صفحة سهيل المغربي

السلام عليك أخي الكريم و أستاذي الفاضل، الحبيب لحسن عسيلة و أسعد الله أوقاتك.

1- أَمِنْ قِلَّةِ الزَّادِ تَبْدُو حَزِينَا *** فَلاَ لَوْمَ إِنْ كُنْتَ تَخْشَى الفُتُونَا
2- زَجَرْتُ الفُؤَادَ، عَنِ الحُبِّ، لَمَّا *** تَعلَّقْتُ مِنْ حُبِّ " تَيَّا " الجُنُونَا
2- زَجَرْتُ الفُؤَادَ، عَنِ الحُبِّ، لَمَّا *** تَبَيَّنْتُ أَنَّ الهَوَى يَعْتَرِينَا / هذا البيت أحسن منه بعد التعديل

3- فَظَلْتُ أُكَتِّمُ عِشْقاً- عَلَى مَا *** لَدَيَّ مِنَ الشَّوْقِ- أَشْقَى الجُفُونَا
3- فَظَلْتُ أُكَتِّمُ حُبَّا، عَلَى مَا *** لَدَيَّ مِنَ الشَّوقِ، يُبْكِي العُيُونَا / هذا البيت أرق وأعذب منه بعد التعديل

بصراحة لم أفهم ما هي الأبيات التي استحسنتها أخي الكريم، أهي الأبيات الأولى أم المعدّلة ؟

5- فَكُنْتُ إِذَا مَا التَقَيْنَا بِجَمْعٍ *** تَسَلًّيْتُ عَنْها تُقَاةَ الظُّنُونَا
بيت جميل جدا ولكن في قولك تقاة أو حتى قولنا اتقاء ، يلزمنا كسر ما بعده لانه مضاف إليه ، فالرجاء الحفاظ على المعنى الجميل هذا وإعادة تركيبه من جديد للحفاظ على روي القصيدة منصوبا ،

صدقْتَ. ماذا لو قلنا إذن: 5- فَكُنْتُ إِذَا مَا التَقَيْنَا بِجَمْعٍ *** تَحَاشَيتُهَا وَاتَّقَيْتُ الظُّنُونَا

6- كَصَادٍ عَنِ المَاءِ صَوماً لِيَومٍ *** سِوَى أَنَّ صَومِي يَدُومُ السِّنِينَا
الصادي عن الماء كقولك الأعمى من عينه أو الأعرج من رجله ، نقول في العربية صاد بمعنى عطشان ظمآن ولا نزيد ، وأرجو إعادة صياغة الشطر الاول من البيت الأخير

معك حق أيها الكريم. فماذا لو قلنا: 6- كَصَادٍ تَعَبَّدَ بِالصَّومِ يَومَا *** سِوَى أَنَّ صَومِي يَدُومُ السِّنِينَا


أشكر لك أخي الكريم لحسن عسيلة هذا الإشراف العلمي و العملي و تفاعلك الإيجابي، فسأظل أذكره فضلا منك و دينا عليّ.

تحاياي و تقديري و خالص ودّي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحسن عسيلة
1- أَمِنْ قِلَّةِ الزَّادِ تَبْدُو حَزِينَا *** فَلاَ لَوْمَ إِنْ كُنْتَ تَخْشَى الفُتُونَا
2- زَجَرْتُ الفُؤَادَ، عَنِ الحُبِّ، لَمَّا *** تَعلَّقْتُ مِنْ حُبِّ " تَيَّا " الجُنُونَا
2- زَجَرْتُ الفُؤَادَ، عَنِ الحُبِّ، لَمَّا *** تَبَيَّنْتُ أَنَّ الهَوَى يَعْتَرِينَا / هذا البيت أحسن منه بعد التعديل

3- فَظَلْتُ أُكَتِّمُ عِشْقاً- عَلَى مَا *** لَدَيَّ مِنَ الشَّوْقِ- أَشْقَى الجُفُونَا
3- فَظَلْتُ أُكَتِّمُ حُبَّا، عَلَى مَا *** لَدَيَّ مِنَ الشَّوقِ، يُبْكِي العُيُونَا / هذا البيت أرق وأعذب منه بعد التعديل

أستاذي الحبيب سهيل ،
"هذا البيت "قصدت البيت الذي أمامه تعليقي مباشرة وأرى أن التعبير " أحسن منه بعد التعديل " غُم عليك ، وإنه تعبير فصيح وسأحلله لك حتى تفهمه جيدا وتستعمله أيضا في كتاباتك لاحقا :
هذا البيت الإشارة للبيت الذي أمامه التعليق بكل تأكيك ، وقولي أحسن منه بعد التعديل أي أحسن من البيت نفسه بعد التعديل ، فهل فهمت الآن ، بمعنى البيت في حلته الأولى أحلى وأبهى ،
وإليك هذا البيت الجميل لأبي العتاهية يرثي ولدا له والبيت يضم هذا الاسلوب الجيمل :
وَ كَانَتْ فِي حَيَاتِكَ لِي عِظَاتٌ---وَ أَنْتَ اليومَ أَوْعَظُ مِنْكَ حَيَّـا

تعديلاتك الأخيرة جيدة فسر على بركة ا لله
تحية لك

أشكر أستاذي الحبيب لحسن على عطائه و متابعته ,
فقد حرمتنا انقطاعات التيار الكهربائي المتكررة في الساعة الواحدة عدة مرات من متابعة هذا الجمال ,
و أعتذر من متابعتي لألق جميع الإخوة هنا و منهم أخي سهيل الذي يبدي تقدما رائعا ,
و قد افتقدت أخي سهيل في القصيدة المشتركة على بحر المتقارب , و أحببت أن يساعد زملاءه و يدلي بدلوه هناك ,


ملاحظة :

فكنت إذا ما التقينا في جمع , و هذا الأفصح , لأن قولك : التقينا بجمع يعني أنكما كنتما معا و صادفتما جمعا من الناس , طبعا هذا غير مرادك ...
العجز رائع بكل المقاييس .
كذلك أقترح تنكير سنينا لما في ذلك من شمولية التنكير .

محبتي لكما .

أشكر أستاذي الحبيب لحسن على عطائه و متابعته ,
فقد حرمتنا انقطاعات التيار الكهربائي المتكررة في الساعة الواحدة عدة مرات من متابعة هذا الجمال ,
و أعتذر من متابعتي لألق جميع الإخوة هنا و منهم أخي سهيل الذي يبدي تقدما رائعا ,
و قد افتقدت أخي سهيل في القصيدة المشتركة على بحر المتقارب , و أحببت أن يساعد زملاءه و يدلي بدلوه هناك ,


ملاحظة :

فكنت إذا ما التقينا في جمع , و هذا الأفصح , لأن قولك : التقينا بجمع يعني أنكما كنتما معا و صادفتما جمعا من الناس , طبعا هذا غير مرادك ...
العجز رائع بكل المقاييس .
كذلك أقترح تنكير سنينا لما في ذلك من شمولية التنكير .

محبتي لكما .

يا مرحبا أخي أحمد سلامتك ،
شكرا لمرورك أخي الحبيب رامي ،
شكرا لك ، ولكن الأخ سهيل إذا أخذ بالأفصح سينكسر الوزن حتما ،
تحية لك ،

أشكر أستاذي الحبيب لحسن على عطائه و متابعته ,
فقد حرمتنا انقطاعات التيار الكهربائي المتكررة في الساعة الواحدة عدة مرات من متابعة هذا الجمال ,
و أعتذر من متابعتي لألق جميع الإخوة هنا و منهم أخي سهيل الذي يبدي تقدما رائعا ,

يحزّ في نفسي أن ينقطع التيار الكهربائي عن الحبيب أحمد رامي و عن ذويه الكرام و أن أنعم و غيري بالطمأنينة و السلام. فلا طاب عيش إذا لم يكن للأحبة فيه نصيب.

و قد افتقدت أخي سهيل في القصيدة المشتركة على بحر المتقارب , و أحببت أن يساعد زملاءه و يدلي بدلوه هناك ,

أمّا أنا فقد افتقدتك لنفسي و لا عذر لي في التخلف عن الركب. خاصة لِمَا في مبادرتك هذه من تعزيز مبدأ التشارك و تقوية التواصل بين الأعضاء و هي عناصر يفتقر إليها العرب خصوصا و المسلمون عموما. فالموضوع أكبر إذن من قصيدة مشتركة بل هو عمل تواصلي و تشاركي تُأَسس له.

ملاحظة :

فكنت إذا ما التقينا في جمع , و هذا الأفصح , لأن قولك : التقينا بجمع يعني أنكما كنتما معا و صادفتما جمعا من الناس , طبعا هذا غير مرادك ...
العجز رائع بكل المقاييس .
كذلك أقترح تنكير سنينا لما في ذلك من شمولية التنكير .

محبتي لكما .

صدقتَ في كلّ ما تقول. و أعلم أنّك لا تقبل إلاّ الفصيح غير أنّه لا طاقة لي بك أيّها الحبيب، و سأحاول أن آتي بما تريد

أستاذي الحبيب سهيل ،
"هذا البيت "قصدت البيت الذي أمامه تعليقي مباشرة وأرى أن التعبير " أحسن منه بعد التعديل " غُم عليك ، وإنه تعبير فصيح وسأحلله لك حتى تفهمه جيدا وتستعمله أيضا في كتاباتك لاحقا :
هذا البيت الإشارة للبيت الذي أمامه التعليق بكل تأكيك ، وقولي أحسن منه بعد التعديل أي أحسن من البيت نفسه بعد التعديل ، فهل فهمت الآن ، بمعنى البيت في حلته الأولى أحلى وأبهى ،
وإليك هذا البيت الجميل لأبي العتاهية يرثي ولدا له والبيت يضم هذا الاسلوب الجيمل :
وَ كَانَتْ فِي حَيَاتِكَ لِي عِظَاتٌ---وَ أَنْتَ اليومَ أَوْعَظُ مِنْكَ حَيَّـا

شكرا على الإفادة و الإضافة أخي الكريم و أستاذي الفاضل، الحبيب لحسن عسيلة. فأنت تجمع بين الصالح و الجميل.

تعديلاتك الأخيرة جيدة فسر على بركة ا لله
تحية لك

إذا كان ذلك، فأردف بالأبيات التالية:

7- فَلاَ طَابَ عَيْشٌ إِذَا لاَ يَكُو *** نُ لِلْمَرْءِ- فِي الحُبِّ- إِلْفٌ قَرِينَا
8- بُلِيْتُ بِقَلْبَيْنِ: ذَا عَاشِقٌ *** وَ بِاللَّهِ ذَاكَ مِنَ العَارِفِينَا
9- وَ ذَا إِنْ أَطَعْتُ هَلَكْتُ، وَ إِنْ ذَا ***كَ طَاوَعْتُ كُنْتُ مِنَ الهَالِكِينَا

تحاياي و تقديري و خالص ودّي

شكرا على الإفادة و الإضافة أخي الكريم و أستاذي الفاضل، الحبيب لحسن عسيلة. فأنت تجمع بين الصالح و الجميل.




إذا كان ذلك، فأردف بالأبيات التالية:

7- فَلاَ طَابَ عَيْشٌ إِذَا لاَ يَكُو *** نُ لِلْمَرْءِ- فِي الحُبِّ- إِلْفٌ قَرِينَا
8- بُلِيْتُ بِقَلْبَيْنِ: ذَا عَاشِقٌ *** وَ بِاللَّهِ ذَاكَ مِنَ العَارِفِينَا
9- وَ ذَا إِنْ أَطَعْتُ هَلَكْتُ، وَ إِنْ ذَا ***كَ طَاوَعْتُ كُنْتُ مِنَ الهَالِكِينَا

تحاياي و تقديري و خالص ودّي

البيت السابع في تركيبه بعض ثقل ،
وأرجو أن تعدله باعتماد "إذا لم يكن" بدل " إذا لا يكو "
وفي الشطر الثاني حبذا لو بدأته بقولك : "لِصبٍّ " أو " لذي " أو " لمن" أو " لصاحب"
البيت الثامن جميل ،
البيت التاسع يستحسن استهلال البيت بالفاء وليس الواو خاصة في هذا المقام ،
وفي هذا البيت مسحة صوفية حيث الحديث عن الهلاك حبا في الحبيب والهلاك حبا في الذات الإلهية ، غير أن التسوية بين الهلاكين فيه حيف وظلم بمساواة حب الخالق بحب المخلوق المخلوق في الصفة وفي النتيجة،
تحية لك

البيت السابع في تركيبه بعض ثقل ،
7- فَلاَ طَابَ عَيْشٌ إِذَا لاَ يَكُو ***

وأرجو أن تعدله باعتماد "إذا لم يكن" بدل " إذا لا يكو "

فهل يجوز الوقف على السكون هنا ؟ فأداة الجزم تدخل على المضارع بالكسر، فيكون: "إذا لم يكنِ"

7-................*** نُ لِلْمَرْءِ- فِي الحُبِّ- إِلْفٌ قَرِينَا

وفي الشطر الثاني حبذا لو بدأته بقولك : "لِصبٍّ " أو " لذي " أو " لمن" أو " لصاحب"

بقراءة فقط هذه الكلمات مفردة تَبيّن لي مدى شاعريتها بعكس كلمة " للمرأ " التي لا تثير حسا و لا شعورا

9- وَ ذَا إِنْ أَطَعْتُ هَلَكْتُ، وَ إِنْ ذَا ***كَ طَاوَعْتُ كُنْتُ مِنَ الهَالِكِينَا
البيت التاسع يستحسن استهلال البيت بالفاء وليس الواو خاصة في هذا المقام ،
وفي هذا البيت مسحة صوفية حيث الحديث عن الهلاك حبا في الحبيب والهلاك حبا في الذات الإلهية ، غير أن التسوية بين الهلاكين فيه حيف وظلم بمساواة حب الخالق بحب المخلوق المخلوق في الصفة وفي النتيجة،
تحية لك

أستغفر الله الذي لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم و أتوب إليه. معاذ الله أن أسوّي بين الهلاكين. إنّما قصدتُ بالهلاك الأول الموت في الدنيا من شدّة الوجد و أمَّا الهلاك الثاني فهي النّار في الآخرة بفعل المعاصي ،أجارنا الله و إيّاكم من النّار .

يقول الله عزّ و جل في محكم كتابه في سورة الكهف الآية 29: {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}

فقد خيّر الله العباد بين الإيمان و الكفر مع أنّهما لا يستويان بدليل قوله تعالى في سورة فاطر الآيه 22: { وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ } و الأحياء هنا هم المؤمنون و الأموات هم الكافرون و مثل هذا كثير في كتاب الله.

لكن، ما دام أنّ بالأمر لبس فأنا أبرأ إلى الله ممّا أقول و أعوذ بالله من الشرّ كلّه ما علِمت منه و ما لم أعلم.

أشكر الشاعر الكريم و أستاذي الفاضل، الأخ الحبيب لحسن عسيلة على كلّ هذه الإضاءات التي تكشف العيوب و تبيّن الحدود. فلا حرمتُ طلعتك البهيّة و نظرتك السويّة.

تحاياي و تقديري و خالص ودّي و محبّتي.

فهل يجوز الوقف على السكون هنا ؟ فأداة الجزم تدخل على المضارع بالكسر، فيكون: "إذا لم يكنِ"

جوازم المضارع لا تكسر المضارع إطلاقا ، وإنما يكسر المضارع حالة التقاء ساكنين ،
مثال :
لم يكنْ أمرا ذا بال ،
لم يكنِ الأمر ذا بال ،

علامات الجزم :
1- السكون : لم يلعبْ ، وأصلها قبل دخول الجازم : يلعبُ
2- حذف حرف العلة : لم يدنُ، وأصلها قبل دخول الجازم : يدنو
3-: حذف النون : لم يدخلوا وأصلها قبل دخول الجازم : يدخلون

بارك ا لله في أخلاقك أيها الخلوق الكريم وكان الله في عونك وتحية لك ولحرفك الجميل
تقديري

جوازم المضارع لا تكسر المضارع إطلاقا ، وإنما يكسر المضارع حالة التقاء ساكنين ،
مثال :
لم يكنْ أمرا ذا بال ،
لم يكنِ الأمر ذا بال ،

علامات الجزم :
1- السكون : لم يلعبْ ، وأصلها قبل دخول الجازم : يلعبُ
2- حذف حرف العلة : لم يدنُ، وأصلها قبل دخول الجازم : يدنو
3-: حذف النون : لم يدخلوا وأصلها قبل دخول الجازم : يدخلون
تقديري

شكرا أخي الكريم و أستاذي الفاضل، الحبيب لحسن عسيلة على الإضافة و الإفادة. زادك الله فضلا و علما.

7- فَلاَ طَابَ عَيْشٌ إِذَا لاَ يَكُو *** نُ لِلْمَرْءِ- فِي الحُبِّ- إِلْفٌ قَرِينَا

البيت السابع في تركيبه بعض ثقل ،
وأرجو أن تعدله باعتماد "إذا لم يكن" بدل " إذا لا يكو "
وفي الشطر الثاني حبذا لو بدأته بقولك : "لِصبٍّ " أو " لذي " أو " لمن" أو " لصاحب

لقد استعصى عليّ الذي طلبتَ، فهل يصحّ أن أقول:


7- فَلاَ طَابَ عَيشٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ *** لِصِبٍّ مُعَنَّى حَبِيبٌ قَرِينَا

ثمّ أردف، فأقول على غير قناعة :

9- إِذَا مَا نَظَرْتُ إِلَيهَا تَلَهَّــــــــــــــــــ ـــــــــــــــفَ قَلْبِي وَ لَمْ تُبْقِ لِي مُسْتَكِينَا

10- كَمَا حَنَّ إِلْفٌ لِإ لْفِهِ أَرْجُو *** وِصَالاً وَ عَهْداً، فَهَلْ تَفْعَلِينَا ؟


أشكر لك أخي الكريم، مجهودك و متابعتك. لك منّي كلّ الشكر و التقدير.

تحاياي