إفلاس

وَتُــعْــلِـــنِـــيـــن َ عَــــــلَـــــــيَّ الــــــحَـــــــرْبَ بَــــاغِـــــيَـــــةً
فَـــــأَهْــــــزِمُ الـــــــــــرَّاءَ بِــالــحُــسْـــنَـــى وَأَحْــــمِــــيــــكِ

حولتَ الحرب لحب وهذا ديدن المحب الوفي الذي يدفع بالتي هي أحسن حرصاً منه على استمرار ذلك الحب


فَـــــإِنْ عَــذَلْـــتُ تَـقُــولِــي: قَــسْـــوَةٌ جَــرَحَـــتْ
وَإِنْ حَـــنُـــوتُ تَــقُــولِــي: مَـــحْـــضُ تَـكْــتِــيــكِ

سُئلتْ إحداهن متى تشكّين في شريك حايتك فقالت:عندما يُحضر لي هدية

وسُئلتْ أخرى نفس السؤال فقالت:عندما يمر عيد زواجنا ولا يُحضر لي هدية ...وضعتُ أنا بين الإثنتين ^_^


كل قصائدك تقطر شعراً يسلب الألباب ولكني أميل لهذه الخريدة وأميّزها عن أخواتها وذلك لأني أحب هذا الغرض أكثر من بقية أغراض الشعر


أستاذي الأمير أنت ظاهرة في عالم الشعر ..ويشرفني أن أسير متكئاً على ظلالك لعلي أبلغ معشار مابلغتَ

أسعى حثيث الخطى للمجدِ متكئاً=على ظلالك كي أرسو على القممِ ^_^

تقبل إطلالتي المتواضعة وطاقات ورد ...تلميذك

كم هو رائع ردك تفاعلا وتقريظا فلا حرمني الله برك!

سَيَحْصدُ المَجْدَ حَرْفٌ أَنْتَ مُبْدِعُهُ=وَتَبْلُغُ السُّؤْدُدَ المَرْجُوَّ فِي شَمَمِ

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!

تقديري

سيدي الامير
يبدو اننا صنوان لقد اشرتُ الى هذا المضمون بقولي
( اذا خبُثت خصالُ أخٍ وخلٍ ----- وأقلقَ راحتي ولدي وعرسي
فمن يكُ واجداً في البيتِ أُنساً -- فلستُ بواجدٍ في البيتِ أُنسي)
والله المستعان--
قصيدة - وثبة - في الصياغة والتصوير والجزالة والعذوبة-

حفظك ربي أيها الأخ الجليل وبارك الله بك وأكرمك في الدارين، وأشكر لك رأيك الكريم ومرورك الندي.

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية

تقديري

ما أجملك أيها الحبيب

دم بود

أشكرك وأشكر لك رأيك الكريم وردك الراقي!

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!


تقديري

الله الله ..
أتت هذه القصيدة في وقت نشعرُ فيه بالظمأ إلى الإحساس العالي والحرف الأصيل الذهبي , أتت لتروينا من عذوبتها , قصيدة رائعة يامعلمي
ولاأنسى أن اضع بعض الأسئلة لتسعفنا بالإجابة الوافية كما اعتدنا عليك

وفي لأخير ..
قصائدك بالطبع لاتكفينا ثلاe قراءات إنما ندرسها بمعانيها لنستفيد , دمت معلم خير لنا
ابنتك [ براءة الجودي ]

هل يجوز استاذ أن نستخدم هذه اللفظة ( ربي ) على البشر , لأني قرأتُ ذات مرة أنَّ الرب مختصة بالربوبية ويُفضل تجنب قولها للبشر , رغم أنانستخدمها في مثل قول ربُّ البيت أي راعيه وهذا مافهمته في البيت
نعم يجوز ، وقد ساق الكرام هنا أدلة من الكتاب والأمر فيه توسع أكثر في الاستدلال على صواب الاستخدام وصحة المعنى.

مامعنى تأريكِ ؟
لها معان عدة تخدم المقصود ولكن لعل أوضحها هو معنى الستر والإخفاء.

أعجبتني الصورة المبتكرة هنا جدا
هناك العديد من الصور المبتكرة في النص أيضا وفي أكثر ما أكتب ، ويسرني أن راقت لك.

مامعنى فنارا بعد إذنك ؟
الفنارة والمنارة هي ضوء لامع يوضع على سارية عالية في الميناء ليدل السفن إليه في الليل.

شكرا لأريك الكريم وتفاعلك الراقي ولا حرمني الله من برك!

دام دفعك!

تقديري

ما زلت بين عتبتي ولوجها ومغادرتها اتنقل، يحملني برد قفلتها القارص لغضبة وحسرة مطلعها يؤرجح المتلقي بين دفء الحب وثقل الخيبة وعهود العاشق الدائمة بخصام لا يقدر عليه وانسلاخ عن الحبيب عبثا يحاوله

توقيع بالمرور وتحية لدفق هذا الحرف ووهج هذا الشعور
ولي إليها عودة سريعة بعون الله

دمت بروعتك أميرنا

تحاياي

لإطلالتك على نصوصي دفء شمس الربيع ، تمنحها الحياة والجمال فشكرا لك على هذا المرور الكريم.

ويظل ألق عودتك باعثا على الأمل بدفء للحروف جديد.

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!


تقديري

لا فُض فوك يا سيد المكان وسلطان البيان ولا أظن الإفلاس إلاّ قد رفع أسهم الحب في بورصة الوفاء :)

القصيدة فيها الكثير الكثير مما يستحق التوقف والتأمل والتعمق واسمح لي (ولا اظنك تأبى) أن أعود لكثير من الأبيات بما يتوارد لي مع الكثير من المعاني :)

لا أكذبك أني توقفت عند كلمة رب و تكفرين

نعم نعلم أوجه إستخدام كلمة الرب إبتداءً برب الشويهةِ والبعير ومروراً بقول الدكتورة سعاد الصباح

جنتي كوخٌ وصحراءٌ ووردُ
وحبيبٌ هو لي ربٌ وعبدُ

وانتهاء بما أوردت

قول الدكتورة رغم عذوبته إلاّ أن توالي كلمة رب وعبد قد يخرج المعنى عن سياقة ولكن ولأنها صفتان لشيء واحد في البيت فقد نقبله بمعنى السيد والعبد

ولكن في قولك : رب وتكفرين وارتباط اللفظين الديني قد يشعر القارئ بالنفور رغم أني افهم ان كلمة رب للملكية وتكفرين للإنكار والجحود !


تَــــــأَفَّـــــــفِـــ ــــيـــــــنَ وَعَـــــــــيـــــــــنِ ـــــــــي عَــــــــــــــنْـــــــ ـــــــكِ رَاضِــــــــــــــيَــــ ــــــــــةٌ
وَتَــــجْــــحَــــدِيــ ـــنَ وَعَــــــــفْـــــــــوِ ي عَــــــــنْـــــــــكِ يُــــــغْــــــرِيــــــ كِ

أعجبني هنا مما اعجبني دقة المعنى المُراد (او الذي أتوهم)

الرضا يكون في النفس أو الروح.. ونفسي عنك أو وروحي عنك

لم يرد ان يقول ونفسي او وروحي لأنه طبعاً غير راضٍ عن تأففها !

ولكنه قال عيني دليل الاستحسان والاستمتاع بالجمال فعين الرضى كليلة !

أُعذرني ولكن هذا يكشف أن الإفلاس غير حقيقي فلا زال في البستان متسعٌ لنارك كما يقول الشاعر الكبير يحيى السماوي :)



وَتَــــجْــــحَــــدِيــ ـــنَ وَعَــــــــفْـــــــــوِ ي عَــــــــنْـــــــــكِ يُــــــغْــــــرِيــــــ كِ

يغريها بالمزيد من التدلل واللعب على حبل القلب الوتين

أتذكر هنا قول أمرئ القيس

اغرّكِ منّي أن حبكِ قاتلي
وانكِ مهما تأمري القلبَ يفعلِ

وهنا يتجاوز الإغترار(ماضي) بالإغراء (مستقبلي) ويتعدى الطاعه (مهما تأمري القلبَ يفعلِ) بالعفو فهناك يفعل لإسعادها وهنا يعفو عما يسوؤه !

تحياتي وإعجابي وتقديري

كلا أيها الحبيب الكريم لست واهما أبدا.

أنت أحد أرباب الشعر وأساطينه في هذا العصر وهذا أمر يعرفه كل منصف ، ولك ذائقة حساسة كميزان الذهب والدر تتلمس المعاني وتستقصي أدق تفاصيل المباني بحصافة ورقي وخبرة عميقة. وليت شعري لو كان في الأمة مثلك من نقاد للشعر إذن يرتق ويزهر أكثر وأكثر.

وإنك بطرحك هنا عموما وسؤالك عن الوهم خصوصا لتنكأ في النفس جرحا وتثير في القلب الكوامن مما يتعرض له شعري من جور في زمن بات التطرف في الفهم والسلوك منهجا وأساسا للحكم على الأمور فوقع شعري بين فك تهمة المباشرة والجمود لأنه يفهم ولا غموض فيه كشعر الحداثة وبين فك القصور عن الفهم العميق للمعاني والمباني التي أحملها شعري وأقول فيه بين السطور من ساكلة ما قرأت أضعاف أضعاف ما تحمل السطور ولا أضع مفردة ولا حرفا عبثا ولا أكتفي عادة بمعنى واحد ظاهر أو باطن.

إن مثل هذه القراءة الذكية العميقة وإن جاءنت مقتضبة لتشعرني بالسرور من جانب وبالألم من جانب آخر ، ولكني أثق دوما بأن شعري سينصف يوما من نقاد حقيقيين ولكن بعد موتي لأن الأمة لا تقدر إلا الموتى ولا تقدس إلا نصوص وأفكار من ذهبوا.

أما بخصوص رأيك أيها الحبيب بشأن رب وكفر فأنت رددت على الأمر بشكل أساسي وأضيف بعض أدلة تسمح بمثل هذا المعنى ظاهره وباطنه.

تذكر ما أورد من آيات وشروحات حول استخدام اللفظة وهو مما لا يخفي عليك وأضيف لهذا:

أولا حديث لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد وهو حديث صحيح ، وحديث دون ذلك حول أن الرجل هو رب المرأة الأصغر أمرها بالقنوت له "فالصالحات قانتات ..."

ثم حديث رأيت أكثر أهل النار من النساء فقالوا لم يا رسول الله فقال: لأنهن يكفرن العشير أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!


تقديري

عزف ٌ أبيٌّ من عاشق ٍ لمّا ينزل به عشقه عن صرح الكرامة !
قصيدة بقدر الأستاذ العمري بحق ..

لي بعض النقد البسيط ..
أولا / طول القصيدة أدّى أن جارت بعض الأبيات على أخرى جميله الصور والصياغة
لو اقتصرت عليها لكانت أكثر إحكاما ، فالبسيط بذاته بحرٌ طويل .

ثانيا /

أَزْرَى بِـنَـا العِـشْـقُ يَكْفِـيـنِـي وَيَكْـفِـيـكِمَـا .. عَـادَ يَشْفَـعُ قَـولِـي: الــرُّوحُ تَفْـدِيـكِ

الروح يفديك ، لا تفديك

وَتُعْـلِـنِـيـنَ عَــلَــيَّ الــحَـــرْبَ بَـاغِــيَــةً .. فَـأَهْــزِمُ الـــرَّاءَ بِالحُـسْـنَـى وَأَحْـمِـيــكِ

بيت رائع الصياغة جميل المعنى وفي نظري لو كانت
( لأحميك ) بدلا من ( وأحميك ) كانت اجمل

قَــدْ قُـلْـتِ: إِنَّــكَ رَبِّــي لَـسْــتُ أَكْـفُــرُهُ... وهَــا كَـفَـرْتِ وَأَغْــوَى الــرَّأْيَ مُفْتِـيـكِ

لم أعهد ( رب ) مجردة هكذا ، اعتدت قرائتها في لغة العرب مضافة
( رب البيت ) ( ربة المنزل ) اما رب مجرده ، ففي نظري لا تجوز

وَقُـلْــتِ: إِنَّـــكَ مَــــنْ أَحْــيَــا لِبَـهْـجَـتِـهِلا فُـضَّ فُـوكِ وَإِنْ فَـضَّ الهَـوَى فُــوكِ

أليس ( فيكِ ) ؟

وَظَـلْــتُ أَحْسَـبُـنِـي أَدْرِي عَـلَــى ثِــقِــةٍ .. مَـنْ عِشْـتُ فِيهَـا وَلَكِـنْ لَـسْـتُ أَدْرِيــكِ

( وكنت ) أولى

خَضَضْتِ ضَرْعَ النُّهَى خَسْفًا فَمَا لَبِنَتْ .. وَخُضْـتِ مِـنْ صَلَـفٍ فِـي كُـلِّ مَتْـرُوكِ

صورة رائعه .. أحسنت صياغتها جدا

الـرُّوحُ مِــنْ شَـجَـنِ الإِحْـسَـاسِ ذَاهِـلَـةٌ .. وَالـعَـقْـلُ يَـنْـهَـرُنِـي وَالـقَـلْــبُ يَـبْـكِـيـكِ
كَفَـرْتُ بِالعِـشْـقِ فِيـمَـا أَنْــتِ سَوْسَنَـتِـي .. وَمُسْـتَـقَـرُّ سُــــرُورِي فِــــي مَـعَـانِـيـكِ
لَـكِــنَّ نَـفْــسَ أَبِـــيٍّ هَـــانَ فَانْـتَـصَـرَتْ.. وَذَا اعْـتِـدَادٍ سَـمَـا عَــنْ صَــكِّ تَمْـلِـيـكِ
فَـمِـثْـلُ قَـلْـبِـيَ لا يُـجْـفَـى وَإِنْ رَمَـــدَتْ .. عَـيـنُ الـوِئَــامِ وَمَـــا مِـثْـلِـي بِـمَـفْـرُوكِ
مَـنْ كَـانَ يَمْلـكُ فِــي اِلأَحْــرَارِ عِـزَّتَـهُ .. فَـلَــنْ يَـكُــونَ أَمِـيــرًا فِـــي المَـمَـالِـيـكِ

الأبيات الأخيرة تلك من الأبيات الجميلة المحكمة التي جارت عليها أخرى قبلها ..

خالص تحيتي وتقديري أستاذنا

بارك الله بك يا بني ، وأشكرك على تفاعلك الكريم مع النص.

قرأت ردك ورأيك أيها الحبيب ، ولا أصادر عليك ذائقتك فخذ من النص ما وافقك ، وثق أنني لو رأيت بيتا جار على بيت لما رأى النور يوما. أما ما أشرت إليه مما خلته خللا فهو لعجزك عن فهم المعنى أو لجهلك باللغة.

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!


تقديري

هنا قرأتُ شعرا يعتصر رحيقه من رضاب الشعر...
حب وعتاب بكبرياء وصلابة جأأشٍ...

أحييكَ شاعراً يملك صولجان الإحساس والدفق وعبير الكلمة...
استمتعتُ هنا سيدي,حدَّ الانتشاء,,والزهو بما تذوَقْتُ من طلاوة وطلاقةٍ ..

دام لك التميز
تلميذتك والتقدير

سعدية

الأخ محمد اسماعيل سلامة

أعرف أن لا شأن لي بالرد على تعليقك
وقد يعتبر هذا الرد مني تطاولا
لكني عندما قرأته تذكرت شيئا من قول الله العزيز في كتابه
فأتيت أعيده علينا جميعا


قال تعالى في سورة الواقعة
" فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ" وتاء التأنيث هنا للروح
"تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" وقيل أن الضمير المتصل ها يعود على الروح وقيل على النفس
وقال في سورة القيامة
"كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ" وتاء التأنيث للروح

وتؤنث الروح حسب علمي وتذكر


قال تعالى في سورة يوسف
"وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ"
قال ربك ولم يقل رب القصر ولا رب الدولة بل رب الفرد بعينه
وربه هنا سيده
والرجل سيد امرأته تكفره إذا جحدت مكانته وأنكرت فضله

أرجو أن تتقبل مداخلتي

بارك الله بك أيتها المكرمة لانا عبد الستار ، وأشكر لك تكلفك عناء توضيح ما التبس على الحبيب محمد سلامة ، ولعلني فقط أضيف بأن الروح تذكر وتؤنث وفق ضوابط لازمة وسياقات واضحة وليس اختيارا.

أشكر لك ما تفضلت به!

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!

تقديري

سلمت أناملك الكريمة استاذى د. سمير العمرى
دام حرفك العذب
مودتى