سامي الحاج دحمان - الشعر الفصيح

أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي
وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي

وَ أَعْبُدُ رَبِّي أَنْ تَحِلَّ مَنِيَّتِي ..... وَ أَرْجُوهُ عَفْوًا جَنَّةً وَ خِتَامِي
و أعبد ربي أن تحل منيتي ... وقلبيَ غافٍ في الهوى مُتَعامِ
لأن المعنى في بيتك ناقص , فأنت تعبد ربك خشية أن تحل منيتك ؟ ( بحذف مفعول لأجله ) لا يصح هذا المعنى إلا بقولك خشية أن تحل المنية و أنت لاهٍ مثلا , و ربما قلنا :
أعوذ بربي أن تحل منيتي ... و قلبي غافٍ في الهوى متعام .
أريد جلاء هذه القضية منك أنت .

أُقِيمُ أُأَدِّي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي : هنا اختلط الأمر علي بين الرفع و النصب
يجوز الوجهان , و الرفع أولى على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو , أو على الفتح مفعولا لفعل محذوف تقديره أقصد أو أعني , و الله أعلى و أعلم .
أؤدّي تكتب هكذا .

فَأَفْتَحُ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي
هي أفتتح , لكن للهروب من كسر الوزن نقول : و أبدأُ بالتكبير ....

وَ أُنْفِقُ مِمَّا جَعْلٌ رَبِّي بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي
الصدر مكسور , و لا يوجد فعل ماض ثلاثي ساكن العين إلا إذا كان أجوفا ( أوسطه حرف علة ), مثل قال .ربما لو قلت مثلا :
و أنفق من رزق الإله بحوزتي , لكن أريدك أنت أن تأتي به من نظمك جميلا مبرأً من الخلل .

أَصُومُ أُقِيمُ الشَّهْرَ حَلَّ مَطِيَّتِي ..... إِلَى البَيْتِ أَسْعَى مُتْعَةً اِحْرَامِي
حبذا تبسيط البيت و نشره في بيتين , لأن زيادة التكثيف أخلت بالمعنى .
مع عدم تكرار المعنى في البيت: أقيم أؤدي صوم شهري و حجتي ....

وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... أَبَرٌّ بِمَنْ أَفْنَى الشَّبَابَ أَمَامِي
هذان الشطران غير مترابطين , لذا شـــطِّر البيت , فأكمل الصدر بعجز جديد ملائم , و هات صدرا جديدا موائما للعجز المتبقّي .

تُأَثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي, فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي
ما تقصد بـ صفيتي ؟

رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي
بارك الله لك فيهن و جعلهن من الصالحات و قرة عين لك ولزوجك .




بانتظارك ...

أخي العزيز سامي
أرجو أن يتسنى لك المرور بصفحتي ,وآمل أن يسرك ما ستجده.

[SIZE="5"]
أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي
وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي

وَ أَعْبُدُ رَبِّي أَنْ تَحِلَّ مَنِيَّتِي ..... وَ أَرْجُوهُ عَفْوًا جَنَّةً وَ خِتَامِي
و أعبد ربي أن تحل منيتي ... وقلبيَ غافٍ في الهوى مُتَعامِ
لأن المعنى في بيتك ناقص , فأنت تعبد ربك خشية أن تحل منيتك ؟ ( بحذف مفعول لأجله ) لا يصح هذا المعنى إلا بقولك خشية أن تحل المنية و أنت لاهٍ مثلا , و ربما قلنا :
أعوذ بربي أن تحل منيتي ... و قلبي غافٍ في الهوى متعام .
أريد جلاء هذه القضية منك أنت .

أُقِيمُ أُأَدِّي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي : هنا اختلط الأمر علي بين الرفع و النصب
يجوز الوجهان , و الرفع أولى على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو , أو على الفتح مفعولا لفعل محذوف تقديره أقصد أو أعني , و الله أعلى و أعلم .
أؤدّي تكتب هكذا .

فَأَفْتَحُ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي
هي أفتتح , لكن للهروب من كسر الوزن نقول : و أبدأُ بالتكبير ....

وَ أُنْفِقُ مِمَّا جَعْلٌ رَبِّي بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي
الصدر مكسور , و لا يوجد فعل ماض ثلاثي ساكن العين إلا إذا كان أجوفا ( أوسطه حرف علة ), مثل قال .ربما لو قلت مثلا :
و أنفق من رزق الإله بحوزتي , لكن أريدك أنت أن تأتي به من نظمك جميلا مبرأً من الخلل .

أَصُومُ أُقِيمُ الشَّهْرَ حَلَّ مَطِيَّتِي ..... إِلَى البَيْتِ أَسْعَى مُتْعَةً اِحْرَامِي
حبذا تبسيط البيت و نشره في بيتين , لأن زيادة التكثيف أخلت بالمعنى .
مع عدم تكرار المعنى في البيت: أقيم أؤدي صوم شهري و حجتي ....

وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... أَبَرٌّ بِمَنْ أَفْنَى الشَّبَابَ أَمَامِي
هذان الشطران غير مترابطين , لذا شـــطِّر البيت , فأكمل الصدر بعجز جديد ملائم , و هات صدرا جديدا موائما للعجز المتبقّي .

تُأَثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي, فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي
ما تقصد بـ صفيتي ؟

رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي
بارك الله لك فيهن و جعلهن من الصالحات و قرة عين لك ولزوجك .

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]أُقِيم أُأَدِّي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي
[/COLOR]


بانتظارك ...

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أستاذي الدكتور أحمد

أرجو المعذرة لتأخري في التفاعل مع ما أمرتني به و ما وجهتني إليه

أورد فيما يلي محاولتي معدلة و ارجو أن أكون أحرزت بعض التقدم


أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي

وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي

وَ أَعْبُدُ رَبِّي أَنْ تَحِلَّ مَنِيَّتِي ..... وَ أَرْجُوهُ عَفْوًا جَنَّةً وَ خِتَامِي و أعبد ربي أن تحل منيتي ... وقلبيَ غافٍ في الهوى مُتَعامِ لأن المعنى في بيتك ناقص , فأنت تعبد ربك خشية أن تحل منيتك ؟ ( بحذف مفعول لأجله ) لا يصح هذا المعنى إلا بقولك خشية أن تحل المنية و أنت لاهٍ مثلا , و ربما قلنا : أعوذ بربي أن تحل منيتي ... و قلبي غافٍ في الهوى متعام . أريد جلاء هذه القضية منك أنت .

تفاعلا ما ما تقدم أقول أن ما عنيته هو : و أعبد ربي إلى أن تحل منيتي و تجوزت حذف إلى فإن لم يكن ذلك وجه جواز فأورد البيت معدلا كما يلي

و أعبد ربي عين ظني و فطرتي ..... و أرجوه عفوا جنة و ختامي

أُقِيم أؤدي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي

و أبدأ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي


وَ أُنْفِقُ من جَعْلٌ الكريم بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي ]( على أساس أن جعل هنا مصدر )

إذا حل شهر الذكر أشحذ همتي ..... فأتمم ( فتمم ) إلهي فرحتي بصيامي


تشوف قلبي فاستبقت مطيتي ..... إلى البيت أسعى متعة إحرامي


وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... فسبحان من جعل الهواء كلامي

تُؤثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي

صَفيّ: ( إسم )
الجمع : أَصْفياءُ و صَفَايا ، المؤنث : صفيّة ، و الجمع للمؤنث : صفيّات و صَفَايا
صفة ثابتة للمفعول من صفَا / صفَا لـ : مختار ، مفضَّل ، حبيب مُصافٍ ، صديق مخلِص هو صديقي الصَّفيّ


رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي


شكرا أستاذي لسعة صدرك

جازاك الله عنا خير الجزاء


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

أحسنت أنتظر جديدك .....

	التمرين الأخير في المتدارك .. الآن يا أحبائي ننطلق إلى كتابة سبعة أبيات على مجزوء المتدارك , و يكون على أحد الأشكال الثلاثة التالية : 1 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلن --- /0//0 2 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلانْ --- /0//00 3 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلاتن --- /0//0/0 الضرب : 1 – الضرب فاعلن /0//0 يجب أن يلتزم و لا يزاحف . 2 – الضرب فاعلانْ /0//00 ( ويسمى مذَيّلا ) يجب أن يلتزم و لا يزاحف , و يأتي دائما مردوفا * 3 – الضرب فاعلاتن /0//0/0 ( و يسمى مرَفّلا ) يزاحف بحذف الثاني الساكن فيصبح فعلاتن , و يجوز التبديل بين الشكلين في القصيدة الواحدة . العروض : 1 – في البيت المصرّع يجوز أن تاتي مثل الضرب 2 – فاعلن /0//0 يمكن أن تزاحف و تأتي فعلن ///0 و لا يشترط الالتزام . الحشو : يجوز في فاعلن /0//0 المزاحفة لتأتي فعلن ///0 . ـــــــــــــــــــــــ * القافية المردوفة هي التي ياتي قبل حرف الروي حرف من حروف العلة الثلاثة ( ا . و . ي ) * فإذا كانت مردوفة بالألف فيجب التزام الألف , و إذا كانت مردوفة بالواو فيجوز التناوب بين الواو و الياء . من له سؤال فليسأل . أتمنى لكم التوفيق . ملاحظة : لينقل كل منكم هذا التمرين و يحله على صفحته لسهولة التعامل معه .

أورد محاولتي و عنوانها "ضياع"

مقبلٌ مدبرٌ علَّهُ ..... تائهٌ ظِلُّهُ ملَّهُ

خائر عزمه فاتر ..... حزمه و الهوى دلَّه
(هائم عزمه ساهم .... حزمه و الهوى دله)

بين ليت و سوف اكتوى ..... و المنى أصبحت خلَّه

كان بل لم يزل يدّعي ..... لم يصن فعلُه قولَه

صبحه ظلمة ليله ..... نقمة وهْنَهُ سلَّهُ

إذ تداعى إلى قصعةٍ ..... حولَها و الردى حولَه

ضنكٌ عيشه لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه

نابشا عقلَه لم يجد ..... غيرَ وهْمٍ سبى حوْلَه



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

	التمرين الأخير في المتدارك .. الآن يا أحبائي ننطلق إلى كتابة سبعة أبيات على مجزوء المتدارك , و يكون على أحد الأشكال الثلاثة التالية : 1 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلن --- /0//0 2 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلانْ --- /0//00 3 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلاتن --- /0//0/0 الضرب : 1 – الضرب فاعلن /0//0 يجب أن يلتزم و لا يزاحف . 2 – الضرب فاعلانْ /0//00 ( ويسمى مذَيّلا ) يجب أن يلتزم و لا يزاحف , و يأتي دائما مردوفا * 3 – الضرب فاعلاتن /0//0/0 ( و يسمى مرَفّلا ) يزاحف بحذف الثاني الساكن فيصبح فعلاتن , و يجوز التبديل بين الشكلين في القصيدة الواحدة . العروض : 1 – في البيت المصرّع يجوز أن تاتي مثل الضرب 2 – فاعلن /0//0 يمكن أن تزاحف و تأتي فعلن ///0 و لا يشترط الالتزام . الحشو : يجوز في فاعلن /0//0 المزاحفة لتأتي فعلن ///0 . ـــــــــــــــــــــــ * القافية المردوفة هي التي ياتي قبل حرف الروي حرف من حروف العلة الثلاثة ( ا . و . ي ) * فإذا كانت مردوفة بالألف فيجب التزام الألف , و إذا كانت مردوفة بالواو فيجوز التناوب بين الواو و الياء . من له سؤال فليسأل . أتمنى لكم التوفيق . ملاحظة : لينقل كل منكم هذا التمرين و يحله على صفحته لسهولة التعامل معه .

أورد محاولتي و عنوانها "ضياع"

مقبلٌ مدبرٌ علَّهُ ..... تائهٌ ظِلُّهُ ملَّهُ

خائر عزمه فاتر ..... حزمه و الهوى دلَّه


بين ليت و سوف اكتوى ..... و المنى أصبحت خلَّه

كان بل لم يزل يدّعي ..... لم يصن فعلُه قولَه

صبحه ظلمة ليله ..... نقمة وهْنَهُ سلَّهُ

إذ تداعى إلى قصعةٍ ..... حولَها و الردى حولَه

ضنكٌ عيشه لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه

ضنْكٌ بسكون النون و لا تحرك , لأن الاسم حينها ينقلب إلى فعل .

نابشا عقلَه لم يجد ..... غيرَ وهْمٍ سبى حوْلَه



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

عدلها

عدلها

شكرا أستاذي الدكتور أحمد

أورد البيت معدلا في ثنايا القصيدة


ورد محاولتي و عنوانها "ضياع"

مقبلٌ مدبرٌ علَّهُ ..... تائهٌ ظِلُّهُ ملَّهُ

خائر عزمه فاتر ..... حزمه و الهوى دلَّه


بين ليت و سوف اكتوى ..... و المنى أصبحت خلَّه

كان بل لم يزل يدّعي ..... لم يصن فعلُه قولَه

صبحه ظلمة ليله ..... نقمة وهْنَهُ سلَّهُ

إذ تداعى إلى قصعةٍ ..... حولَها و الردى حولَه

ضنكٌ عيشه لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه

عيشة ضنْكة لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه


ضنْكٌ بسكون النون و لا تحرك , لأن الاسم حينها ينقلب إلى فعل .

نابشا عقلَه لم يجد ..... غيرَ وهْمٍ سبى حوْلَه

شكرا لسعة صدرك

جازاك الله العفو و العافية في الدنيا و الآخرة

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

بارك الله فيك أخي سامي , و شكرا لدعواتك , و أقول مؤمنا عليها : آمين و لك مثل ذلك و زيادة .

القصيدة باتت صحيحة و أنت الآن حجة في المتدارك


تقديري .

بارك الله فيك أخي سامي , و شكرا لدعواتك , و أقول مؤمنا عليها : آمين و لك مثل ذلك و زيادة .

القصيدة باتت صحيحة و أنت الآن حجة في المتدارك


تقديري .

عطرت قلبي بالسرور عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين

شهادة كريمة من بعض كرمك أستاذي الدكتور أحمد

هل يمكن أن أدرجها في قسم الفصيح

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

طبعا أخي سامي لك ذلك , و هي فرصة أن يرى قسم الفصيح المتدارك سليما ..
لكن رجاء أنزلها بدون أية كلمة تشير إلى المدرسة أو إلي ..
و لك محبتي و شكري و تقديري .