عميل» بقلم إبراهيم ياسين » آخر مشاركة: أحمد مصطفى الأطرش »»»»» عتاب عاشق» بقلم أحمد مصطفى الأطرش » آخر مشاركة: أحمد مصطفى الأطرش »»»»» القطار .. وحقائب السفر!!» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: محمد نديم »»»»» كنْ طموحًا» بقلم تفالي عبدالحي » آخر مشاركة: محمد نديم »»»»» من أوراق الولد الطائش» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: محمد نديم »»»»» الربيع» بقلم تفالي عبدالحي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» الغرق فى القرآن» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» غزةً رمز العزة» بقلم هائل سعيد الصرمي » آخر مشاركة: هائل سعيد الصرمي »»»»» نظرات في مقال ثقافة العين عين الثقافة تحويل العقل إلى ريسيفر» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نظرات في مقال أمطار غريبة» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»
مسؤول عام المدرسة الأدبية
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل المغربي
ملاحظتي أخي الكريم أن نعود إلى هذه المشاركة و ننطلق منها , فالأبيات هنا جيدة الآن و لا غبار عليها ..
إذا أردت الإضافة فمن هنا , و لا تضف فوق خمسة أبيات ..
و اعذر أخاك لتأخره , فالنت عندنا كان مقطوعا مدة اسبوعين ..
بالنسبة للوصل لا يكون إلا في القافية ( الضرب ) أما في الحشو و العروض فلا , إلا في البيت المصرع .
و قد قلت لك ذلك من قبل , لا يجوز إشباع أي حرف إلا في الروي و هاء الصلة .
بانتظارك .
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
أديب
أولا أقول الحمد لله على سلامتك أخي الكريم، و ندعو لأهلنا و إخواننا في سوريا الحبيبة أن يعجّل الله بنصرهم و يفتح عليهم أبواب الخير و يفرج كربتهم، فهو وليّ ذلك و القادر عليه.
كما تحب و ترضى أستاذي الفاضل، إليك الأبيات الثلاثة التالية:
3- اَلْوَجْدُ يَقْضِمُنِي وَ السُّهْدُ يَخْضِمُنِي *** حَتَّى أَنَا حَرَضٌ، يَعْقُوبُ مِنْ كَرَبِ
4- تَعَجَّبَ الْخَلْقُ مِنْ دَائِي وَ مُصْطَبَرِي *** كَأَنَّ دَمْعِي دَمٌ يُهْرَاقُ مِنْ عَصَبِي
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** سِيَّانَ عِنْدِي، إِذَا صَدَّتْ وَ لَمْ تُجِبِ
لا داعي للإعتذار أخي الكريم، فإنّا نقدّر مسؤوليتك و جهدك و اهتمامك إلى جانب مشاغلك و همومك.
صحيح قلتَ هذا و لازلتُ أذكره، غير أنّي وجدتُ أنّه يجوز كذلك في حالة لا أذكرها الآن !! فأحببتُ أن أستشيرك و أتأكد منك. و على كلّ حال ستكون لنا عودة في الموضوع في وقته.
تحاياي و بالغ تقديري مع محبّتي.
مسؤول عام المدرسة الأدبية
البيت الثالث جميل جدا حتى ( أنا حرض ) أما يعقوب من كرب , فأرى أنها أساءت إلى المعنى و البيت .
إلا أن تكون عندك وجهة نظر فيها .
في البيت الرابع في الشطر الأول تقول أنهم تعجبوا من صبرك على دائك , و في الشطر الثاني تبكي بموع حرى ؟ أليس هذا تناقضا ؟
في البيت الخامس تقول في صدره مهددا إما الموت أو الوصال , ثم تقول في العجز أنك لست مباليا إن صدت ,
و هناك خلل لغوي ناتج عن سيان , سيان عندي أفعلت أم لم تفعل أي يستوي الأمران لدي .
رغم أنه قد يفتى لك بها على مبدأ حذف شيء من الجملة يدل عليه ما بقي .
بانتظارك .
أديب
كنتُ أظن أنّ " يعقوب من كرب " زادت البيت وصفا و دلالة، ذلك أنه ( البيت ) مقتبس من الآية الكريمة من سورة يوسف:{ قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ }. فمعلوم من سياق السورة أن يعقوب عليه السلام كاد يموت من فرط بكاءه و حزنه على يوسف عليه السلام منذ أضاعوه إخوته و جاءوا على قميصه بدم كذب ! و إنما أردتُ بهذه الإضافة الأخيرة في العجز أنني كيعقوب بسبب غياب المحبوب و بكائي عليه.
لا أرى أي تناقض أخي الكريم، فالأم الثكلى المؤمنة تبكي فقيدها بدموع حرّى و تصبر على مصابها. وهذا رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يبكي ولده إبراهيم، ويقول: "العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلاّ ما يرضي ربنا، وإنّا بك يا إبراهيم لمحزونون . و هذا عندي أحسن الصبر.
ليس ذلك قصدي، و إنّما أردتُ أن أقول: أنّ الموت و الوصال يستويان عندي متى أعرضتْ و تمنّعتْ و ليس أنني غير مبالي بصدّها أو إعراضها. و قد جعلتُ فاصلة بين الجملتين في البيت الخامس حتّى لا يذهب القارئ للمعنى الذي أشرتَ إليه.
يبدو لي من خلال قرائتك، أستاذي الفاضل، أنني لم أوفّق في نقل الصّور و الأفكار التي تدور في خلدي إلى المتلقي عبر بوابة الشعر، و لكن هذا منتهى جِدّي و اجتهادي.
شكرا أخي الكريم على المتابعة، و لك بالغ تقديري.
مسؤول عام المدرسة الأدبية
3- اَلْوَجْدُ يَقْضِمُنِي وَ السُّهْدُ يَخْضِمُنِي *** حَتَّى أَنَا حَرَضٌ، يَعْقُوبُ مِنْ كَرَبِ
الوجد يأكلني بمقدم أينانه و السهد يمضغني بأضراسه حتى أصبحت حرضا ,
ثم وضعت فاصلة , و ابتدأت بمبتدأ هو يعقوب عليه السلام و قلت يعقوب من كرب
أي أن يعقوب مصنوع من الكَرَبَ , و الكرب إما أصول السعف من النخل ,
أو أنه الحبل الذي يربط طرفي الدلو و يربط به الرّشاء .
تَعَجَّبَ الْخَلْقُ مِنْ دَائِي وَ مُصْطَبَرِي *** كَأَنَّ دَمْعِي دَمٌ يُهْرَاقُ مِنْ عَصَبِي
تعجب الخلق من داء و مصطبري ( أشك في صحة هذا الاشتقاق ) أي يعجبون من الداء و من صبرك على الداء ( المرض ) ,
سؤالي كيف نقول عن إنسان إنه صابر على المرض وهو يبكي أمامنا ؟
رغم جمالية العجز و أنه أجمل بكثير من الصدر إلا أنهما لا يلتقيان .
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** سِيَّانَ عِنْدِي، إِذَا صَدَّتْ وَ لَمْ تُجِبِ
طيب سأقبل بتفسيرك الذي لا يستقيم , و أسألك أين جواب إذا ؟
بانتظارك .
مسؤول عام المدرسة الأدبية
بما أننا في المدرسة فقد أحببت أن أُنَوِّه إلى هفوات بسيطة وقعت عرضا :
و لك الشكر كله .
محبتي و تقديري .
أديب
1- يعقوبُ هنا خبر لأداة النصب المحذوف كأن التي تفيد التشبيه. و تقدير الجملة: كأنّي يعقوبُ من كرب، و ياء المتكلم ضمير متّصل في محل نصب اسم كأن.
2- يعقوبُ قد تكون أيضا اسم معطوف مرفوع
إذا لم تجز تحريك الساكن في كرْب لأجل الضرورة الشعرية، جعلتُها من كُرَبِ حتّى نتفادى هذا التأويل.
فيصبح البيت: حَتَّى أَنَا حَرَضٌ يَعْقُوبُ مِنْ كُرَبِ
1- لقد ضرب الله لنا مثلا بصبر يعقوب و أيوب عليهما السلام و تشبتهما بالأمل و لم يستسلما لليأس رغم ضيق العيش و قلّة النصرة ! و مع هذا كلّه ليس ثمّة في الأبيات ما يُشير إلى أنّي أبكي أمام النّاس، و إنّما كل ما يرونه هو أثر هذا البكاء و لا يعرفون سببه إن كان حزنا أم داءا ! و حتّى و إن كان البكاء أمام النّاس فهذا لا ينافي الصبر في شيء.
2- لمّا تعجّب الناس من دائي وجب أن يكون الداء أمرا يدعو إلى الدهشة و شيئا غير مألوف عندهم و أكثر من الدمع حتّى يستحق الصبر عليه الإعجاب ! لذلك قلتُ أن هذا الدمع كأنّه دم ينهمر من عروقي حتّى يُحدثَ كلَ هذه الأضرار على جسدي، فجاء العجز ليبيّن معنى صدر البيت و يزكّي البيت الثاني قبله و يقوّيه.
لنتجاوز هذا الإشكال أقترح التعديل التالي:
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** سِيَّانَ عِنْدِي مَتَى صَدَّتْ وَ لَمْ تُجِبِ
أتمنى أن أكون قد أجبتُ عن معظم التساؤلات التي طرحتها أستاذي الفاضل، و أتنمى أن ننقل المعركة إلى حلبة الشعر لا أن نضيف الإعراب و النحو، فإننا نحارب بأسلحة غير متكافئة، و ضربتان على الرأس تُوجِع
أكرّر شكري على المتابعة و تقبّل فائق تقديري و محبّتي.
مسؤول عام المدرسة الأدبية
1- يعقوبُ هنا خبر لأداة النصب المحذوف كأن التي تفيد التشبيه. و تقدير الجملة: كأنّي يعقوبُ من كرب، و ياء المتكلم ضمير متّصل في محل نصب اسم كأن.
2- يعقوبُ قد تكون أيضا اسم معطوف مرفوع
مثل هذا التأويل لا يجوز هنا , نحن لا نقوم بمثل هذا إلا في المواطن البلاغية العالية , كالقرآن مثلا , و لاشيء يضطرنا إلى التأويل ما دمنا نكتب و القلم في يدنا , فنستطيع المحو متى شئنا .
و جملتك هذه في علم اللغة تدعى بالركاكة , إذ لا رابط - لغويا - بينها وبين ما قبلها .
إذا لم تجز تحريك الساكن في كرْب لأجل الضرورة الشعرية، جعلتُها من كُرَبِ حتّى نتفادى هذا التأويل.
فيصبح البيت: حَتَّى أَنَا حَرَضٌ يَعْقُوبُ مِنْ كُرَبِ
1- لقد ضرب الله لنا مثلا بصبر يعقوب و أيوب عليهما السلام و تشبتهما بالأمل و لم يستسلما لليأس رغم ضيق العيش و قلّة النصرة ! و مع هذا كلّه ليس ثمّة في الأبيات ما يُشير إلى أنّي أبكي أمام النّاس، و إنّما كل ما يرونه هو أثر هذا البكاء و لا يعرفون سببه إن كان حزنا أم داءا ! و حتّى و إن كان البكاء أمام النّاس فهذا لا ينافي الصبر في شيء.
2- لمّا تعجّب الناس من دائي وجب أن يكون الداء أمرا يدعو إلى الدهشة و شيئا غير مألوف عندهم و أكثر من الدمع حتّى يستحق الصبر عليه الإعجاب ! لذلك قلتُ أن هذا الدمع كأنّه دم ينهمر من عروقي حتّى يُحدثَ كلَ هذه الأضرار على جسدي، فجاء العجز ليبيّن معنى صدر البيت و يزكّي البيت الثاني قبله و يقوّيه.
لو أن رجلا وضعت يده على مكان صلب و ضربت بهراوة فصرخ باستمرار , و آخر فعل به نفش الشيء فأصدر أنينا مكظوما , فأيهما نقول عنه أنه صابر ؟
ثم إن أيوب لم يذكر لنا ربنا أنه كان يبكي ,
و يعقوب عليه السلام , عندما لامه أبناؤه على كثرة ذكره يوسف , قال لهم : " إنما أشكو بثي و حزني إلى الله "
أي أنه كان يشكو والشكوى ليست من الصبر , بيد أن شكواه عليه السلام كانت موجهة إلى الله , لا إلى البشر . و لو أنه كان صابرا لما لامه أبناؤه ,
بيد أن هذه الحالة لم تتخطَّ حيّز بيته و مكان عبادته .
لنتجاوز هذا الإشكال أقترح التعديل التالي:
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** سِيَّانَ عِنْدِي مَتَى صَدَّتْ وَ لَمْ تُجِبِ
ماذا فعلت بالتغيير أخي الكريم , حذفت ظرفا و وضعت ظرفا , يجب أن ترافق سيان أمرين ,
فالسي للمفرد = مساو هو ليس بسيٍّ لك أي لا يساويك
و سيان للمثنى = متساويان ,أي هما سيان
سواء للجمع = متساوون أي هم سواء
( وكان سِيّان أنْ لا يَسْرحوا نَعَماً*** أو يَسْرحوه بها واغْبرَّتِ السُّوحُ )
أي أن سراحهم أو عدمه متساويان . فهل وصلت الفكرة ؟
أتمنى أن أكون قد أجبتُ عن معظم التساؤلات التي طرحتها أستاذي الفاضل، و أتنمى أن ننقل المعركة إلى حلبة الشعر لا أن نضيف الإعراب و النحو، فإننا نحارب بأسلحة غير متكافئة، و ضربتان على الرأس تُوجِع
النحو أساس اللغة , فإن تركناه لم نعرف من فعل , و لا من فُعل به أو له أو لأجله و لا لِمَ فُعِل ...........
أكرّر شكري على المتابعة و تقبّل فائق تقديري و محبّتي.
بانتظارك .
التعديل الأخير تم بواسطة أحمد رامي ; 09-05-2013 الساعة 11:47 PM
مشرفة عامة
هل فترت عزيمتك أخي سهيل؟
أينك من هذه الدّروس الرّائعة
لقد أبليت حسنًا حتّى الآن وأحرزت الكثير
فلا توقف المسيرة
متابعة لتقدّمك الرّائع
مودّتي
أديب
السلام عليكم أختي الكريمة و شاعرتنا الرقيقة، الراقية فاتن، و رحمة الله.
صحيح، لقد استفدتُ كثيرا من هذه الواحة المباركة بصفة عامة، و في هذه المدرسة الجادة و الهادفة، بفضل مجهودات السادة الأساتذة الأفاضل و بتوجيهاتهم. فلكِ مني و لأخي الكريم أحمد رامي أطيب الأماني و أزكي التحايا و دعواتي لكما بموفور الصحة و تمام العافية.
أمّا في ما يخص تجربتي الشعرية، فلم تكن سوى محاولة لتذوق الشعر ببحوره و أوزانه بفضل سَهَركم و تَتَبعكم لمختلف مشاركات باقي الإخوة الأعضاء الكرام، فكنتم النّور الذي نهتدي به في الظلمات و الدرب الذي نسير على خطاه عن كل زيغ. ولكن بَعُدتْ عليّ الشُقّة و تعسّر عليّ المسير و حسبي ما استخلصناه من غيض فيض عِلمِكما و سعة اطلاعكما و كرم أخلاقكما.
أشكركِ و أشكر أستاذي الفاضل أحمد رامي، تحاياي و بالغ تقديري.
رد مع اقتباس