السجال الشعري الإبداعي

رُبَّ قلبٍ نابضٍ بالحُبِّ مَرْ
...........................خفقُهُ يعلو ويهواهُ الوَتَرْ
رائقُ اللحنِ شَجيٌّ فانصتوا
....................واسمَعوا ما قالَ خفقاً ما وَقرْ
بلبلُ الشوْقِ على إيقاعه
.......................يتغنّى في تلافيف الشجرْ
بحنينٍ لم يزلْ في ضلعه
.......................جَمْرُهُ الحَيُّ يُغذّيهِ الشَّررْ
رُبَّ عنقاءَ إلى عَليائها
...................ترْتقي الحلمَ وتسمو بالبَشرْ

رقصَ النفــاق ووجــه يتقـــدم
وغدى على صدر الحقائق يجثم

وتربعــت بيــن الحنايــا لوعـــة
نسـجت سـوارا لا يفــارقه الــدم

لمــا رأيتـك لا يفــارقك النــوى
وقــلائد الأوجــاع منــك تتمتــم

أزهقتَ حلمـا كنت أنسج نبضــه
وقتلـتَ من أمسَى عليك يحمحـم

فخلعتُ قلبـــا مغرقـــا في غيِّــه
لمـا عصاني واشـــتراه المبســم

من ذا بربِّكِ بالحقيقة يُغرَمُ
....................وَصدى الحقائق في الضمائرِ يصدُم
وهناك موكبُ أمَّةِ في سعْيِهِ
......................تسعى المَصاعبُ والرُّعودُ تزمزمُ
أهل النفاقِ مع النفاقِ تساكنوا
......................ما كانَ في الأمس احتواهُ الموْسمُ
فاليومَ يحشدُ في الخُواءِ سَوادَه
.............................بُهِتَ الصِّهيلُ.. وضدُّهُ يتقدَّمُ
حتى تخاتلُك اختلاجات الكرى
..............................وتريكَ ما لا يرْتئيه النُّوَّمُ
حصّنْ فؤادكَ باليقينِ فإنه الـ
.........................منْجى إذا قلَبَ المجنَّ المُجْرِمُ

القلب يمل والفكر يكل
ولا بد من المرح
لذلك فإني هذه المرة سأرد بأغنية على وزن الأغنية المشهورة التي غنتها الفنانه أصالة واسمها ( سامحتك سامحتك بقلبي الكبير )
ولأنها أغنية كان لابد أن نخرج قليلا عن قواعد اللغة كالإستعانة بالسكون للمحافظة على اللحن مع الإيقاع وكما أن بعض الأدوية لا يتم تناولها إلا بعد الأكل فأنصح بأنه لا يتم قراءتها إلا بعد سماع أغنية أصالة سالفة الذكر ولا مانع للمتشددين ممن لا يحلون سماع الأغاني من الإستغفار ربما يبدل الله سيآتهم حسنات ... !! وإلى الأغنية

مَازَحْتَكْ مَازَحْتَكْ
يَاطَيْراً يَطِيْرْ
يَانَبْضاً فِيْ قَلْبِيْ
يَادَمْعاً غَزِيْرْ !!
مَازَحْتَكْ بِشِعْرِيْ
شِعْراً لا شِعِيْرْ

مَازَحْتَكْ لِأنِّيْ
عَلىٰ حُسْنِ ظَنِّيْ
أخْشىٰ أنّ فَنِّيْ
وَقَلْبِيْ ودَنِّيْ
كَحُلْمٍ تَوَلَّىٰ
عَنْ عَيْنِ الضَّمِيْرْ

يَامَنْ كَانَ يُنَادِيْنِيْ
بِِالأشَعَارِ يُنَاغِيْنِيْ
مَالَكَ فِيْ الْخَانَةِ تَرْمِنِيْ
وعَلىٰ سَفُّوْدِكَ تَشْوِيْنِيْ
كَضَأْنٍ صَغِيْرٍ
بِنَارِ السَّعِيْرْ

لَنْ أتَحَمَّلَ سُوْءَ ظُنُوْنَكْ
بَعْضَ ثَوانِيْ
بَعْضَ ثَوانِيْ
غَدْركَ أنْتَ حَبِيْبِيْ
مَنْ أشْقانِيْ
مَنْ أشْوانِيْ
مِنْ حَطَّمَنِيْ
مَنْ أعْمَانِيْ
مَنْ أغْوانِيْ
مَنْ عذَّبَ بِيْ
مَنْ أعمَانِيْ
مَنْ أدْمَانِيْ ؟

حَتَّىٰ خُضْتُ سُيُوْلاً تدْربُ
مِنْ ودياني
مِنْ أجْفَانِيْ
وَأنَا فِيْ صَفْحَةِ أشْعَارِكَ
مَنْ سَيَغِيْبْ
حَتَّىٰ تَعْلَمَ أنِّيْ
أنَّيْ أنِّيْ
أنِّيْ
مِنْكَ قَرِيْبْ
أنِّيْ أنِّيْ أنِّيْ
أنَّيْ
لَسْتُ غَرِيْبْ
مالك ياحبيبي
تِرَوِّحْ تِشْتِكِيْ بِيْ
إلىٰ عِنْدِ المدِيْرْ

جَاوِبْنِيْ جَاوِبْنِيْ
نَادِمنْيْ نَادِمنْيْ
عَنْ عَرْشٍ كَعِشٍّ
فِيْ غُصْنٍ كَسِيْرْ

فَهَلْ تَعْفُوْ عَنِّيْ
لَأنِّيْ بِفَنِّيْ
وكَأْسِيْ ودَنِّيْ
كَطِفْلٍ صَغِيْرْ

فِيْ قُرْبكْ أمَانْ
فَهَلْ لِيْ مَكانْ
مَوْفُوْرُ الْحَنَانْ
فِيْ هذا الزَّمَانْ

تِلْكَْ الأطْيَارُ تُنَادِيْنِيْ
تَلْغَىٰ حَوْلِيْ وَتُصَافِيْنِيْ
تَشْدُوا مِنْ بَعْضِ تَلاحِنِيْ
بَصَدَى وشِعْرِيْ بِدَوَاوِيْنِيْ
فِيْ جَوٍّ مَطِيْرْ

لَمَحْتَكْ
لَمَحْتَكْ
لَمَحَتَكْ بَعَيْنِيْ
رَسَمْتَكْ بِفَنِّيْ
كَالْغَيْمِ الْمُثِيْرْ

تَزْهُوْ تَتَهَادَى
بِالثَّوْبِ الْحَرِيْرْ
فِيْ كِبْرٍ تَنَاهَىٰ
وجها مستنير
بَدْراً مُسْتَدِيْرْ

أنَا يَاحَبِيْبِيْ
فِيْ بَلْوَىٰ الأنَا
إنْ ظَلَّيْتُ أمْشِيْ
هُنَا أوْ هُنَا
مِنْ ظُلْمَكْ حَبِيْبِيْ
مَا ذُقْتُ الْهَنَا

إن حَاوَلْتُ أزْهُوْ
كَالْعُصْفُوْرِ أشْدُوْ
أعْلُوْ ثُُمَّ أدْنُوْ
مِثْلَ النّجْمِ أسْمُوُ

تَرَانِيْ كَظِلٍّ
ألْهُوْ مِثْلَ طُفْلٍ
مِنْ فَوْقِ السَّرِيْرْ

لَمَحْتَكْ هُنَاكْ
والُّدُّنْيَا تَرَاكْ
لاشَيْئٌ سِواكْ
يُحِبُّ الْعِراكْ
حَقاً لا سِواكْ
مَنْ فَوْضَىٰ هُنَاكْ
فَالدُّنْيَا تَراكْ
بِالْجَمْعِ الغَفِيْرْ

قَطَفْتَ كُلَّ أزَاهِيْرِيْ !!
رَمَيْتَ عشَّ عَصَافِيْرِيْ
قَطَعْتَ كلَّ شَرايِيْنِيْ
كَسَرْتَ حلْوَ قَوَارِيْريْ
قَدْ دَمَّرْتَ صَدْرِيْ
والقَلْبَ الكَبِيْرْ

قَدْ خَيَّبْتَ ظَنِّيْ
مَارَاعَيْتَ فَنِّيْ
أوْ كُؤوسَ دَنِّيْ
مَا وَافَاكَ فِيْنِيْ
مِنْ وَخْزِ الضَّمِيْرْ

شعْرُكَ يَجْتَاحُ دَوَاوِيْنِيْ
بَدَّدَ أسْمَاءَ عَنَاوِيْنْيْ
هَذَا مِنْ زَمَانْ
فِيْ كُلِّ مَكَانْ
مِنْ جُرْحِ اللسَانْ
كِدتُّ أن أطِيْرْ

يَاوَيْلَ شَخْصٍ جَاوَرَكْ
يَانِعْمَ صَبٍّ غَادَرَكْ
يَنْسَىٰ كُلَّ ألاعِيْبكْ
وَجَمِيْعَ سَوَادِ أقَاوِيْلكْ
وِغِلاظِ حِدَادِ مَعَاوِيْلكْ
وَالْعَيْشَ الْمَرِيْرْ


أعْدُوْ مِثْلَ صَبٍّ
بِالثَّوْبِ الْقَصِيْرْ
هَلْ تَغَارُ مِنِّيْ
فَلا تَعْفُوْ عَنِّيْ
شَيْئٌ مٍنْ تَأنِّيْ
فَيَصْحُوْ الضَّمِيْرْ

بِنَفْسِيْ رَمَيْتَكْ
بَعِيْداً بَعِيْداً
عَالِيْ عَالِيْ

ومَالِكْ ومَالِيِ
مَالِيْ مَالِيْ مَالِيْ
سوَىٰٰ أنَّ قَلْبِيْ
بِحُبِّيْ كَبِيْرْ

يا مَن لهُ عَنتِ الوجوهُ وأذعَنتْ
وإليــهِ كــلُ الكائناتِ تَصيرُ

بِكَ مِنكَ عُذتُ ولُذتُ يا ربُ الورى
وبِكَ استجرتُ ومَن سِواكَ يُجيرُ

يا عالماً بسريرتي .. إنِّي لِمَا
أنزلتَ مِن خيرٍ إليَّ فقيرُ

يا مَن لهُ عَنتِ الوجوهُ وأذعَنتْ
وإليــهِ كــلُ الكائناتِ تَصيرُ

بِكَ مِنكَ عُذتُ ولُذتُ يا ربُ الورى
وبِكَ استجرتُ ومَن سِواكَ يُجيرُ

يا عالماً بسريرتي .. إنِّي لِمَا
أنزلتَ مِن خيرٍ إليَّ فقيرُ

شعرك جيد
وكان الأحري أن تبدأ بالراء مراعاة لقواعد السجال فآخر كلمة من المشاركة السابقة مختومة بها
كما أن الله لا يستعاذ منه والإستعاذة تكون به من غضبه وبطشه ... إلخ
تحياتي

لحديث رواه مسلم في صحيحه (751) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ ، فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ ، وَهُوَ يَقُولُ : ( اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ) .
قال المناوي رحمه الله: " ( وأعوذ بك منك ) أي برحمتك من عقوبتك ؛ فإن ما يستعاذ منه صادر عن مشيئته وخلقه ، بإذنه وقضائه ؛ فهو الذي سبب الأسباب التي يستفاد به منها ، خلقا وكونا ، وهو الذي يُعيذ منها ، ويدفع شرها خلقا وكونا " . انتهى من "فيض القدير شرح الجامع الصغير" (2/176)

راعيت من صدره بالظل يأويني
من في ربا روضه فاحت أزاهيري

عطرا به الروح تسمو نحو خالقها
رغم الضلالة في جنح الدياجير

كيلا أكون معيبا في مودته
لغو المعازف يناءى عن مزاميري

فليس لي في قريض الشعر مصلحة
في غلظة الصخر أو صفو القوارير

وترقبوا الأغنية رقم 2

فيض حبي ومودتي وسلامي

لحديث رواه مسلم في صحيحه (751) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ ، فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ ، وَهُوَ يَقُولُ : ( اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ) .
قال المناوي رحمه الله: " ( وأعوذ بك منك ) أي برحمتك من عقوبتك ؛ فإن ما يستعاذ منه صادر عن مشيئته وخلقه ، بإذنه وقضائه ؛ فهو الذي سبب الأسباب التي يستفاد به منها ، خلقا وكونا ، وهو الذي يُعيذ منها ، ويدفع شرها خلقا وكونا " . انتهى من "فيض القدير شرح الجامع الصغير" (2/176)

ترى أنهم أولوها بالإستعاذة برحمته من غضبه لأن الله لا يستعاذ منه ورسول الله كان يقصد الإستعاذة منه من عقوبته
والأولى أن نقول نعوذ بك يا ألله من غضبك والخلاصة أن ما أشرت به أعلاه هو الصواب وليس هناك أي اعتراض على كلام رسول الله لأنه كان يقصد الإستعاذة برحمته من غضبه وليس منه
تحياتي لك