي غير أهل العلم والدين والنزاهة. إن مشكلتنا الحقيقية هي في اتباع الهوى وإعجاب كل ذي رأي برايه ووتطبيق ما نهى الله عنه يوم نقل عن الكفار قولهم (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ).

ولقد أعجبني منك حرفك الغاضب الذي يأبى هذا اللعب والغثاء وإن لم أجد لك مبرراً لقول هذا البيت ولا حتى غضبك الشديد:
يـا للثوابـتِ معبوثـا بأسفلـهـا *** أظلّ شـيءٌ لدينـا غيـر منثَقِـبِ

ثم إني استوقفني هذا البيت طويلاً لأمرين:
ليست حَتِفْطينُ لي داراً ولا وطنـاً *** فما الرجوع لغير اللد مـن أربـي

أما الأول فهو لانبهاري في صياغتك المبتكرة في "حتفطين" والتي أظنها ربما تأثر بالقائد الرمز الفاتح الذي اقترح يوماً "إسراطين" أسرطه الله كما أضرطه. ويبقى السؤال الأهم هنا: ألا ترى أن هذه التسمية قديمة ويجب تحديثها بحسب المعطيات الجديدة بعد تغيير حتف إلى فتح؟؟ يعني بكلمات أخرى ألا ترى أن نقلب الأمر رأساً على عقب كنوع من التجديد؟؟

وأما الأمر الثاني فهو معنى العجز فكأني لم أستوعب صياغته إذ يقدم لنا الأسلوب هنا معنى ربما قصدت نقيضه وكأنك تقول لو رجعت إلى اللد لكفاني فهي الأهم عندي. أعلم أنك لا تقصد هذا


تحياتي وتقديري

أخي الحبيب د. سمير العمري
ضمخت مشاركتي بعطر مشاركتك فشكرا لك
ما دمنا اتفقنا على مرجعية الوحي فكل خلاف في هذا الإطار خير. وما أرانا نختلف.

ولقد أعجبني منك حرفك الغاضب الذي يأبى هذا اللعب والغثاء وإن لم أجد لك مبرراً لقول هذا البيت ولا حتى غضبك الشديد:
يـا للثوابـتِ معبوثـا بأسفلـهـا *** أظلّ شـيءٌ لدينـا غيـر منثَقِـبِ

إنما عنيت الثوابت ا ل ث و ري ة

وأما الأمر الثاني فهو معنى العجز فكأني لم أستوعب صياغته إذ يقدم لنا الأسلوب هنا معنى ربما قصدت نقيضه وكأنك تقول لو رجعت إلى اللد لكفاني فهي الأهم عندي. أعلم أنك لا تقصد هذا

إنما أعني أن كل رجوع لا يشمل اللد ( رمزا للمحتل عام 48 ) فهو ليس هدفا لي. بل بيني وبينك أنا ضده فهو رجوع الذلة الذي ثمنه إعطاء اليهود أرضنا أرضنا أرضنا نحن المسلمين (أعني) بمقياس الشرع، أو نحن اللاجئين بمقياس الأرض الذي أضعه جدلا.
يرعاك الله.

باعدت بيننا أخي سلاف ونحن قريبان.

ثم ما إلى ذلك رميت ... ربما كان ذلك من قصور حرفي.

أدري أي الثوابت تقصد ولكني تحفظت على أمر آخر يختص بالتعبير.


ثم إنني في النقطة الثانية أوضحت أنني أفهم ما تريد ولكن الأسلوب في التعبير عن هذا قد يفهم بصورة معاكسة. ونحن كلنا لا نقبل بغير تحرير كل أرض المسلمين من الغاصبين وتجاوز المسميات والحدود والرموز.


تحياتي وتقديري