دروس مصوّرة في العروض

14 ـ البحر الْمُجْتَثُّ
دائرة البحر المجتث:
انظر دائرة البحر السريع.
وزن البحر المجتث بحسب الدائرة العروضية:
مُسْتَفْعِ لُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ ** مُسْتَفْعِ لُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ
استعمال البحر المجتث:
لا يستعمل إلا مجزوءًا.
ضابط البحر المجتث:
إِنْ جُثَّتِ الْحَرَكَاتُ ** مُسْتَفْعِ لُنْ فَاْعِلاتُ
سبب تسمية البحر المجتث بهذا الاسم:
سمي البحر المجتث بهذا الاسم؛ لأنه اجْتُثَّ أي اقتُطع من بحر الخفيف بإسقاط تفعيلته الأولى، وهو في الواقع مقلوب مجزوء الخفيف.
أعاريض البحر المجتث وأضربه مع التمثيل:
للبحر المجتث عروض واحدة مجزوءة صحيحة، ولها ضرب واحد مِثْلُهَا، مثل:
وَأَنْتَ لِلْعَفْوِ أَهْلُ أَتَيْتُ جُرْمًا شَنِيْعًا
ـعَفْوِ أَهْلُوْ وَأَنْتَ لِلْـ مَنْ شَنِيْعَنْ أَتَيْتُ جُرْ
/5//5/5 //5//5 /5//5/5 //5//5
فَاْعِلاتُنْ مُتَفْعِ لُنْ فَاْعِلاتُنْ مُتَفْعِ لُنْ
صحيح مخبونة صحيحة مخبونة
ملخص الزحافات والعلل في البحر المجتث:
يجوز في حشو البحر المجتث:
(1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، فتصبح به (مُسْتَفْعِ لُنْ): (مُتَفْعِ لُنْ).
(2) الْكَفّ (حذف السابع الساكن)، فتصبح به (مُسْتَفْعِ لُنْ): (مُسْتَفْعِ لُ).
(3) الشَّكْل (حذف الثاني والسابع الساكنين)، فتصبح به (مُسْتَفْعِ لُنْ): (مُتَفْعِ لُ).
فالْخَبْن حسن، والْكَفّ صالح، والشَّكْل قبيح.
أما عَرُوْضه (فَاْعِلاتُنْ) فيجوز فيها:
(1) الْخَبْن فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُنْ).
(2) الْكَفّ فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلاتُ).
(3) الشَّكْل فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُ).
وأما الضرب:
فيمتنع فيه الْكَفّ والشَّكْل تحاشيا للوقوف على حركة قصيرة.
وتجري المعاقبة بين كف (مُسْتَفْعِ لُنْ) وخبن (فَاْعِلاتُنْ) بعدها، فلا يقعان معا وإلا لزم اجتماع خمسة متحركات.
ويجوز عند بعضهم التشعيث (حذف أول الوتد المجموع) في الضرب فتصبح (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْلاتُنْ) ولا يجوز في العروض إلا عند التصريع.
جدول تلخيصي للبحر المجتث:
التمثيل الضرب العروض المجتث
صورته نوعه صورتها نوعها
وَأَنْتَ لِلْعَفْوِ أَهْلُ أَتَيْتُ جُرْمًا شَنِيْعًا فَاْعِلاتُنْ صحيح فَاْعِلاتُنْ صحيحة مجزوء
تدريبات على البحر المجتث:
أولا: زن البيت الآتي مبينا بحره وما دخله من تغيير:
فِي النَّفْسِ شِعْرٌ كَثِيْرٌ ** يَضِيْقُ عَنْهُ بَيَاْنِيْ
الحل:
يَضِيْقُ عَنْهُ بَيَاْنِيْ فِي النَّفْسِ شِعْرٌ كَثِيْرٌ البيت:
يَضِيْقُ عَنْهُ بَيَاْنِيْ فِ نْنَفْسِ شِعْرُنْ كَثِيْرُنْ الكتابة العروضية:
ـهُ بَيَاْنِيْ يَضِيْقُ عَنـْ ـرُنْ كَثِيْرُنْ فـِ نْنَفْسِ شِعْـ تقطيعه:
///5/5 //5//5 /5//5/5 /5/5//5 الرموز:
فَعِلاتُنْ مُتَفْعِ لُنْ فَاْعِلاتُنْ مُسْتَفْعِ لُنْ التفاعيل:
المجتث . بحره:
مجزوءة صحيحة . عَرُوْضه:
مثلها وخبنه غير لازم . ضربه:
دخل الخبن التفعيلة الثالثة . حشوه:
ثانيا: زن الأبيات الآتية مبينا بحرها وما دخلها من تغيير:
إن كان عندك شيء ** من الجديد فهاتِ
لا تأمن الدَّهر والبسْ ** لكل حال لباسا
طوبى لعبد تقيٍّ ** لم يألُ في الخير جهدا
15 ـ البحر المتقارَب
دائرة البحر المتقارب:
البحر المتقارب من دائرة المتفق التي تضم بحرين مستعملين هما: المتقارَب والمتدارك، وسميت هذه الدائرة بهذا الاسم لأن أجزاءها متفقة، فهي خماسية كلها أي أنها تتألف من تفعيلات خماسية مكررة: فَعُوْلُنْ، فَاْعِلُنْ.
وزن البحر المتقارب بحسب الدائرة العروضية:
فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ ** فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ
استعمال البحر المتقارب:
يستعمل تاما ومجزوءا.
ضابط البحر المتقارب:
عَنِ الْمُتَقَارَبِ قاَلَ الْخَلِيْلُ ** فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُ
سبب تسمية البحر المتقارب بهذا الاسم:
سمي البحر المتقارب بهذا الاسم؛ لقرب أوتاده من أسبابه، والعكس بالعكس، فبين كل وتدين سبب خفيف واحد، وقيل:بل سمي بذلك لتقارب أجزائه، أي لتماثلها وعدم طولها، فكلها خماسية.
أعاريض البحر المتقارب وأضربه مع التمثيل:
للبحر المتقارب عروضان وستة أضرب:
(1) العروض الأولى تامة صحيحة (يجوز فيها الحذف، والقبض وهو كثير مستحسن) ولها أربعة أضرب:
أ- مِثْلُهَا (ويمتنع فيها القبض حتى لا نقف على حركة قصيرة)، مثل:
فَإِنَّ لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالا وَلاتُعْجِلَنِّيْ هَدَاكَ الْمَلِيْكُ
مَقَالا مَقَامِنْ لِكُلْلِ فَإِنْنَ ـمَلِيْكُوْ هَدَاكَ لـْ ـجِلَنْنِيْ وَلاتُعـْ
//5/5 //5/5 //5/ //5/ //5/5 //5/5 //5/5 //5/5
فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُ فَعُوْلُ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ
صحيح سَالِمَة مقبوضة مقبوضة صحيحة سَالِمَة سَالِمَة سَالِمَة
ب- مقصور، مثل:
وَشُعْثٍ مَراضِيْعَ مِثْلِ السَّعَاْلْ وَيَأْوِيْ إِلَى نِسْوَةٍ بائِسَاتٍ
ـسَعَاْلْ ـعَ مِثْلِ سـْ مَراضِيـْ وَشُعْثِنْ ئِسَاتِنْ ـوَتِن با إِلَى نِسـْ وَيَأْوِيْ
//55 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5
فَعُوْلْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ
مقصور سَالِمَة سَالِمَة سَالِمَة صحيحة سَالِمَة سَالِمَة سَالِمَة
ج- محذوف، مثل:
يُنَسِّيْ الرُّوَاةَ الَّذِيْ قَدْ رَوَوْا وَأَبْنِيْ مِنَ الشِّعْرِ بَيْتًا عَوِيْصًا
رَوَوْ ـلَذِيْ قَدْ رُوَاةَ لـْ يُنَسْسِ رْ عَوِيْصَنْ ـرِ بَيْتَنْ مِنَ شْشِعْـ وَأَبْنِيْ
//5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5
فَعُوْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ
محذوف سَالِمَة سَالِمَة سَالِمَة صحيحة سَالِمَة سَالِمَة سَالِمَة
د- أبتر، مثل:
خَلَتْ مِنْ سُلَيْمَى وَمِنْ مَيَّهْ خَلِيْلَيَّ عُوْجَاْ عَلَى رَسْمِ دَاْرٍ
ـيَهْ وَمِنْ مَيْـ سُلَيْمَى خَلَتْ مِنْ ـمِ دَاْرِنْ عَلَى رَسـْ ـيَ عُوْجَاْ خَلِيْلَيـْ
/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5 //5/5
فَعْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ
أبتر سَالِمَة سَالِمَة سَالِمَة صحيحة سَالِمَة سَالِمَة سَالِمَة
(2) العروض الثانية مجزوءة محذوفة ولها ضربان:
أ- مِثْلُهَا، مثل:
فَلا تَنْسَنِيْ فِيْ الْكَدَرْ نَسِيْتُكَ يَوْمَ الصَّفَا
ـكَدَرْ ـسَنِيْ فِ لـْ فَلا تَنـْ صَفَا ـكَ يَوْمَ صـْ نَسِيْتُـ
//5 //5/5 //5/5 //5 //5/5 //5/
فَعُوْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُ
محذوف سَالِمَة سَالِمَة محذوفة سَالِمَة مقبوضة
ب- أبتر، مثل:
فَمَا يُقْضَ يَأْتِيْكَا تَعَفَّفْ وَلاتَبْتَئِسْ
ـكَا ـضَ يَأْتِيـْ فَمَا يُقْـ ـتَئِسْ وَلاتَبـْ تَعَفْفَفْ
/5 //5/5 //5/5 //5 //5/5 //5/5
فَعْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ
أبتر سَالِمَة سَالِمَة محذوفة سَالِمَة سَالِمَة
ملخص الزحافات والعلل في البحر المتقارب:
يجوز في حشو هذا البحر:
(1) القبض (حذف الخامس الساكن) فتصبح به (فَعُوْلُنْ): (فَعُوْلُ)، وهو زحاف سائغ مستحسن، سوى (فَعُوْلُنْ) التي قبل الضرب الأبتر، وقيل: لا يجوز قبلها إلا إذا كان الضرب بعدها صحيحا، وسلامة هذا الجزء من القبض تسمى اعتمادا.
(2) الْخَرْم (حذف أول الوتد المجموع أول التفعيلة) وذلك في تفعيلته الأولى (فَعُوْلُنْ) فإن كانت سالمة أصبحت (عُوْلُنْ) ويُسَمَّى هذا ثَلْمًا، وإن كانت مَقْبُوضَة صارت (عُوْلُ) ويُسَمَّى ثَرْمًا. والخرم من العلل الجارية مجرى الزحاف في عدم اللزوم، وهو قبيح قليل الوقوع في الشعر.
جدول تلخيصي للبحر المتقارب:
التمثيل الضرب العروض المتقارب
صورته نوعه صورتها نوعها
فَإِنَّ لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالا وَلاتُعْجِلَنِّيْ هَدَاكَ الْمَلِيْكُ فَعُوْلُنْ مِثْلُهَا فَعُوْلُنْ صحيحة تام
وَشُعْثٍ مَراضِيْعَ مِثْلِ السَّعَاْلْ وَيَأْوِيْ إِلَى نِسْوَةٍ بائِسَاتٍ فَعُوْلْ مقصور
يُنَسِّيْ الرُّوَاةَ الَّذِيْ قَدْ رَوَوْا وَأَبْنِيْ مِنَ الشِّعْرِ بَيْتًا عَوِيْصًا فَعُوْ محذوف
خَلَتْ مِنْ سُلَيْمَى وَمِنْ مَيَّهْ خَلِيْلَيَّ عُوْجَاْ عَلَى رَسْمِ دَاْرٍ فَعْ أبتر
فَلا تَنْسَنِيْ فِيْ الْكَدَرْ نَسِيْتُكَ يَوْمَ الصَّفَا فَعُوْ مِثْلُهَا فَعُوْ محذوفة مجزوء
فَمَا يُقْضَ يَأْتِيْكَا تَعَفَّفْ وَلاتَبْتَئِسْ فَعْ أبتر
تدريبات على البحر المتقارب:
أولا: زن البيت الآتي مبينا بحره وما دخله من تغيير:
إِذَاْ كُنْتَ فِيْ حَاْجَةٍ مُرْسِلا ** فَأَرْسِلْ حَكِيْمًا وَلا تُوْصِهِ
الحل:
فَأَرْسِلْ حَكِيْمًا وَلا تُوْصِهِ إِذَاْ كُنْتَ فِيْ حَاْجَةٍ مُرْسِلا البيت:
فَأَرْسِلْ حَكِيْمَنْ وَلا تُوْصِهِيْ إِذَاْ كُنْتَ فِيْ حَاْجَتِنْ مُرْسِلَنْ الكتابة العروضية:
صِهِيْ وَلا تُوْ حَكِيْمَنْ فَأَرْسِلْ سِلَنْ جَتِنْ مُرْ ـتَ فِيْ حَاْ إِذَاْ كُنْـ تقطيعه:
//5 //5/5 //5/5 //5/5 //5 //5/5 //5/5 //5/5 الرموز:
فَعُوْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ التفاعيل:
المتقارب . بحره:
تامة صحيحة والحذف فيها غير لازم . عَرُوْضه:
محذوف ضربه:
سليم حشوه:
ثانيا: زن الأبيات الآتية مبينا بحرها وما دخلها من تغيير:
ومنْ جهلتْ نفسُه قدرَه ** رأى غيرُه منه ما لا يرى
تنافس في جمع مال حطامٍ ** وكلٌّ يزولُ وكلٌّ يبيْدْ
وكمْ ليْ على بلدتيْ ** بكاءٌ ومستعبرُ

16 ـ البحر المتَدَارَك
دائرة البحر المتدارك:
انظر دائرة البحر المتقارب.
وزن البحر المتدارك بحسب الدائرة العروضية:
فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ ** فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ
استعمال البحر المتدارك:
يستعمل البحر المتدارك تاما ومجزوءا.
ضابط البحر المتدارك:
حَرَكَاتُ الْمُحْدَثِ تَنْتَقِلُ ** فَعِلُنْ فَعِلُنْ فَعِلُنْ فَعِلُ
سبب تسمية البحر المتدارك بهذا الاسم:
سُمِّيَ المتدارَك بهذا الاسم؛ لأن الأخفش الأوسط تدارك به على الخليل الذي أهمله، ويُسَمَّى أيضا بالمتدارِك لأنه تدارك بحر المتقارب أي التحق به، وذلك لأنه خرج منه بتقديم السبب على الوتد. ومنهم من يسميه المحدث لحداثة عهده، أو المخترع لأن الأخفش اخترعه فهو لم يكن ضمن البحور التي استقرأها الخليل من الشعر العربي، ويسميه بعضهم المتَّسق؛ لأن كل أجزائه على خمسة أحرف، والشقيق لأنه أخو المتقارب إذ كل منهما مكون من سبب خفيف ووتد مجموع.
أعاريض البحر المتدارك وأضربه مع التمثيل:
للبحر المتدارك عروضان وأربعة أضرب:
(1) عَرُوْضه الأولى تامة صحيحة ولها ضرب واحد مِثْلُهَا، مثل:
فَضْلَ عِلْمٍ سَوَى أَخْذِهِ بِالأثَرْ لَمْ يَدَعْ مَنْ مَضَى لِلَّذِيْ قَدْ غَبَرْ
بِلأثَرْ أَخْذِهِيْ ـمِنْ سَوَى فَضْلَ عِلـْ قَدْ غَبَرْ لِلْلَذِيْ مَنْ مَضَى لَمْ يَدَعْ
/5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5
فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ
صحيح سالمة سالمة سالمة صحيحة سالمة سالمة سالمة
(2) عَرُوْضه الثانية مجزوءة صحيحة ولها ثلاثة أضرب:
أ- مِثْلُهَا، مثل:
بَيْنَ أَطْلالِهَاْ والدِّمَنْ قِفْ عَلَى دَاْرِهِمْ وَابْكِيَنْ
ودْدِمَنْ ـلالِهَاْ بَيْنَ أَطْـ وبْكِيَنْ دَاْرِهِمْ قِفْ عَلا
/5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5
فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ
صحيح سالمة سالمة صحيحة سالمة سالمة
ب- مذيل، مثل:
أَمْ زَبُوْرٌ مَحَتْهَاْ الدُّهُوْرْ هَذِهِ دَاْرُهُمْ أَقْفَرَتْ
ـهَ دْدُهُوْرْ رُنْ مَحَتْـ أَمْ زَبُوْ أَقْفَرَتْ دَاْرُهُمْ هَاْذِهِيْ
/5//55 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5
فَاْعِلُنْ نْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ
مذيل سالمة سالمة صحيحة سالمة سالمة
ج- مخبون مرفل، مثل:
يُعْجِزُ الطِّبَّ مَيْتُ الْغَرَاْمِ لاتَكُنْ لِلْجَوَى نَاْصِحًا
ـتُ لْغَرَاْمِيْ ـطِبْبَ مَيـْ يُعْجِزُ طـْ نَاْصِحَنْ لِلْجَوَى لاتَكُنْ
/5//5/5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5
فَاْعِلُنْ تُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ
مرفل سالمة سالمة صحيحة سالمة سالمة
ملخص الزحافات والعلل في البحر المتدارك:
يجوز في حشو هذا البحر:
(1) الخبن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَعِلُنْ)، وهو كثير، وربما أتت كل التفعيلات مخبونة فيُسَمَّى (الخَبَب).
(2) القطع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله) فتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَاْعِلْ)، وربما أتت كل التفعيلات مقطوعة فيُسَمَّى (قطرَ الميزاب)، أو (دقَّ الناقوس).
ويجوز أن يجتمعا في البيت الواحد بأن تأتي بعض التفعيلات مخبونة وبعضها مقطوعة.
أما بالنسبة إلى العروض والضرب:
فيجوز فيهما أيضا الخبن والقطع دون لزوم، فقد نجد عروضا مخبونة وأخرى مقطوعة في القصيدة الواحدة، ومثلها الضرب.
جدول تلخيصي للبحر المتدارك:
التمثيل الضرب العروض المتدارك
صورته نوعه صورتها نوعها
فَضْلَ عِلْمٍ سَوَى أَخْذِهِ بِالأثَرْ لَمْ يَدَعْ مَنْ مَضَى لِلَّذِيْ قَدْ غَبَرْ فَاْعِلُنْ صحيح فَاْعِلُنْ صحيحة تام
بَيْنَ أَطْلالِهَاْ والدِّمَنْ قِفْ عَلَى دَاْرِهِمْ وَابْكِيَنْ فَاْعِلُنْ صحيح فَاْعِلُنْ صحيحة مجزوء
أَمْ زَبُوْرٌ مَحَتْهَاْ الدُّهُوْرْ هَذِهِ دَاْرُهُمْ أَقْفَرَتْ فَاْعِلُنْ نْ مذيل
يُعْجِزُ الطِّبَّ مَيْتُ الْغَرَاْمِ لاتَكُنْ لِلْجَوَى نَاْصِحًا فَاْعِلُنْ تُنْ مرفل
تدريبات على البحر المتدارك:
أولا: زن البيت الآتي مبينا بحره وما دخله من تغيير:
إِنْ يَكُنْ خَطْبُنَاْ ذَاْ أَلَمْ ** فَلأَكُنْ صَاْبِرًا لِلأَلَمْ
الحل:
فَلأَكُنْ صَاْبِرًا لِلأَلَمْ إِنْ يَكُنْ خَطْبُنَاْ ذَاْ أَلَمْ البيت:
فَلأَكُنْ صَاْبِرَنْ لِلأَلَمْ إِنْ يَكُنْ خَطْبُنَاْ ذَاْ أَلَمْ الكتابة العروضية:
لِلأَلَمْ صَاْبِرَنْ فَلأَكُنْ ذَاْ أَلَمْ خَطْبُنَاْ إِنْ يَكُنْ تقطيعه:
/5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 /5//5 الرموز:
فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلُنْ التفاعيل:
المتدارك المجزوء بحره:
مجزوءة صحيحة عَرُوْضه:
مثلها ضربه:
سليم حشوه:
ثانيا: زن الأبيات الآتية مبينا بحرها وما دخلها من تغيير:
اشتدِّيْ أزمةُ تنفرجيْ ** قد آذن صبحك بالبلجِ
من رام المجد بلا عملٍ ** هيْهاتَ يحقق ما راما
إن الدنيا قد غرتنا ** واسْتَهْوَتْنا واسْتَلْهَتْنَا
تشابه البحور
هذه البحور الشعرية – كما رأينا – ليس بالضرورة أن تستعمل على صورتها الأصلية، بل قد يحذف بعض تفاعيلها، وقد يعتري تفاعيلَها شيءٌ من التغيير وهذا بلا شك يؤدي إلى تشابه البحور وتداخلها وإليك الصورَ التي تتشابهُ فيها بعض البحور، والطريقةَ التي نتبعها في التفريق بينها.
1) الصورة الأولى:
وزن الوافر المجزوء المعصوب:
مُفَاْعَلْتُنْ مُفَاْعَلْتُنْ مُفَاْعَلْتُنْ مُفَاْعَلْتُنْ
//5/5/5 //5/5/5 //5/5/5 //5/5/5
ووزن الهزج:
مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ
//5/5/5 //5/5/5 //5/5/5 //5/5/5
فإذا لم يوجد ما يعين حَمْلَه على أحدهما حُمِلَ على الهزج؛ لأن (//5/5/5) أصل في الهزج، عارضة في الوافر بسبب الْعَصْب (تسكين الخامس المتحرك)، والحمل على الأصل أولى.
2) الصورة الثانية:
وزن الوافر المجزوء المعقول:
مُفَاْعَتُنْ مُفَاْعَتُنْ مُفَاْعَتُنْ مُفَاْعَتُنْ
//5//5 //5//5 //5//5 //5//5
ووزن الرجز المجزوء المخبون:
مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ
//5//5 //5//5 //5//5 //5//5
فإذا لم يوجد ما يعين حَمْلَه على أحدهما حُمِل على الرجز؛ لأن (//5//5) على اعتباره من الرجز يكون قد دخله الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، وعلى اعتباره من الوافر يكون قد دخله العقل (حذف الخامس المتحرك)، وحذف الساكن أخف من حذف المتحرك والحمل على الأخف أولى.
3) الصورة الثالثة:
وزن الكامل التام المضمر:
مُتْفَاْعِلُنْ مُتْفَاْعِلُنْ مُتْفَاْعِلُنْ مُتْفَاْعِلُنْ مُتْفَاْعِلُنْ مُتْفَاْعِلُنْ
/5/5//5 /5/5//5 /5/5//5 /5/5//5 /5/5//5 /5/5//5
ووزن الرجز التام:
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
/5/5//5 /5/5//5 /5/5//5 /5/5//5 /5/5//5 /5/5//5
فإذا لم يوجد ما يعين حَمْلَه على أحدهما حُمِلَ على الرجز؛ لأن (/5/5//5) أصل في الرجز فرع في الكامل بسبب الإِضْمار (تسكين الثاني المتحرك)، والحمل على الأصل أولى.
4) الصورة الرابعة:
وزن الكامل التام المخزول:
مُتْفعِلُنْ مُتْفعِلُنْ مُتْفعِلُنْ مُتْفعِلُنْ مُتْفعِلُنْ مُتْفعِلُنْ
/5///5 /5///5 /5///5 /5///5 /5///5 /5///5
ووزن الرجز التام المطوي:
مُسْتَعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ
/5///5 /5///5 /5///5 /5///5 /5///5 /5///5
فإذا لم يوجد ما يعين حَمْلَه على أحدهما حُمِلَ على الرجز؛ لأن (/5///5) على اعتباره من الرجز يكون فيه تغيير واحد هو الطي (حذف الرابع الساكن)، وعلى اعتباره من الكامل يكون فيه تغييران بسبب الخزل (تسكين الثاني المتحرك وحذف الرابع الساكن) والحمل على ما فيه تغيير واحد أولى.
5) الصورة الخامسة:
وزن الكامل التام الموقوص:
مُفَاْعِلُنْ مُفَاْعِلُنْ مُفَاْعِلُنْ مُفَاْعِلُنْ مُفَاْعِلُنْ مُفَاْعِلُنْ
//5//5 //5//5 //5//5 //5//5 //5//5 //5//5
ووزن الرجز التام المخبون:
مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ
//5//5 //5//5 //5//5 //5//5 //5//5 //5//5
فإذا لم يوجد ما يعين حَمْلَه على أحدهما حُمِلَ على الرجز؛ لأن (//5//5)، على اعتباره من الكامل يكون قد دخله الوقص (حذف الثاني المتحرك)، وعلى اعتباره من الرجز يكون قد دخله الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) وحذف الساكن أخف من حذف المتحرك والحمل على الأخف أولى.
6) الصورة السادسة:
وزن الكامل التام المضمر الحشو الأحذ العروض والضرب:
مُتَفَاْ مُتَْفَاْعِلُنْ مُتَْفَاْعِلُنْ مُتَفَاْ مُتَْفَاْعِلُنْ مُتَْفَاْعِلُنْ
///5 /5/5//5 /5/5//5 ///5 /5/5//5 /5/5//5
ووزن السريع التام المخبول المكشوف عَرُوْضه وضربه:
مَعُلا مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَعُلا مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
///5 /5/5//5 /5/5//5 ///5 /5/5//5 /5/5//5
فإذا لم يوجد ما يعين حَمْلَه على أحدهما حُمِلَ على الكامل؛ لأن (///5)، على اعتباره من الكامل يكون قد دخله الحذذ (حذف الوتد المجموع من آخر التفعيلة) وهو علة حسنة، وعلى اعتباره من السريع يكون قد دخله الكشف والخبل والكشف (حذف السابع المتحرك) وهو علة قبيحة، والخبل (حذف الثاني والرابع الساكنين) وهو زحاف مركب والحمل على الحسن أولى من الحمل على القبيح.
7) الصورة السابعة:
وزن الرجز المشطور المقطوع عروضا:
مُسْتَفْعِلْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
/5/5/5 /5/5//5 /5/5//5
ووزن السريع المشطور المكشوف عروضًا:
مَفْعُوْلا مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
/5/5/5 /5/5//5 /5/5//5
فإذا لم يوجد ما يعين حَمْلَه على أحدهما حُمِلَ على السريع؛ لأن (/5/5/5)، على اعتباره من السريع يكون قد دخله الكشف، والكشف (حذف السابع المتحرك) وهو تغيير واحد، وعلى اعتباره من الرجز يكون قد دخله القطع والقطع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله) وهو تغييران، والحمل على ما فيه تغيير واحد أولى من الحمل على ما فيه تغييران.
أسئلة وتدريبات على البحور الشعرية:
س1: لم سمي البحر الشعري بهذا الاسم؟، وما أنواعه من حيث عدد التفعيلات؟
س2: من خلال دراستك للبحر الطويل أجب عما يأتي:
أ- إلى أي دائرة ينتسب ؟، وما وزنه بحسب دائرته؟.
ب- اذكر ضابطه، وبين سبب تسميته بهذا الاسم.
ج- اذكر أعاريضه وأضربه ثم مثل لكل ضرب ببيت من الشعر.
س3: اذكر ضابط كل بحر من البحور الآتية:
(الكامل ، الرمل ، المضارع)
س4: قطع البيت الآتي مبينا بحره وعروضه وضربه:
ومطعمُ المأكولِ كالآكلِ السامعُ الذمِّ شريكٌ لهُ
س5: البيت الآتي من البحر الهزج قطعه مبينا عروضه وضربه وما دخل على حشوه من تغيير:
وفي العيشِ فلا تطمعْ دعِ الحرصَ على الدنيا
س6: يستعمل البحر الكامل تاما ومجزوءا، اذكر عروضه وأضربه إذا كان مجزوءا مع التمثيل لكل ضرب ببيت من الشعر.
س7: اذكر تفاعيل البحور الآتية بحسب دائرتها:
(البسيط ، الخفيف ، المضارع)
س8: اذكر بحور الأوزان الآتية:
مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ (1)
مُسْتَعِلُنْ مَفْعُوْلاتُ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلاتُ مُسْتَفْعِلُنْ (2)
فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُ فَعُوْلُ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ (3)
س9: قال الشاعر:
عُدَّ أهلُ المعروفِ قلُّوا في العددْ وترى الناسَ كثيرًا وإذا (1)
عليكَ ولم تعذرْ بما أنتَ فاعلهْ إذا العلمُ لم تعملْ به أصبحَ حجة (2)
وقدْ يستقبحُ الحديثُ المعادُ يعادُ حديثُه فيزيدُ حسنًا (3)
في كل بيت من الأبيات السابقة خلل في وزنه بسبب تغيير كلمة فيه، حاول أن تصلح البيت بإعادة الكلمة المغيرة وذلك باستخراجها من بين الكلمات الآتية:
(القول، صار، الشيء، الفضل، الكرم، الذي).
س10: كل وزن من الوزنين الآتيين يحتمل أن يكون أحد بحرين، فعلى أيهما تحمله؟، اذكر السبب:
//5//5 //5//5 //5//5 //5//5 //5//5 //5//5
//5/5/5 //5/5/5 //5/5/5 //5/5/5
س11: قال أحمد شوقي:
وانثرْ على سمعِ الزمانِ الجوهرَا قمْ في فمِ الدنيا وحيِّ الأزهرا
في مدحه خَرَزَ السماءِ النيِّرا واجعلْ مكانَ الشعرِ إنْ فصَّلته
قطّع البيتين السابقين وبين بحرهما.
س12: البيت الآتي يحتمل أن يكون أحد بحرين، اذكرْهما، ووضح ما ترجحه منهما مبينا السبب:
أَرْسُمُها إنْ سُئِلَتْ لم تُجِبِ مَنْزِلَةٌ صُمَّ صَداها وَعَفَتْ
س13: مثل لما يأتي:
أ- بيت من البحر المضارع.
ب- بيت من البحر الرمل عروضه مجزوءة صحيحة والضرب مثلها.
ج- بيت من البحر الكامل عروضه تامة صحيحة والضرب مثلها.
د- بيت من البحر الطويل دخله التصريع وقد ألحقت عروضه بضربه في نقصان.
س14: بين حكم ما يلي:
أ- دخول الخبن في حشو البحر البسيط.
ب- دخول القبض في حشو بحر الهزج.
ج- دخول العصب في البحر الوافر.
د- دخول الشكل في حشو البحر المجتث.
س15: قال الشاعر:
رُبَّما تَجْزَعُ النُّفوسُ مِن الأمرِ لَهُ فُرْجَةٌ كَحلِّ الْعِقَالِ
أ- قطع البيت السابق مبينا بحره وعروضه وضربه وما دخل على حشوه.
ب- بين نوع هذا البيت.

المبحث الثالث: القافية وحروفها
علم القافية
تعريفها لغة:
القافية لغة على وزن فاعلة، من القَفْو وهو الاتباع؛ وإنما قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها، وسُمي المعنى المراد هنا بذلك؛ لأن الشاعر يقفوه أي يتبعه، فالقافية على هذا بمعنى مقفوة مثل قوله تعالى: {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} أي مرضية، وقيل: لأنه يقفو ما سبق من الأبيات، أو لأنه يقفو آخر كل بيت .
تعريفها اصطلاحا:
القافية في اصطلاح العروضيين عِلمٌ بأصول يُعرف به أحوال أواخر الأبيات الشعرية من حركة وسكون، ولزوم وجواز، وفصيح وقبيح، وهي مع هذا اسم لعدد من الحروف ينتهي بها كل بيت.
حدودها:
وأما حدودها فقد تعددت الآراء في ذلك، ولعل أقربها إلى الصواب رأي الخليل بن أحمد الذي يقول: «القافية عبارة عن الساكنين اللذين في آخر البيت مع ما بينهما من المتحرك حرفا كان أو أكثر، ومع الحركة التي قبل الساكن الأول». مثال ذلك قول الشاعر:
نَعيب زمانَنا والعيبُ فينا ** وما لزماننا عيب سوانا
فالقافية عند الخليل في هذا البيت هي قول الشاعر: (وَاْنَاْ) = /5/5 .
وهي باختصار من أول متحرك قبل آخر ساكنين.
صورها:
بناءً على رأي الخليل فإن القافية ليست محددة بعدد من الكلمات.
فقد تكون القافية بعض كلمة، كقول كعب:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ ** متيم إثرها لم يفد مَكْبُوْل
فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (بُوْلُوْ = /5/5) من (مَكْبُوْلُ) وهي جزءٌ من كلمة.
وقد تكون كلمة تامة، كقول المتنبي:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ** فهي الشهادة ليْ بأنيَ كَاْمِلُ
فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (كَاْمِلُوْ = /5//5) وهي كلمة تامة.
وقد تكون القافية كلمة وبعض كلمة، كقول المتنبي:
إن كان سرَّكمُ ما قال حاسدنا ** فما لجرح إذا أرضاكمُ أَلَمُ
فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (مُوْ أَلَمُوْ = /5///5) وهي كلمة وجزء من كلمة.
وقد تكون القافية كلمتين، كقول ابن الوردي:
لا تقل أصلي وفصلي أبدًا ** إنما أصل الفتى ما قَدْ حَصَلْ
فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (قَدْ حَصَلْ = /5//5) وهما كلمتان.
وقد تكون القافية كلمتين وبعض كلمة، كقول الحميري:
لما رأوا أنَّ يومَهُمْ أشبٌ ** شدُّوا حيازيمهم عَلَىْ أَلَمِهْ
فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (لا أَلَمِهْ = /5///5) فـ لا) بعض كلمة، (أَلَمِ) كلمة، (ـهْ) ضمير وهو كلمة.
وقد تكون القافية ثلاث كلمات، كقول أبي العتاهية:
حُلْمُ الفتى مما يُزَيِّنهُ ** وتمام حلية فَضْلِهِ أَدَبُهْ
فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (هِيْ أَدَبُهْ = /5///5)، وهي ثلاث كلمات: الضمير (ـهِ) من قوله: (فضله)، وكلمة (أدبُ)، والضمير (ـهْ) من قوله: (أدبُهْ).
فائدة دراسة هذا الفن:
(1) الوقوف على مواطن حسن الشعر وجودته وكيفية تأليفه.
(2) يُجَنِّبُ المرءَ العيوبَ المخلة بالشعر فلا يقع فيها من يريد إنشاء قول منظوم.
(3) لا غنى للناقد عنه؛ حتى يبني أحكامه على أسس صحيحة.
أهمية القافية:
القافية شريكة الوزن في الاختصاص بالشعر، ولا يسمى الكلام شعرًا حتى يكون له وزن وقافية؛ فهما أساسان في الشعر حسب نظرية عمود الشعر عند المرزوقي. فالقافية تعطي الشعر نغمة موسيقية رائعة، فبقدر ما يكون فيها من حروف ملتزمة بقدر ما يكون لها من إيقاع موسيقي متميز، كما أنها تضبط المعنى وتحدده، وتشد البيت شدا قويا بكيان القصيدة العام ولولاها لكانت محلولة مفككة.
أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته
س1: عرف القافية في اللغة وفي اصطلاح العروضيين.
س2: تعددت الآراء في حدود القافية، اذكر رأي الخليل في ذلك.
س3: القافية على رأي الخليل ليست محددة بعدد من الكلمات، وضح ذلك مع ذكر شواهد لما تقول.
س4: ما فائدة دراسة علم القافية؟
س5: القافية شريكة الوزن في الاختصاص بالشعر، وضح أهمية القافية في إبراز جمال الشعر العربي.
س6: حدد القافية في الأبيات الآتية:
(1) إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها ** تذكرت القربى ففاضت دُمُوعُهَا
(2) إذا لم تستطع شيئا فدعه ** وجاوزه إلى ما تستطيعُ
(3) يزدحم الناس على بابه ** والمورد العذب كثير الزحامْ
حروف القافية
حروف القافية ستة لابد من وجود بعضها ضمن القافية على تعريفها السابق، ولا يعني ذلك أنه يجب أن تجتمع كلها في قافية واحدة، وما دخل منها أول القصيدة وجب التزامه.
وحروف القافية ستة هي: الرَّوِِيّ، الْوَصْل، الْخُرُوْج، الرِّدْف، الدَّخِيْل، التَّأْسِيْس.
أولا: الرَّوِيّ:
هو الحرف الذي يختاره الشاعر من الحروف الصالحة، فيبني عليه قصيدته، ويلتزمه في جميع أبياتها، وإليه تنسب القصيدة؛ فيقال: قصيدة همزية إن كانت الهمزة هي الرَّوِِيّ كهمزية شوقي، أو لامية إن كانت اللام هي الرَّوِِيّ كلامية العرب ... .
وسمي رويا؛ لأن أصل (رَوَى) في كلام العرب للجمع والاتصال والضمّ، ومنه الرِّوَاء وهو الحبل الذي يشد على الأحمال والمتاع ليضمها، وكذلك حرف الرَّوِِيّ ينضم ويجتمع إليه جميع حروف البيت؛ فلذلك سمي رويا.
حروف الهجاء بالنسبة للروي:
حروف الهجاء بالنسبة للروي ثلاثة أقسام:
(1) ما يجب أن يكون رويا.
(2) ما يصلح أن يكون رويا أو وصلا.
(3) ما لا يصلح أن يكون رويا.
(1) ما يجب أن يكون رويا:
الحروف التي يجب أن تكون رويا إذا وقعت في القافية أربعة هي:
(1) الهاء إذا سكن ما قبلها سواء أكانت أصلية أم زائدة، مثل:
وتجتنب الأسودُ ورودَ ماءٍ ** إذا كُنَّ الكلابُ وَلَغْنَ فيه
ويرتجع الكريم خميصَ بطنٍ ** ولا يرضى مساهمة السَّفِيْهِ
فالهاء في البيتين هي الروي، وهي في (فيه) زائدة، وفي (السفيه) أصلية، وكلاهما ساكن ما قبله.
(2) الواو في موضعين:
أ*- إذا كانت ساكنة مفتوحا ما قبلها، مثل:
ذهب الكرام بأسرهم ** وبقي لنا لَيْتٌ ولَوْ
ب- إذا سكن ما قبلها وهي أصلية، مثل:
عَرُضَ البحرُ وهو ماءٌ أجاجٌ ** وقليلُ المياهِ تلقاهُ حُلْوَا
(3) الياء في موضعين:
أ*- إذا كانت أصلية متحركة، مثل:
عداتي لهم فضل عليَّ ومنَّةٌ ** فلا أبعد الرحمنُ عني الأعاديا
ب- الياء المشددة، مثل:
لا تَتْبَعَنْ كلَّ دخان ترى ** فالنار قد توقد لِلْكَيِّ
(4) الكاف إذا كانت أصلية واقعة بعد ساكن، مثل:
هي الدنيا تقول بملءِ فيها ** حذارِ حذارِ من بطشيْ وَفَتْكِيْ
(2) ما يصلح أن يكون رويا أو وصلا:
هناك أحرف تصلح أن تكون وصلا أو رويا بقيود، فالشاعر بين أمرين: إما أن يلتزم حرفا قبلها فيكون هو الروي وتكون هي وصلا، وإما ألا يلتزم حرفا قبلها فتكون هي الروي وفيما يلي تفصيل ذلك:
(1) الألف المقصورة والزائدة للتأنيث أو الإلحاق:
مثال الألف المقصورة: الجوى، الهوى.
مثال الألف التي للتأنيث: حبلى، فضلى.
مثال الألف التي للإلحاق: علقى، أرطى.
(2) الواو الأصلية الساكنة المضموم ما قبلها:
مثالها: يعلو، يحلو.
(3) الياء الأصلية الساكنة المكسور ما قبلها:
مثالها: ينقضي، يرتضي.
(4) تاء التأنيث ساكنة كانت أم متحركة:
مثال الساكنة: انتهَتْ، اشتَهَتْ.
مثال المتحركة: رؤْيَتِيْ، صبْيَتِيْ.
(5) الهاء الأصلية المحرك ما قبلها:
مثالها: شَرِهَ، كرِهَ.
(6) كاف الخطاب إذا تحرك ما قبلها، أو سكن ولم يكن حرف مد:
مثال ما تحرك قبلها: مَعَكْ، أطْلَعَكْ.
مثال ما سكن قبلها: عَنْكِ، مِنْكِ.
(7) الميم إذا وقعت بعد الكاف أو الهاء:
مثال وقوعها بعد الكاف: مِنْكُمْ، عَنْكُمْ.
مثال وقوعها بعد الهاء: مِنْهُمْ، عَنْهُمْ.
تنبيه:
ما يجوز من هذه الأحرف السبعة أن يكون رويا أو وصلا قد يتعين أن يكون وصلا، وذلك حينما يرد في أبيات القصيدة ما لا يصلح أن يكون رويا، مثل: (كارِها)، و(جِوارِها)؛ فهاءُ (كارِهَا) وإن جاز كونها رويا لكن لما جاء بعدها في بيت آخر ما لا يصلح أن يكون رويا وهو هاء (جوارِهَا) تعينت هي أيضا للوصل، وقد يتعين أن يكون رويا إذا لم يلتزم الحرف الذي قبله في آخر كل بيت من أبيات القصيدة كما في كَلِمَتَيْ: (خلتيْ) و (جمتي)؛ فإن تاء التأنيث وإن جاز كونها وصلا كما تقدم لكن لمَّا لم يلتزم الحرف الذي قبلها تعينت هي للرويّ هنا، وقس على ذلك.
(3) ما لا يصلح أن يكون رويا:
الأول: الألف في ستة أحوال هي:
إذا كانت للإطلاق، مثل:
ونكرم ضيفنا مادام فينا ** ونتبعه الكرامة حيث مالا
إذا كانت ضميرًا للتثنية، مثل:
لا أقول اسكنا في هذه الدا ** ر غرورًا ولا أقول استعدا
إذا كانت بيانا لحركة البناء، مثل:
فقالت: صدقت ولكنَّنِي ** أردتُ أعرِّفها مَنْ أَنَا
إذا كانت لاحقة لضمير الغائبة، مثل:
قف بتلك الرمال وانظرْ سناها ** يتجلَّى الجمالُ فوق رُباها
إذا كانت بدلا من تنوين النصب، مثل:
قم للمعلم وفِّهِ التبجيلا ** كاد المعلم أن يكون رسولا
إذا كانت منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة في حالة الوقف، مثل:
وقولا له: والله ما الماء للصدي ** بأشهى إلينا من لقائِكَ فاعْلَمَا
الثاني: الواو في ثلاثة أحوال:
إذا كانت للإطلاق، مثل الواو من (السلامُوْ) في قول الشاعر:
سلام الله يا مطر عليها ** وليس عليك يا مطر السلامُ
إذا كانت ضمير جمع وقد ضم ما قبلها، مثل:
وليت للناس حظا من وجوههمُ ** تَبِيْنُ أخلاقُهمْ فيه إذا اجتمعُوْا
إذا كانت لاحقة للضمير، مثل:
إذا ترحَّلْتَ عن قوم وقد قدروا ** ألا تفارقَهمْ فالراحلون همُوْ
الثالث: الياء في خمسة أحوال هي:
إذا كانت للإطلاق وتسمى ياء الترنم، مثل الياء من (فارحلِيْ) في قول الشاعر:
حكِّمْ سيوفك في رقاب العذَّلِ ** وإذا نزلتَ بدار ذُلٍّ فارحلِ
إذا كانت ياء ضمير المتكلم (ياء الإضافة)، مثل:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة ** أيا جارتا لو تشعرين بحالِيْ
إذا كانت لاحقة لضمير مكسور، مثل الياء من (تسْتَوْفِيْهِيْ) في قول الشاعر:
أيها الدائب الحريصُ المعنَّى ** لك رزقٌ وسوف تستوفِيْهِ
إذا كانت للمخاطبة، مكسورًا ما قبلها، مثل:
أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا ** تعاليْ أقاسمكِ الهمومَ تعالِيْ
أن تكون من بنية الكلمة، مثل:
كُفِّيْ دعاباتِ الجنونِ فما بقي ** لهواكِ معنًى يرتجيه ويتَّقِيْ
الرابع: الهاء في أربعة أحوال هي:
أن تكون للسكت، مثل:
لأبكينَّ لفقدانِ الشبابِ وقدْ ** نادى المشيبُ عن الدنيا بِرِحْلَتِيَهْ
هاء الضمير الغائب الساكنة المحرك ما قبلها، مثل:
اِرضَ من الله يوما ما أتاك ** مَنْ يرضَ يوما بعيشهِ نفَعَهْ
هاء الضمير المتحركة، مثل:
ضعفتْ فحجتُها البكاءُ لخصمِها ** وسلاحُها عندَ الدفاعِ دموعُهَا
الهاء المنقلبة عن تاء التأنيث، مثل:
إنما الدنيا هباتٌ ** وعوارٍ مُسْتَرَدَّهْ
الخامس: النون إذا كانت عوضا عن التنوين الذي يلحق القوافي المطلقة بدلا من حرف الإطلاق، مثل:
أقلِّي اللوم – عاذل- والعتابا ** وقولي – إن أصبتُ - لقد أصابنْ
ثانيا: الْوَصْل:
سمي الْوَصْل بهذا الاسم لوصله بالرَّوِِيّ ومجيئه بعده مباشرة، وحروف الْوَصْل هي الألف والواو والياء، سواء أكانت هذه الأحرف للإشباع أو لغيره مما سبق ذكره مما لا يصلح أن يكون رويا، أو هاء متحركة أو ساكنة تلي الرَّوِِيّ مما لا يصلح أن يكون رويا:
مثال الألف قول الشاعر:
وما نيل المطالب بالتمني ** ولكن تؤخذ الدنيا غلابَا
ومثال الياء (شمسِيْ) من قول الشاعر:
يذكرني طلوعُ الشمسِ صخرًا ** وأذكرُه لكلِّ طلوعِ شمسِ
ومثال الواو (الْمَكَاْرِمُوْ) من قول الشاعر:
على قدر أهل العزم تأتيْ العزائمُ ** وتأتيْ على قدر الكرامِ المكَاْرِمُ
ومثال الهاء الساكنة قول الشاعر:
ولو لم يكنْ في كفه غيرُ روحِه ** لجادَ بها فليتقِ اللهَ سائِلُهْ
ومثال الهاء المتحركة قول الشاعر:
إذا كنتَ في حاجةٍ مرسلا ** فأرسلْ حكيمًا ولا توصِهِ
ثالثا: الْخُرُوْج:
سمي بهذا الاسم لخروجه وتجاوزه الْوَصْل التابع للروي، فهو موضع الْخُرُوْج من بيت القصيدة حيث لا يأتي بعده حرف، والْخُرُوْج يكون بالألف أو بالواو أو بالياء يتبعنَ هاء الْوَصْل.
مثال الألف قول الشاعر:
يمشي الفقير وكل شيء ضده ** والناس تغلق خلفه أبوابَهَا
ومثال الياء (مالِهِيْ) من قول الشاعر:
وإذا امرؤٌ أهدى إليك صنيعةً ** من جاهِهِ فكأنها مِنْ مالِهِ
ومثال الواو (يَنْفَعُهُوْ) من قول الشاعر:
جاوزتِ في لومه حدًّا أَضَرَّ بهِِ ** من حيثُ قدرتِ أنَّ اللومَ يَنْفَعُهُ
ملاحظة:
إذا كان قبل الهاء حرف مد فإن الهاء في هذه الحالة تكون رويا، وما قبلها ردف وما بعدها وصل:
مثال ذلك:
سأتركُ ماءَكم من غير وردٍ ** وذاكَ لكثرةِ الوُرَّادِ فِيْهِ
وينشأ ناشئُ الفتيانِ منا ** على ما كان عوَّدَهُ أَبُوْهُ
حتى متى أنت في لهوٍ وفي لعبٍ ** والموتُ نحوَك يهوي فاغرًا فَاْهُ
فكل من الياء الثانية في (فِيْهِيْ)، والواو الثانية في (أَبُوْهُوْ)، والواو في (فَاْهُوْ) وصل.

رابعًا: الرِّدْف:
وهو مأخوذ من ردف الراكب؛ لأن الرَّوِِيّ أصل فهو الراكب وهذا كردفه، والردف هو ما يقع قبل الروي مباشرة من غير فاصل، ويكون من حروف المد الثلاثة، وحروف اللين وهي الواو والياء الساكنتان بعد حركة غير مجانسة لهما، والألف تعتبر أصلا.
ويجوز في الياء والواو أن يتعاقبا في القصيدة الواحدة، ويجوز أن يكون الرِّدْف والرَّوِِيّ من كلمة واحدة أو كلمتين، ولا تعتبر الياء أو الواو المحركتين أو المشددتين ردفاً:
مثال للردف بالألف:
كأن قطاةً عُلقتْ بجناحها ** على كبديْ من شدةِ الخفَقَانِ
مثال للردف بالواو:
تأنَّ ولا تعجل بلومكَ صاحبًا ** لعل له عذرًا وأنت تلومُ
مثال للردف بالياء:
لا تنهَ عن خلقٍ وتأتيَ مثلَه ** عارٌ عليك إذا فعلت عظيْمُ
مثال المعاقبة بين الواو والياء إذا كانا مدين:
كمْ عالمٍ عالمٍ أعيتْ مذاهِبُه ** وجاهلٍ جاهلٍ تلقاهُ مَرْزُوْقَا
هذا الذي جعل الأفهامَ حائرةً ** وصيَّر العالم النحريرَ زِنْدِيْقَا
مثال للمعاقبة بين الواو والياء إذا كانا حرفي لين:
يا أيها الخارجُ من بيتهِ ** وهاربًًًا من شدةِ الخَوْفِ
ضيفُكَ قدْ جاءَ بزادٍ لهُ ** فارجعْ وكنْ ضيفاً على الضَّيْفِ
خامسًا: التَّأْسِيْس:
والتَّأْسِيْس لا يكون إلا بالألف قبل حرف الرَّوِِيّ بحرف واحد، فالتَّأْسِيْس إذًا حرفُ ألفٍ بينها وبين حرف الرَّوِِيّ حرف واحد صحيح، وهذا الحرف الصحيح الذي يفصل بين ألف التَّأْسِيْس وحرف الرَّوِِيّ يسمى (الدَّخِيْل) وهما متلازمان فسميت الألف تأسيسا لأنه يُحَافَظُ عليها في قافية القصيدة كأنها أسٌّ للقافية، وقيل: لأنها تقدمت على جميع حروف القافية. ويجوز أن تكون ألف التَّأْسِيْس والدَّخِيْل في كلمة واحدة أو كلمتين، مثال ألف التَّأْسِيْس:
على قدرِ أهلِ العزمِ تأتيْ العزائمُ ** وتأتيْ على قدرِ الكرامِ المكارمُ
وتعظمُ في عين الصغيرِ صغارُها ** وتصغرُ في عينِ العظيمِ العظائمُ
سادسًا: الدَّخِيْل:
وهو حرف متحرك يقع بين ألف التَّأْسِيْس والرَّوِِيّ، وسمي دخيلا لأنه دخيل في القافية؛ وذلك لوقوعه بين حرفين – الرَّوِِيّ والتَّأْسِيْس – خاضعين لمجموعة من الشروط في حين لا يخضع هو لشروط مماثلة فشابه الدَّخِيْل في القوم. والدَّخِيْل حرف لا يلتزم بذاته وإنما يلتزم بنظيره وهو واقع بين حرفين ملتزمين من حروف القافية، فإذا التزمه الشاعر فهو لزوم ما لا يلزم كما فعل أبو العلاء المعري، ومثال الدَّخِيْل قول الشاعر:
إذا كنتَ في كلِّ الأمور معاتبًا ** صديقَك لم تلقَ الذي لا تعَاْتِبُهْ
فعشْ واحدًا أَوْ صلْ أخاك فإنهُ ** مقارفُ ذنبٍ تارةً ومُجَاْنِبُهْ
إذا أنت لم تشربْ مرارًا على القَذَى ** ظمئتَ وأيُّ الناسِ تصْفُوْ مَشَاْرِبُهْ
وأنت تلاحظ أن الدَّخِيْل جاء في البيت الأول (تاء)، وفي الثاني (نونا)، وفي الثالث (راء).
نتائج تتعلق بحروف القافية:
(1) لابد لكل قافية من روي.
(2) لابد لكل قافية مطلقة من صلة؛ لأن الصلة تترتب على إشباع القافية المطلقة.
(3) لابد لهاءِ الصلة المتحركة من خروج، لأن الْخُرُوْج يترتب على إشباع هاء الصلة المتحركة.
(4) لا تجتمع هاء الصلة الساكنة والْخُرُوْج.
(5) لا تجتمع القافية المقيدة وحرف الصلة.
(6) لا يجتمع التَّأْسِيْس والرِّدْف.
(7) لا يجتمع الدَّخِيْل والرِّدْف.
(8) لا يفترق التَّأْسِيْس والدَّخِيْل.
أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته
أولا: تمرين محلول:
حدد القافية في الأبيات التالية وسمِّ حروفها:
(1) إذا لم تكن حافظا واعيًا فجمعك للكُتْبِ لا يَنْفَعُ
(2) وما طلبَ المحامدَ طالبوها بمثلِ البذلِ والوجهِ الطَّلِيْقِ
(3) إذا المرءُ لم يعتقْ من المال نفسَه تَمَلَّكَهُ المالُ الذي هو مَاْلِكُهْ
(4) والعين تعلم من عَيْنَيْ محدثها إن كان من حزبها أو من أَعَاْدِيْهَاْ
(5) إن القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في دهره شيئًا يُؤَرِّقُهُ
(6) وكن في الطريق عفيفَ الخطى شريفَ السماع كريم النَّظَرْ
الحل:
البيت القافية الرَّوِِيّ الْوَصْل الْخُرُوْج الرِّدْف الدَّخِيْل التَّأْسِيْس
1 يَنْفَعُوْ العين الواو - - - -
2 لِيْقِيْ القاف الياء - الياء - -
3 مَاْلِكُهْ الكاف الهاء - - اللام الألف
4 دِيْهَاْ الياء الهاء الألف - - -
5 ؤَرْرِقُهُوْ القاف الهاء الواو - - -
6 مَ نْنَظَرْ الراء - - - - -
ثانيا: أسئلة وتدريبات:
س1: ما حروف القافية؟، وما حكم وجودها كلها في قافية البيت؟، وما الذي يلتزم منها؟
س2: عرف حرف الروي، ثم بين إلى أي شيء تنسب القصيدة.
س3: حروف الهجاء بالنسبة للروي ثلاثة أقسام، اذكرها، ثم مثل لكل قسم بمثال.
س4: اذكر الحروف التي يجب أن تكون رويا إذا وقعت في القافية مفصلا القول فيها.
س5: يجب أن تكون الواو رويا في موضعين اذكرهما، ومثل لهما.
س6: متى يكون الحرف صالحا لأن يكون رويا أو وصلا؟ مثل لذلك بكلمات تفترض أنها نهايات بيت.
س7: متى يصح أن تكون الأحرف الآتية رويا أو وصلا؟:
(الياء ، الهاء ، الميم)
س8: لا تصلح الياء أن تكون رويا في مواضع خمسة، اذكرها.
س9: لم سمي الوصل بهذا الاسم؟، وما حروفه؟، مثل له.
س10: من أحرف القافية (الخروج)، لمَ سماه العلماء بهذا الاسم؟ وما حروفه؟، مثل له.
س11: ما الردف عند العلماء؟، وفي أي الحروف تجوز المعاقبة؟، مثل للردف ببيت واحد.
س12: بم يكون التأسيس؟، وأين موقعه؟، ولمَ سمي التأسيس بهذا الاسم؟، مثل له.
س13: ما تعريف الدخيل في علم القافية؟، ولمَ سمي بهذا الاسم؟، وما حكم التزامه؟، مثل له.
س14: حدد القافية وسم حروفها في قول الشاعر:
(1) يا كريما طاب أصلا وفرعا ** وسما أما وعما وخالا
(2) ولم يحرك لسانا في أذى أحدٍ ** من العباد ولا أجرى به قلما
(3) ومن دعا الناس إلى ذمه ** ذموه بالحق وبالباطل
س15: ما حكم وقوع الياء رويا في الأبيات الآتية:
(1) وراع صاحب كسرى أن رأى عمرًا ** بين الرعية عطلا وهو راعيْهَا
(2) فأنت أخي ما لم تكن لي حاجة ** فإن عرضتْ أيقنتُ ألا أخا ليا
(3) إذا الإنسان كف الشر عني ** فسَقيا في البلاد له ورعْيَا

حركات حروف القافية
حركات حروف القافية ست هي:
(1) الْمَجْرَى:
وهو حركة حرف الرَّوِِيّ المطلق (المتحرك) [ضمة أو فتحة أو كسرة]؛ وإنما سمي بذلك لأن الصوت يبتدئ بالجريان في حروف الْوَصْل منه. مثال ذلك:
إن الرسول لنورٌ يستضاء به ** مهندٌ من سيوف الله مسْلُوْلُ
فتًى عِيشَ في معروفه بعد موتهِ ** كما كان بعدَ السيلِ مجراهُ مَرْتَعَا
لا تَسقنيْ ماء الحياةِ بذلةٍ ** بلْ واسقني بالعزِّ كأسَ الحَنْظَلِ
(2) النفاذ:
وهو حركة هاء الْوَصْل المتحركة: [فتحةً أو ضمةً أو كسرةً]، وعللوا التسمية بأن النفاذ هو الانقضاء والتمام وبهذه الحركة تتم الحركات وتنقضي. مثال ذلك:
لاتركنَنَّ إلى الدنيا وما فيها ** فالموتُ لا شكَّ يفنينا وَيُفْنِيْهَا
قَدْ قسَّم اللهُ بين الخلقِ رزقَهُمُ ** لم يخلُقِ اللهُ من خَلْقٍ يُضَيِّعُهُ
وإنْ بابُ أمرٍ عليك التوى ** فشاورْ حكيمًا ولا تَعْصِهِ
(3) الْحَذْو:
وهو حركة الحرف الذي قبل الرِّدْف، وسميت هذه الحركة بذلك لأنها تحاذي غالبا الرِّدْف الذي بعدها. مثال ذلك:
إذا عدوُّك لم يظهر عداوتَه ** فما يضرُّك إنْ عاداك إِسْرَارَا
ما عاش من عاش مذموما خصائله ** ولم يمت من يكن بالخير مَذْكُوْرَا
ولستُ أرى السعادة جمع مالٍ ** ولكنَّ التقيَّ هو السعِيدُ
(4) الرَّسّ:
هو حركة ما قبل ألف التَّأْسِيْس فلا يكون إلا فتحة، والرس الثبات وسميت بذلك لأنها ثابتة على حال واحدة. مثال ذلك:
إذا كان غيرُ الله للمرء عدةً ** أتته الرزايا من وجوهِ الفَوَاْئِدِ
(5) الإشباع:
هو حركة الدَّخِيْل في القافية المطلقة والمقيدة، وسمي بذلك لأنه ليس قبل الرَّوِِيّ حرف مسمى إلا وهو ساكن، يعني التَّأْسِيْس والرِّدْف فلما جاء الدَّخِيْل متحركا مخالفا للتأسيس والرِّدْف صارت الحركة فيه كالإشباع له؛ وذلك لزيادة المتحرك على الساكن لاعتماده بالحركة وتمكنه بها. مثال ذلك:
وكن رجلا سهلَ الخليقة في الورى ** وشيمتهُ إن أغضبوه التَّسَاْمُحُ
يا نخلَ ذاتِ السدرِ والجراوِلِ ** تطاوَلي ما شئتِ أن تطاوَلِيْ
له حاجبٌ عن كل أمر يَشِيْنُهُ ** وليس له عن طالب العُرْفِ حَاْجِبُ
(6) التوجيه:
وهو حركة ما قبل الرَّوِِيّ المقيد (الساكن) شريطة ألا يكون في القافية دخيل، أي ينبغي ألا تكون القافية مؤسسة؛وسمي بذلك لأن الشاعر له الحق أن يوجهه إلى أي جهة شاء من الحركات. مثال ذلك:
إذا كنتَ في نعمةٍ فارْعَهَا ** فإنَّ المعاصيْ تزيلُ النِّعَمْ
العبدُ حرٌ إن قنِعْ ** والحرُّ عبدٌ إنْ طَمِعْ
إذا عَزَّ يومًا أخُوْ ** كَ في بعضِ أمرٍ فَهُنْ
أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته
س1: حركات حروف القافية ست، اذكرها.
س2: عرف المصطلحات الآتية:
(المجرى ، الحذو ، الإشباع).
س3: علل لما يأتي:
أ- تسمية حركة حرف الروي المطلق بـ(المجرى).
ب- تسمية حركة هاء الوصل المتحركة بـ(النفاذ).
ج- تسمية حركة الحرف الذي قبل الردف بـ(الحذو).
س4: حدد القافية في الأبيات الآتية، وسم حروفها، وحركات حروفها:
(1) وشر سلاح يحامى به ** لسان طويل وباع قصيرْ
(2) وعاجز الرأي مضياع لفرصته ** حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
(3) فلم تُرِنِي الأيام خِلا تسرني ** مباديه إلا ساءني في العواقبِ
أنواع القافية من حيث الإطلاق والتقييد
تنقسم القافية باعتبار الرَّوِيّ إلى قسمين:
الأول: قافية مطلقة:
وهي ما كانت متحركة الرَّوِِيّ، أي بعد رويها وصل بإشباع ضما أو فتحا أو كسرا، وكذلك إذا وصلت بهاء الْوَصْل سواء أكانت ساكنة أم متحركة، وتنقسم إلى ستة أقسام:
مطلقة مجردة من الرِّدْف والتَّأْسِيْس، موصولة باللين، مثالها:
وَدَعِ الكذوبَ فلا يكنْ لكَ صاحبًا ** إنَّ الكذوبً يَشِيُن حرًّا يَصْحَبُ
مطلقة مجردة من الرِّدْف والتَّأْسِيْس، موصولة بالهاء، مثالها:
ما وهبَ الُله لامرئٍ هبةً ** أفضلَ منْ عقلِهِ ومنْ أَدَبِهْ
مطلقة مردوفة مجردة من التَّأْسِيْس ، موصولة باللين، ومثالها:
إلهيْ لستُ للفردوسِ أهلا ** ولا أقوَى على نارِ الجَحِيْمِ
مطلقة مردوفة مجردة من التَّأْسِيْس، موصولة بالهاء، ومثالها:
الصمتُ أجملُ بالفتى ** منْ منْطقٍ في غيرِ حِيْنِهْ
مطلقة مؤسسة مجردة من الرِّدْف، موصولة باللين، ومثالها:
ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلُ ** وكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائِلُ
مطلقة مؤسسة مجردة من الرِّدْف، موصولة بالهاء، ومثالها:
إذا كنتَ في كلِ الأمورِ معاتباً ** صديقَك لم تلقَ الذي لا تعَاتِبُهْ
الثاني: قافية مقيدة:
وهي ما كان حرف الرَّوِِيّ فيها ساكنا وهي ثلاثة أنواع:
مقيدة مجردة من التَّأْسِيْس والرِّدْف، مثالها:
يُريك البشاشة عند اللقا ** ويبريك في السرِّ برْيَ القلمْ
مقيدة مردوفة واجبة التجرد من التَّأْسِيْس، مثالها:
دنياكَ ساعاتٌ سراعُ الزَّوَاْلْ ** وإنما العُقْبَى خُلودُ المآلْ
مقيدة مؤسسة واجبة التجرد من الرِّدْف، مثالها:
لا تطْلُبَنَّ دُنُوَّ دَا ** رٍ مِنْ خليلٍ أوْ مُعَاشِرْ
أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته
س1: تنقسم القافية باعتبار الروي إلى قسمين، اذكرهما ثم مثل لكل قسم بمثال.
س2: القافية المطلقة أنواع ستة، اذكرها.
س3: القافية المقيدة ثلاثة أنواع، اذكرها ومثل لكل قسم بمثال.
س4: مثل لكل مما يأتي ببيت من الشعر:
أ- قافية مطلقة مجردة من الردف والتأسيس موصولة باللين.
ب- قافية مطلقة مؤسسة مجردة من الرِّدْف، موصولة بالهاء.
ج- قافية مقيدة مردوفة واجبة التجرد من التَّأْسِيْس.
س5: بين نوع كل من القافية المطلقة والمقيدة في الأبيات الآتية:
(1) يموت رديء الشعر من قبل أهله ** وجيده يبقى وإن مات قائلُهْ
(2) من يرتشف صفو الزما ** نِ يغصُّ يوما بالكدرْ
(3) وإن يكن الفعل الذي ساء واحدًا ** فأفعاله اللائي سررن ألوفُ
أسماء القافية من حيث حركات ما بين ساكنيها
عرفنا أن حدود القافية على رأي الخليل هي: من أول متحرك قبل آخر ساكنين، وهذان الساكنان قد يفصل بينهما حرف متحرك أو أكثر، وقد سمى علماء القافية كل نوع من هذه الأنواع باسم خاص به على النحو التالي:
(1) الْمُتَكَاوِسُ:
كلُّ لفظِ قافيةٍ فَصَلَ بين ساكنيه أربعُ حركات متوالية، وهو مأخوذ من تكاوس الإبل، أي ازدحامها واجتماعها على الماء، فكذلك الحركات ازدحمت واجتمعت فيها، مثل:
النفس فيها رغبة إلى العلا ** والرجل تدنو عن بُلُوْغِ أَمَلِيْ
فالقافية في البيت السابق هي (لوغ أملي) = (/5////5).
(2) الْمُتَرَاكِبُ:
كلُّ لفظِ قافيةٍ فَصَلَ بين ساكنيه ثلاثُ حركات متوالية، وهو مأخوذ من تراكب الشيء إذا ركِبَ بعضه بعضا، والمتراكب في اللغة هو مجيء الشيء بعضه على بعض، مثل:
ما كل ما يتمنى المرء يدركه ** تجري الرياح بما لا تشتهي السُّفُنُ
فالقافية في البيت السابق هي (هـِ سْسُفُنُوْ) = (/5///5).
(3) الْمُتَدَارِكُ:
كلُّ لفظِ قافيةٍ فَصَلَ بين ساكنيه حركاتان متواليتان، وهو لغة المتلاحق وسميت القافية به لأن الحركة الثانية قد أدركت الأولى قبل أن يليها ساكن، مثل:
احفظْ لسانَك أن تقولَ فتبتلى ** إن البلاءَ موكَّلٌ بالمنطقِ
فالقافية في البيت السابق هي (مَنْطِقِيْ) = (/5//5).
(4) الْمُتَوَاتِرُ:
كلُّ لفظِ قافيةٍ فَصَلَ بين ساكنيه حركة واحدة، وسمي متواترًا لأن المتحرك يليه الساكن، وليس هناك من تتابع الحركات، مثل:
تزوَّدْ من التقوى فإنك لا تدريْ ** إذا جَنَّ ليلٌ هل تعيشُ إلى الفَجْرِ
فالقافية في البيت السابق هي (فَجْرِيْ) = (/5/5).
(5) الْمُتَرَادِفُ:
كلُّ لفظِ قافيةٍ توالى ساكناه بغير فاصل، وسمي بذلك لترادف الساكنبن فيه وهو اتصالهما وتتابعهما، مثل:
وكذاك الدهر يرمي بالفتى ** في طلاب العيش حالا بعد حَاْلْ
فالقافية في البيت السابق هي (حَاْلْ) = (/55).
أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته
س1: عرف مصطلحات القافية الآتية:
(المتكاوس ، المتدارك ، المترادف)
س2: لم سُميت المصطلحات الآتية بهذا الاسم؟:
(المتواتر ، المتراكب ، المترادف)
س3: حدد القافية، وسم حروفها، وألقاب حركات حروفها في الأبيات الآتية:
(1) خذِ العفوَ وأْمر بعرف كما ** أمرت وأعرض عن الجاهلينْ
(2) وأسوأ الناس تدبيرا لعاقبةٍ ** من أنفق العمر في ما ليس ينفعهُ
(3) فدع نصح من أعماه عن رشده الهوى ** فإن سواء عنده الغش والنصحُ
عيوب القافية
عرفنا فيما سبق أن أقل ما يلتزم به الشاعر في القوافي هو حرف الروي، وإذا بدأ الشاعر قصيدته بألف التأسيس وجب عليه أن يلتزم هذه الألف في جميع أبيات القصيدة، وكذلك الردف إذا بدأه بالألف وجب عليه أن يلتزمه، ولا يجوز له أن يعاقب بينها وبين الواو أو الياء، وإنما المعاقبة تجوز بين الواو والياء في القصيدة الواحدة، فإذا أخل الشاعر بما هو واجب الالتزام في القافية فإنه قد يُلحِقُ بشعره عيبا من عيوب القافية.
أقسام العيوب:
العيوب التي تتعلق بالقافية قسمان:
قسم أجازه النقاد في شعر المولدين (المتأخرين)، ولكن يحسن الاحتراز منه، وقسم منعوه في شعر المولدين (المتأخرين) منعا باتا، وإذا جاء يعتبر عيبا مشينا، وما جاء منه في شعر الأقدمين فهو زلات لا يصلح للمتأخرين تقليدهم .
والمُوَلَّد: هو ما يعود زمانه إلى ما بعد منتصف القرن الثاني الهجري، أي إلى ما بعد عصر الاحتجاج بالنسبة إلى عرب الأمصار، وإلى أواخر القرن الرابع الهجري بالنسبة إلى عرب البوادي. وأول المولدين بشار بن برد.
أولا: العيوب المغتفرة للمُوَلَّدِيْن:
(1) الإِيطاء: هو أن تتكرر كلمة الروي بلفظها ومعناها في قصيدة واحدة من غير فاصل يعتدُّ به كسبعة أبيات، وهو مأخوذ من (المواطاة) التي تعني الموافقة، مثل:
لقد هتفتْ في جنح ليل حمامةٌ ** على فننٍ وَهْنًا وإني لنائمُ
أأزعمُ أني هائمٌ ذو صبابة ** لسعدى ولا أبكي وتبكي الحمائمُ
كَذِبْتُ وبيتِ اللهِ لو كنتُ عاشقا ** لما سبقتني بالبكاءِ الحمائمُ
أما إذا اتفقت الكلمتان لفظا واختلفتا معنًى فإن ذلك يعد من ضروب الإبداع والتزيين، وهو دليل الإحاطة العلمية ورسوخ قدم القائل في اللغة، ولا يتسنى لكل أحد أن يأتي بمثل هذا، مثال ذلك:
ماذا نؤمل من زمانٍ لم يزلْ ** هوَ راغبا في خاملٍ عن نَابِهِ
نلقاه ضاحكةً إليه وجوهُنا ** وتراه جهمًا كاشرًا عن نَابِهِ
فـ(نابه) الأولى ذو نباهة، والنباهة ضد الخمول، و(نابه) الثانية بمعنى السِّن.

(2) التَّضْمِين:
وهو تعلق قافية البيت بصدر البيت الذي يليه وهو نوعان:
أ- قبيح: وذلك إذا كان مما لا يتم الكلام إلا به، كالفاعل، والصلة وجواب الشرط، وخبر المبتدأ والنواسخ، مثل:
وهمْ وردوا الجِفارَ على تميمٍ ** وهمْ أصحابُ يومِ عكاظَ إنِّيْ
شهِدتُ لهم مواطنَ صادقاتٍ ** شهدنَ لهمْ بحسنِ الظنِّ مِنِّيْ
فقوله: (شهدتُ) خبر (إن) في البيت السابق.
ب- مقبول: إذا كان الكلام يتم بدونه كالتوابع، وما أشبهها من الفضلات، مثل:
وتعرفُ فيهِ منْ أبيهِ شمائلا ** ومن خاله ومن يزيدَ ومن جُحُرْ
سماحةَ ذا ، وبِرَّ ذا ووفاءَ ذا ** ونائلَ ذا إذا صحا وإذا سَكِرْ
فـ(سماحةَ) وما بعده بدل اشتمال من قوله (شَمائِلا).
(3) السِّناد:
وهو اختلاف ما يراعى قبل الروي من الحروف والحركات، وهو خمسة: اثنان باعتبار الحروف، وثلاثة باعتبار الحركات:
أ- سناد الردف: وهو جعل بعض الأبيات مردوفة، وبعضها غير مردوف، مثل:
إِذا كُنتَ في حاجةٍ مُرسلا ** فأرسلْ حكيما ولا تُوْصِهِ
وإِنْ بابُ أمرٍ عليك التوى ** فشاورْ حكيمًا ولا تعْصِهِ
فالبيت الأول مردوف والثاني غير مردوف.
ب- سناد التأسيس: وهو جعل بعض الأبيات مؤسسة، وبعضها غير مؤسس، مثل:
الرأيُ رأيُ أميرِ المؤمنينَ إذا ** حارتْ رجالٌ وضلتْ في مَرَائِيْهَا
أسدى إليَّ أميرُ المؤمنين يدًا ** جلَّتْ كما جل في الأملاك مُسْدِيْهَا
بيضاءَ ما شابها للأبرياء دمٌ ** ولا تَكَدَّر بالآثام صافِيْهَا
فالبيت الأول والثالث فيهما ألف تأسيس، والبيت الثاني غير مؤسس.
ج- سناد الإشباع: وهو تغيير حركة الدخيل في القافية المطلقة والمقيدة، مثل:
وهلْ يتكافا الناس شتى خلالهم ** وما تتكافا في اليدين الأَصَابِعُ
يُبجَّلُ إجلالا ويُكْبَرُ هيبةً ** أصيلُ الحجى فيه تُقًى وَتَوَاضُعُ
ففي البيت الأول حركة الدخيل وهو الباء كسرة، وفي البيت الثاني حركة الدخيل وهو الضاد ضمة.
د- سناد الحذو: وهو اختلاف حركة ما قبل الردف، مثل:
السِّحْرُ من سود العيون لَقِيْتُهُ ** والبابِلِيُّ بلحْظِهِنَّ سُقِيْتُهُ
الناعساتُ الموقظاتُ من الهوى ** المُغْرِياتُ بهِ وكُنْتُ سَلَيْتُهُ
فحركة القاف في البيت الأول، وحركة اللام في البيت الثاني تسمى حذوا، وكان ينبغي أن تتحد حركة ما قبل اليائين، لكنها جاءت في البيت الأول كسرة وفي البيت الثاني فتحة.
هـ- سناد التوجيه: وهو اختلاف حركة ما قبل الروي المقيد (الساكن)، مثل:
إنَّ (لا) بعد (نعم) فاحشةٌ ** فبـ(لا) فابدأْ إذا خِفْتَ النَّدَمْ
لا تراني راتعا في مجلسٍ ** في لحوم الناس كالسَّبْعِ الضَّرِمْ
فحرف الروي الميم الساكنة، وقد جاء توجيه القافية الأولى فتحة، وتوجيه الثانية كسرة.
هذه العيوب المتقدمة قد اغتفر للمولدين (المتأخرين) ارتكابهُا لوقوعها كثيرا في شعر المتقدمين إلا التضمين القبيح، فهو عيب غير مغتفر ويجب الاحتراس منه.
ثانيا: العيوب التي لا تغتفر للمولدين:
(1) الإقواء:
هو اختلاف حركة الروي بالضم والكسر أي اختلاف حركة المجرى في القصيدة الواحدة، وهو مأخوذ من قول العرب: (أقوى الفاتلُ حبلَه) إذا خالف بين قواه فجعل إحداهن قوية والأخرى ضعيفة، ومثاله:
أَمِنْ آل ميةَ رائحٌ أو مُغْتَدِيْ ** عجلانَ ذا زادٍ وغيرَ مُزَوَّدِ
زعم البوارِحُ أنَّ رحلتَنا غدًا ** وبذاكَ خبَّرنا الغُرَابُ الأَسْوَدُ
لا مرحبًـا ولا أهـلا بـهِ ** إنْ كان تفريقُ الأحِبَّةِ في غدِ
فقد جاء الرويّ (الدال) في البيت الأول والثالث مكسورًا، وفي البيت الثاني مضموما .
(2) الإِصْراف:
وهو الانتقال بحركة الروي (المجرى) من الفتح إلى غيره، أو من غير الفتح إلى الفتح، وهو مأخوذ من قولهم: صرفت الشيءَ أي أبعدته عن طريقه، كأن الشاعر صرف الروي عن طريقه الذي كان يستحقه من مماثلة حركته لحركة الروي الأول، مثل:
ألم ترني رددتُ على ابن ليلى ** منيحتَهُ فعجَّلْتُ الأدَاءَ
وقلتُ لشاتهِ لما أتتنا ** رماكِ اللهُ من شاةٍ بداءِ
فقد جاء الرويّ (الهمزة) في البيت الأول مفتوحا، وفي البيت الثاني مكسورًا.
(3) الإِكْفاء:
وهو اختلاف الروي بحروف ذات مخرج واحد أو متقاربة المخرج في قصيدة واحدة ، وهو مأخوذ من قولهم: فلان كفء فلان، أي مماثل له؛ لأن أحد الطرفين مماثل للآخر، أي مقارب له في المخرج، مثل قول الراجز:
إِذَا نزلتُ فاجعلانيْ وَسَطَا
إنيَ شيخٌ لا أطيقُ العُنَّدَا
البيت الأول رويه الطاء، والثاني الدال، وهما من مخرج واحد، وهو طرف اللسان وأصول الثنايا.
(4) الإِجازَة (الإِجارَة):
وهو اختلاف الروي بحروف متباعدة المخارج في قصيدة واحدة، وسمي بذلك لتجاوزه الحدود المرسومة وتعديها،مثل:
خليليَّ سِيرا واتركا الرحلَ إنني ** بِمَهْلَكَةٍ والعاقباتُ تَدُوْرُ
فبيناه يشري رحلَهُ قال قائلٌ ** لِمَنْ جملٌ رِخْوُ الملاطِ نَجِيْبُ؟
البيت الأول رويه الراء، والثاني الباء، والحرفان مختلفان ومتباعدان في المخرج.
أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته
أولا: تمرين محلول:
وقع في كل من المجموعتين الآتيتين عيب من عيوب القافية، حدد موقعه، واذكر لقبه، ونوعه:
(1) ألا هل ترى إن لم تكن أم مالكٍ بِمُلْكِ يدي أن الكفاءَ قليلُ
رأى من خليليه جفاءً وغِلْظةً إذا قام يبتاع القَلوصَ ذَمِيمُ
.................................................. .................................
(2) فلم أرَ شيئا كان أحسن منظرًا من المزن يجري دمعُه وهو ضَاحِكُ
مررنا على الروض الذي قد تبسمتْ رُباهُ وأرواحُ الأَبـارقِ تُسْفَكُ
الجواب:
(1) موقع العيب في المجموعة الأولى (قليلُ) ، (ذميمُ)، وهذا العيب يسمى (الإجازة) وهو اختلاف الروي بحروف متباعدة المخارج، وهو من العيوب التي لا تغتفر للمولدين.
(2) موقع العيب في المجموعة الثانية (ضاحكُ)، (تسفكُ)، وهذا العيب يسمى (سناد التأسيس) وهو أن يسند الشاعر بيتا ويترك آخر، وهو من العيوب التي تغتفر للمولدين.
ثانيا: أسئلة وتدريبات:
س1: العيوب التي تتعلق بالقافية قسمان، اذكرهما.
س2: ما العيوب المغتفرة للمولدين؟، مثل لواحد منها.
س3: من عيوب القافية (الإيطاء)، ما المقصود به؟، أورد مثالا له.
س4: عرف التضمين، واذكر نوعيه، ثم وضحهما، مع التمثيل لهما.
س5: ما السناد عند علماء القافية؟، وما أقسامه؟، وضحها مع التمثيل له بمثال واحد.
س6: من العيوب التي لا تغتفر للمولدين (الإقواء)، عرفه ثم مثل له.
س7: ما الإصراف؟، ولم سمي بهذا الاسم؟، أورد مثالا له.
س8: ما الفرق بين (الإكفاء) و (الإجارة) ؟، أورد مثالا لأحدهما.
س9: وقع في كل من المجموعات الآتية عيب من عيوب القافية، حدد موقعه، واذكر لقبه، ونوعه:
(1) لا بأس بالقوم من طولٍ ومن قصرٍ جسم البغالِ وأحلامُ العصافيرِ
كأنهم قصبٌ جفَّتْ أسافلهُ مثقَّبٌ نفختْ فيه الأعاصيرُ
.................................................. .................................
(2) أريْتُكَ إن منعتَ كلام يحي أتمنعنيْ على يحي البكاءَ
ففي طرفي على يحي سهادٌ وفي قلبي على يحي البلاءُ
.................................................. .................................
(3) اَلمْ ترَ أنَّ تغلبَ أهلُ عزٍّ جبالُ معاقلٍ ما يُرْتَقَيْنَا
شربنا من دماء بني تميمٍ بأطراف القنا حتى رَوِيْنَا

شربنا من دماء بني تميمٍ بأطراف القنا حتى رَوِيْنَا
الضرورات الشعرية
الضرورات الشعرية، أو الضرائر، أو الجوازات الشعرية هي رخص أعطيت للشعراء دون الناثرين في مخالفة قواعد اللغة وأصولها المألوفة، وذلك بهدف استقامة الوزن وجمال الصورة الشعرية، فقيود الشعر عدة، منها الوزن، والقافية، واختيار الألفاظ ذات الرنين الموسيقي والجمال الفني ... فيضطر الشاعر أحيانا للمحافظة على ذلك إلى الخروج على قواعد اللغة من صرف ونحو ... .
هذه الضروات لا تستوي في مرتبة واحدة من حيث الاستساغة والقبول؛ فبعضها جائز مقبول، وبعضها الآخر مستقبح ممجوج، ومنها ما توسط بين ذلك؛ فكلما أكثر الشاعر من اللجوء إليها قبح شعره. والضرورات الشعرية كثيرة، متنوعة فمنها ضرورات الزيادة، وضرورات النقص، وضرورات التغيير، وإليك طائفة منها:
أولا: ضرورات الزيادة:
(1) تنوين ما لا ينصرف، مثل:
ويومَ دخلتُ الخدرَ خدرَ عنيزةٍ ** فقالت: لك الويلاتُ إنكَ مُرْجِليْ
والأصل (خِدْرَ عُنَيْزَةَ) لكنه صرف للضرورة.
(2) تنوين المنادى المبنيّ، مثل:
سلامُ اللهِ يا مَطَرٌ عليها ** وليس عليكَ يا مطرُ السلامُ
والأصل (يا مَطَرُ) لكنه نوَّن للضرورة .
(3) مد المقصور، مثل:
سيغنيني الذي أغناك عني ** فلا فقرٌ يدوم ولا غِناءُ
والأصل (ولا غنى) لكنه مدَّ للضرورة.
(4) إشباع الحركة فينشأ عنها حرف مد من جنسها، مثل:
تنفيْ يداها الحصى في كلِّ هاجرةٍ ** نَفْيَ الدنانيرِ تَنْقَادُ الصيارِيفِ
والأصل (الصيارف) لكنه أشبع للضرورة.
ثانيا: ضرورات النقص:
(1) قصر الممدود، مثل:
لابدَّ من صَنْعَا وإن طال السَّفَرْ ** وإنْ تَحَنَّى كلُّ عودٍ ودَبِرْ
والأصل (صَنْعَاءَ) لكنه قَصَرَ للضرورة.
(2) ترخيم غير المنادى مما يصلح للنداء، مثل:
لَنِعْمَ الفتى تعشو إلى ضوء نارهِ ** طَرِيفُ بْنُ مَالٍ ليلة الجوع والخصرْ
والأصل (مَالِكٍ) لكنه رخَّم للضرورة.
(3) ترك تنوين المنصرف، مثل:
وما كان حِصْنٌ ولا حابسٌ ** يفوقانِ مِرْدَاسَ في مَجْمَعِ
والأصل (مِرْدَاسًا) لكنه ترك التنوين للضرورة.
(4) تخفيف المشدد في القوافي، مثل:
فلا وأبيكِ ابْنَةَ العامريِّ ** لا يدَّعيْ القومُ أنِّي أَفِرْ
والأصل (أَفِرّ) لكنه خفف للضرورة.
ثالثا: ضرورات التغيير:
(1) قطع همزة الوصل، مثل:
ألا لا أرى إِثْنَيْنِ أحسنَ شيمةً ** على حَدَثََانِ الدهرِ منِّي ومِنْ جُمْلِ
والأصل (اثْنَيْنِ) لكنه قَطَعَ للضرورة.
(2) وصل همزة القطع، مثل:
يَا ابَا المُغيرةِ رُبَّ أمرٍ معضلٍ ** فرَّجْتُه بالمكر منِّي والدها
والأصل (يَا أبَا) لكنه وَصَلَ للضرورة.
(1) فك المدغم، مثل:
الحمدُ للهِ العليِّ الأجْلَلِ ** أنتَ مليكُ الناسِ ربًّا فاقْبَلِ
والأصل (الأجَلّ) لكنه فَكَّ للضرورة.
(2) تقديم المعطوف، مثل:
ألا يا نخلةً من ذاتِ عرقٍ ** عليكِ ورحمةُ اللهِ السلامُ
والأصل (عليكِ السلامُ ورحمةُ اللهِ) لكنه قَدَّم المعطوفَ للضرورة.
أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته
س1: ما الضرورات الشعرية؟، ولم خص بها الشعراء دون الناثرين؟، وما درجاتها؟، وما أنواعها؟
س2: الضرورات الشعرية ثلاثة أنواع، اذكرها ومثل لكل نوع بمثال.
س3: بينْ مكان الضرورة، ثم وضحها واذكر نوعها في الأبيات الآتية:
(1) لابدَّ من صَنْعَا وإن طال السَّفَرْ ** وإنْ تَحَنَّى كلُّ عودٍ ودَبِرْ
(2) محمدُ تفدِ نفسَك كلُّ نفس ** إذا ما خفتَ من شيء تبالا
(3) ألم يأتيْكَ والأنباءُ تَنْمِيْ ** بما لاقت لبون بني زيادِ
المبحث الرابع: ما أحدثه المولدون في أوزان الشعر وقوافيه
ما أحدثه المولدون في أوزان الشعر وقوافيه
نظر الخليل بن أحمد الفراهيدي فيما ورد عن العرب من أشعار فاستطاع أن يضبطه ويرجع أوزانه إلى خمسة عشر بحرا سماها بحور الشعر زاد الأخفش بعد ذلك بحرَ المتدارك وكان الخليل قد نفاه.
فكل ما خرج عن الأوزان الستة عشر أو الخمسة عشر فليس بشعر عربي، وما يصاغ على غير هذه الأوزان فهو عمل المولدين الذين رأوا أن حصر الأوزان في هذا العدد يُضَيِّقُ عليهم مجال القول، وهم يريدون أن يجري كلامهم على الأنغام الموسيقية التي نقلتها إليهم الحضارة، وهذه لاحد لها؛ وإنما جنحوا إلى تلك الأوزان؛ لأن أذواقهم تربت على إلفها، واعتادت التأثر بها، ولأنهم يرون أن كلاما يوقع على الأنغام الموسيقية يسهل تلحينه والغناء به، وأمر الغناء بالشعر العربي مشهور، ورغبة العرب فيه خصوصا في هذه المدنية العباسية أكيدة.
لذا رأينا أن المولدين قد أحدثوا أوزانا أخرى، منها:
أولا: البحور المستنبطة:
استنبطوا ستة بحور من عكس دوائر البحور وهي: (المستطيل، الممتد، المتوافر، المتئد، المنسرد، المطرد) .
ثانيا: الفنون المستحدثة:
استحدثوا غير ما تقدم الفنونَ السبعة وهي: (السلسلة، الدوبيت، القوما، الموشح، الزجل، كان وكان، المواليا).
محاولة الإفلات من قيود الوزن العروضي والقافية باسم الشعر الحر
إن الذي دعاهم إلى الإفلات من قيود الوزن زاعمين ضيق الأوزان في الشعر العربي قد دعاهم مثلُه إلى الإفلات من قيود القافية؛ ذلك بأن الشعر العربي إذا زاد المقول فيه على بيت واحد وجب أن يتحد مع الأصل في الوزن والقافية، ولم يعهد عن العرب القدماء أنهم قالوا بيتين أو أكثر في معرض واحد إلا جاؤوا بذلك من بحر واحد، وجعلوا أواخر الأبيات حرفا واحدا مع ما اشترطوا في هذه الأواخر من شروط مجموعها هو علم القافية.
حقا إن هذا إذا نظرنا إليه نظرة عامة نراه التزاما شديدا لم تشترطه لغة غير العربية، فأكثر اللغات يكفي فيها شرط الوزن مع خلاف بين اللغات واللغة العربية فيما يراد بهذا الشرط أيضا.
ولو نظرنا إلى اللغة العربية في سابق عهدها وجدناها قد نهضت بجميع أغراض القول مع اشتراط الوزن والقافية، وكان أكثر كلام العرب شعرا، ولم يُعرف أن أحدا منهم شكا من ذلك، أو تبرم به، أو حاول الخروج عليه لا في جاهلية ولا إسلام حتى كان العصر العباسي.
فإذا كان بعض الشعراء في العصر العباسي قد تبرم بهذين القيدين فليس العيب عيب اللغة، ولكنه عيب من يحاول ما لا يستطيع، وهو عيب من لا يستكمل الوسائل ثم يريد الطفور (القفز) إلى الغايات، وما كان لنا أن نتابع هؤلاء الباغين على العربية الذين يريدون أن يتحيَّفوا (يتنقَّصوا) جمالها من أطرافه، فننادي معهم بطرح هذه القيود؛ فإنها ليست كما ظنوا قيود منع وإرهاق، ولكنها حجز زينة، ومعاقد رشاقة، ونظام فريد لا يحسن إلا إذا روعي فيه التناسق والتناظر.
ومن أمثلة هذه المحاولة المزرية بقدر الشعر ما أنشده القاضي أبو بكر الباقلاني في كتابه الإعجاز من قول بعضهم:
رُبَّ أخٍ كنتُ به مغتبطًا ** أشدُّ كفيْ بعُرى صحبتهْ
تمسكا مني بالود ولا ** أحسبه يزهد في ذي أملِ
ولكن هذا الناعق لم يجد من يتابعه؛ لأن الأذن لم ترتح إلى صنيعه، لكنهم قبلوا من ذلك أنواعا أخرى منها:
أولا: الشعر المزدوج:
الشعر المزدوج أو المثنيات هو الذي يعتمد فيه الشاعر على تصريع أبيات القصيدة جميعا، فقافية الشطر الأول هي نفس قافية الشطر الثاني، وأميز ما يكون ذلك في الأراجيز.
وقد بدأ الشعراء العباسيون بهذا النوع من الشعر؛ إذ وجدوه سهلا يسيرا لا يكلفهم مشقة الحفاظ على وحدة القافية في القصيدة الواحدة. ويُرَى أن أول من نظم فيه بشار بن برد وأبو العتاهية، ثم تتابع عليه الشعراء، إذ وجدوه أسهل في نظم القصص الطويلة، والحكم، والأمثال، ومسائل العلوم. ولأبي العتاهية مزدوجة مشهورة عدتها أربعة آلاف بيت، سماها (ذات الحكم والأمثال)؛ لكثرة الحكم والأمثال فيها، منها:
إن الشباب والفراغ والجده ** مفسدة للمرء أي مفسده
حسبك مما تبتغيه القوت ** ما أكثر القوت لمن يموت
الفقر فيما جاوز الكفافا ** من اتقى الله رجا وخافا
لكل ما يؤذي ، وإن قل ، ألم ** ما أطول الليل على من لم ينم
ما انتفع المرء بمثل عقله ** وخير ذخر المرء حسن فعله
ثانيا: المسمط - المسمطات:
المسمط أو المسمطات نوع من الشعر يبتدئ فيه الشاعر ببيت مصرع غالبا، تسمى قافيته عمود القصيدة، ثم يأتي بمجاميع من الأشطر في كل منها خمسة أشطر: الأربعة الأولى منها على غير قافية البيت الأول (عمود القصيدة) والشطر الخامس على هذه القافية، ومثاله المسمط المنسوب إلى امرئ القيس، وقيل: إنه منحول:
توهمت من هند معالم أطلال ** عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي
مرابع من هند خلت ومصايف ** يصيح بمغناها صدى وعوازف
وغيرها هوج الرياح العواصف ** وكل مسف ثم آخر رادف
بأسحم من نوء السماكين هطال
وهذا أشيع أنواع المسمطات، وإلا فإن له أنواعا عدة، منها ما يعرف بـ (تسميط التقطيع)، وتكون فيه أجزاء البيت الشعري كلها مسجعة بروي من غير روي القافية نحو قول ابن هانئ الأندلسي (من الكامل):
ملأوا البلاد رغائبا وكتائبا ** وقواضبا وشواربا إن ساروا
وجداولا وأجادلا ومقاولا ** وعواملا وذوابلا واختاروا
ومنهم من يسمي هذا النوع من المسمطات (الموازنة)، ويخرجه من صنف المسمطات.
ثالثا: المخمس - المخمسات:
هو الشعر الذي يقسم فيه الشاعر قصيدته إلى خمسة أقسام في كل منها خمسة أشطر مع مراعاة نظام ما للقافية في هذه الأشطر.
والشعر المخمس نوعان:
النوع الأول: نوع يكون فيه كل خمسة أشطر ذات قافية واحدة، ومستقلة تمام الاستقلال في قوافيها وأوزانها عن الأشطر الخمسة التي تليها، ومثاله قول إلياس فرحات تحت عنوان (بين الطفولة والشباب):
ظلمتني ظلمتني يا دهر ** ماذا تشا؟ هل لك عندي ثأر
كأن دمعي فوق خدي نثر ** كأن صدري من سقامي شعر
وكل ضلع من ضلوعي شطر
قد صرت من حزني وامتعاضي ** كالهيكل الهادي إلى الأرباض
إن أذكر العهد اللذيذ الماضي ** يختلط السواد بالبياض
وتمطـر العين على الأنقـاض
وهذا الشعر لم ينتشر بين شعرائنا المحدثين.
النوع الثاني: نوع تتحد فيه القافية في الأشطر الخمسة الأولى، أما في باقي مخمسات القصيدة، فيكون للأشطر الأربعة الأولى من كل مخمس منها قافية خاصة، وتتحد قافية الشطر الخامس مع أشطر المخمس الأول، ومثاله قول الرصافي:
إلى كم أنت تهتف بالنشيدِ ** وقد أعياك إيقاظ الرقودِ
فلست، وإن شددت عرى القصيدِ ** بمجد في نشيدك أو مفيدِ
لأن القوم في غيٍّ بعيدِ
إذا أيقظتهم زادوا رقادا ** وإن أنهضتهم ، قعدوا وئادا
فسبحان الذي خلق العبادا ** كأن القومَ قد خلقوا جمادا
وهل يخلو الجماد عن الجمودِ؟
وهذا النوع من المخمسات هو الذي استحسنه الشعراء المحدثون، فأكثروا منه، ونظموا فيه أغراضا لم يطرقها القدماء، ففيه نظم حافظ إبراهيم قصيدة في رثاء الملكة فكتوريا، ونظم معروف الرصافي قصيدته (الفقر والسقام)، وقصيدته (إيقاظ الرقود).
ويمكن اعتبار هذا النوع من المخمسات مع المربعات نواة للموشحات التي ظهرت فيما بعد، وذلك نظرا لما فيه من عنصر يتكرر في كل قسم من أقسامه.
أسئلة على ما سبقت دراسته
س1: ما حكم الأشعار التي خرجت عن الأوزان الخليلية؟، ولمن ينسب ما خرج عن هذه الأوزان؟
س2: ما رأي المولدين في حصر الأوزان في ستة عشر وزنا؟، وماذا يريدون؟
س3: لم جنح المولدون إلى أوزان أخرى غير أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي؟
س4: ما الأشياء التي استحدثوها؟ اذكر أمثلة لذلك.
س5: ما الذي دعا المولدين إلى الإفلات من قيود القافية؟
س6: إن اشتراط الوزن والقافية التزام شديد لم تشترطه لغة غير اللغة العربية، فهل عجزت عن أن تنهض بغرض من أغراض القول؟ وضح هذا.
س7: ما الشعر المزدوج؟، ولم طرقه الشعراء؟، ومن أول من نظم فيه؟
س8: ما المسمطات؟، اذكر نوعا آخر لها.
س9: ما الشعر المخمس؟ وما أنواعه؟

دروس رائعة حقّا

بارك الله بجهودك أخي محسن

نقلت لنا معلومات في غاية الرّوعة

فألف ألف شكر

مودّتي

فاتن

[QUOTE=فاتن دراوشة;799169]دروس رائعة حقّا

بارك الله بجهودك أخي محسن

نقلت لنا معلومات في غاية الرّوعة

فألف ألف شكر

مودّتي

فاتن

شكراً لكى اختى الكريمه
وبارك الله فيكى
اتمنى من الله أن ينفع بها كل طالب علم
والموضوع منقول للأمانه
تحيتى
وبالتوفيق

جزاك الله خيرا عنا أخي الكريم محسن البدراوي

تعلمت اشياء من تلك الدروس وساتابعها بإستمرار

وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه

حفظك الله

تحياتي وتقديري