أحدث المشاركات
صفحة 1 من 9 123456789 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 84

الموضوع: في البلاغة - إعداد وتنسيق

  1. #1
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي في البلاغة - إعداد وتنسيق

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    البديع
    البديع : هو علمٌ يُعنى بتزيين الألفاظ أو المعاني بأنواع من الجمال اللفظي أو المعنوي ، ويُسمى هذا العلم بعلم البديع . ويشتمل على محسّناتٍ لفظيّة ، ومحسّنات معنويّة .
    - من المحسّنات اللفظيّة :
    أ- الجناس : وهو تشابه اللفظين في النطق ، مع اختلافهما في المعنى ، وهو قسمان : جناس تام ، وجناس ناقص . فالتام هو ما اتفق فيه اللفظان في نوع الحروف ، وعددها ، وترتيبها وتشكليها . والناقص هو ما اختلّ فيه واحد من الأربعة السابقة .
    - من الجناس التام : قوله تعالى : ( ويومَ تقوم الساعة يُقسم المجرمون ما لبثوا غيرَ ساعة ) فالساعة الأولى يوم القيامة ، والساعة الثانية هي الوقت . ومنه قول الشاعر :
    وسمّيتُهُ يحيى لِيَحيا فلمْ يكن * إلى ردّ أمر الله فيه سبيل ( الجناس بين يحيى ويحيا )
    - ومن الجناس الناقص : قوله تعالى : ( وهم يَنْهَوْنَ عنه ويَنْأونَ عنه ) الجناس بين ينهون وينأون. وقول أبي تمام :
    بيضُ الصفائح لا سودُ الصحائفِ في * متونهنّ جلاءُ الشكّ والريَبِ ( الجناس بين صفائح وصحائف )
    ب – السّجع : وهو توافق فواصل الفقرات في الحرف الأخير .
    - مثال : ( الحرّ إذا وعدَ وفى ، وإذا أعانَ كفى ، وإذا ملكَ عفا ) و ( الطعنُ في الصدور ، أكرمُ منه في الأعجاز والظهور ) .
    - المحسنات المعنويّة :
    وهي التي يكون التحسين فيها راجعًا إلى المعنى ، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا والمحسّنات المعنوية كثيرة ، من أشهرها :
    أ- الطباق ( أو المطابقة ) : هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام ، مثل قوله تعالى ﴿ وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود ﴾ الطباق بين أيقاظ و رقود
    ب - المقابلة : وهو تضاد أكثر من لفظين في الجملة ، مثل قولـه تعـالى : ﴿ فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرًا ﴾ المقابلة بين يضحكوا ويبكوا ، و قليلاً و كثيراً
    ج- التورية : هي أن يُذكر لفظٌ له معنيان ؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد ، والثاني بعيد خفي هو المراد كقول الشاعر :
    أبيات شعرك كالقصو * ر ولا قصور بها يعوق
    ومن العجائب لفظهـا * حُرّ ومعناها رقـيـق
    ففي البيت الأول التورية في كلمة ( قُصور ) المعنى القريب جمع قصر أي المبنى الكبير ، والمعنى البعيد المُراد هو القصور من العجز ، أو عدم القدرة .
    وفي البيت الثاني التورية في كلمة ( رقيق ) المعنى القريب العبد ( ضد الحر ) والمعنى البعيد المُراد هو الرقيق ، من الرقّة .
    -----------------------------------------------------------------------------------------
    تدريبات
    أولاً - استخرج كل طباق أو مقابلة مما يأتي :
    - (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ) .
    - (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) .
    - (فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً) .
    - ( تَحْسَبُهُم جَميعاً وقُلوبُهُمْ شَتَّى) .
    - (إن الأرواح جنودٌ مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر اختلف) .
    - (حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات) .
    - (النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا) .
    - (كفى بالسَّلامَة داءً) .
    - (إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته) .
    - استخرج كل طباق أو مقابلة مما يأتي :
    - (جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها) .
    - (احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ) .
    - ( شيَّع الناسُ بالأمسِ عاماً ، قالوا إنهُ نهايةُ الحربِ ، واستقبلوا اليومَ عامًا يقولون إنهُ بدايةُ السَّلْمِ , وما كانتْ تلك الحربُ التي حسِبوها انتهت ، ولا هذه السلمُ التي زعموها ابتدأتْ إلاّ ظُلْمةً أعقبَها عمَى ، وإلاّ ظلمًا سَيَعْقُبُهُ دمارٌ ) .
    - (أُلامُ لِما أُبدي عليكَ من الأسَى * وإنِّي لأُخفي منكَ أضعافَ ما أُبدي ) .
    - ( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) .
    - ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ) .
    - ( فَلاَ الْجُودُ يُفْنِي الْمَالَ وَالْجَدُّ مُقْبلٌ * ولاَ الْبُخْلُ يُبْقي الْمَالَ وَالْجّدُّ مُدْبِرُ ) .
    - ( وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * ولا الظُّلُمَاتُ ولا النُّورُ * ولا الظِّلُّ ولا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ ولا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) .
    ثانياً - ميّز الجناس فيما يلي ، وبيّن نوعه :
    - قال تعالى: ( فأمّا اليتيم فلا تقهر، وأمّا السائل فلا تنهر).
    - قال تعالى: على لسان هارون يخاطب موسى (عليهما السلام): ( خشيت أن تقول فرّقت بين بني إسرائيل).
    - فَهِمْتُ كتابك يا سيّدي * فَهُِمْتُُ ولا عجب أن أهيما.
    - لهنَّ في السير جَرْي السَّيل وإلى الخير جَرْي الخيل
    - هلاّ نَهاك نُهاك عن لوم امرئ * لَمْ يُلْفَ غَيْرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ
    ثالثاً – عيّن كلمة التورية فيما يلي ، واشرحها :
    - قال الابن لأبيه سأذاكر يا أبي الامتحان .فأجابه : يا بني " إن الليمون لا يباع بعد العصر"
    - قال حافظ إبراهيم في مداعبة شوقي :
    " يقولون : إن الشوق نارٌ ولوعة *فما بال شوقي اليومَ أصبح باردا ؟ !"
    - أقول وقد شبُّوا إلى الحرب غارة * دَعُوني فإني آكل العيشَ بالجُبْن"
    - وما الشعر إلا روضة راق حسنها * ولاسيما إن كان قد وقع النَّدى"
    - "قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم * أنّى يكون لناظم الشعر الرقيق؟
    قالوا التْمس لك طيب عيش قلت:لا* يُرجى لربِّ اللفظ والمعنى الدقيق"

    يتبع إن شاء الله
    اللهمّ لا تُحكّمْ بنا مَنْ لا يخافُكَ ولا يرحمُنا

  2. #2
    الصورة الرمزية فاتن دراوشة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    الدولة : palestine
    المشاركات : 8,511
    المواضيع : 86
    الردود : 8511
    المعدل اليومي : 2.30

    افتراضي

    سأكون أولى المتدرّبات في ورشتك الرّاقية أستاذي

    تدريبات
    أولاً - استخرج كل طباق أو مقابلة مما يأتي :
    - (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ) .
    المقابلة بين : "لا يَخلُقونَ شيئا" وبين " وَهُمْ يُخْلَقون"
    أعتقد أنّ ضمير الجمع في الجملة الألى(هم) الذي يدلّ على فاعل قابل ذات الضّمير في الجملة الأخرى والّذي دلّ على نائب فاعل أي ناب عن م.به.
    ويَخْلُقون مقابِل يُخلَقون.



    - (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) .
    طباق بين بُكْرَةً وعشيّا
    بكرة من التّبكير وعشيّا هو وقت العشاء أي المساء


    - (فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً) .
    مقابلة بين : " فليضحكوا قليلا" وبين "وليبكوا كثيرًا"
    بحيث تقابل فليضحكوا وليبكوا
    وتقابل قليلا كثيرا
    وكلتاهما متضادّتان


    - ( تَحْسَبُهُم جَميعاً وقُلوبُهُمْ شَتَّى) .
    المقابلة بين الحال التي يظنّها الرّائي وبين حقيقة الحال
    فهم مجتمعون في ذات المكان بأجسادهم لكنّ قلوبهم وأذهانهم متفرّقة ويبطنون في نفوسهم مالا يظهرون.


    - (إن الأرواح جنودٌ مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر اختلف) .
    مقابلة بين تَعارف وتناكر وهما أضداد
    وبين ائتلف واختلف وهما أيضا أضداد


    - (حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات) .
    مقابلة الجنّة والنّار(أضداد)
    والمكاره والشّهوات (أضداد)

    - (النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا) .
    مقابلة بين صورتين الأولى وضع النّاس وهم أحياء فهم في غفلة ونوم عمّا يحدث حولهم.
    وبين حالهم عند الموت إذ يعون ما آل إليه المصير ويتنبّهون لما يحدث


    - (كفى بالسَّلامَة داءً) .
    طباق بين السّلامة وداء

    - (إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته) .
    مقابلة
    البخيل _السخيّ (طباق)
    في حياته_بعد موته (طباق)


    - (جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها) .
    مقابلة
    حبّ _ بغض (طباق)
    من أحسن إليها _ من أساء إليها (طباق)



    - (احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ) .
    مقابلة
    يُرجى _ يُؤمَنْ (طباق)
    خيره _ شرّه (طباق)



    - ( شيَّع الناسُ بالأمسِ عاماً ، قالوا إنهُ نهايةُ الحربِ ، واستقبلوا اليومَ عامًا يقولون إنهُ بدايةُ السَّلْمِ ,
    وما كانتْ تلك الحربُ التي حسِبوها انتهت ، ولا هذه السلمُ التي زعموها ابتدأتْ
    إلاّ ظُلْمةً أعقبَها عمَى ، وإلاّ ظلمًا سَيَعْقُبُهُ دمارٌ ) .

    مقابلة 1:
    شيَّع الناسُ بالأمسِ عاماً ، قالوا إنهُ نهايةُ الحربِ ، واستقبلوا اليومَ عامًا يقولون إنهُ بدايةُ السَّلْمِ
    شيّع النّاس _ استقبلوا (طباق)
    بالأمس_ اليوم (طباق)
    نهاية _ بداية (طباق)
    الحرب _ السّلم (طباق)

    مقابلة 2:
    وما كانتْ تلك الحربُ التي حسِبوها انتهت ، ولا هذه السلمُ التي زعموها ابتدأتْ
    الحرب_السّلم
    حسبوها_ زعموها
    انتهت _ ابتدأت

    مقابلة 3:
    إلاّ ظُلْمةً أعقبَها عمَى ، وإلاّ ظلمًا سَيَعْقُبُهُ دمارٌ
    ظلمة_ظلما
    عمى_دمار

    - (أُلامُ لِما أُبدي عليكَ من الأسَى * وإنِّي لأُخفي منكَ أضعافَ ما أُبدي ) .
    طباق
    أبدي _ أخفي


    - ( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) .
    مقابلة
    لها_ عليها
    ما كسبت_ ما اكتسبت
    كسبت من حسنات
    واكتسبت من سيّئات


    - ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ) .
    طباق : أيقاظ _ رُقود
    طباق: ذات اليمين _ ذات الشّمال

    - ( فَلاَ الْجُودُ يُفْنِي الْمَالَ وَالْجَدُّ مُقْبلٌ * ولاَ الْبُخْلُ يُبْقي الْمَالَ وَالْجّدُّ مُدْبِرُ ) .
    مقابلة
    الجود_البخل
    يُفني _ يُبقي
    مُقبل_ مدبر


    - ( وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * ولا الظُّلُمَاتُ ولا النُّورُ * ولا الظِّلُّ ولا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ ولا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) .
    مقابلة
    الأعمى_البصير
    الظلمات _ النّور
    الظلّ _ الحرور
    الأحياء _ الأموات

    وستكون لي عودة للتّدريبات التّالية

    مودّتي
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  3. #3
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن دراوشة مشاهدة المشاركة
    سأكون أولى المتدرّبات في ورشتك الرّاقية أستاذي

    تدريبات
    أولاً - استخرج كل طباق أو مقابلة مما يأتي :
    - (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ) .
    المقابلة بين : "لا يَخلُقونَ شيئا" وبين " وَهُمْ يُخْلَقون"
    أعتقد أنّ ضمير الجمع في الجملة الألى(هم) الذي يدلّ على فاعل قابل ذات الضّمير في الجملة الأخرى والّذي دلّ على نائب فاعل أي ناب عن م.به.
    ويَخْلُقون مقابِل يُخلَقون. ( بين يخلقون ، و لايخلقون ) طباق يُسمى الطباق السلبي لاستخدام أداة النفي .


    - (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) .
    طباق بين بُكْرَةً وعشيّا
    بكرة من التّبكير وعشيّا هو وقت العشاء أي المساء


    - (فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً) .
    مقابلة بين : " فليضحكوا قليلا" وبين "وليبكوا كثيرًا"
    بحيث تقابل فليضحكوا وليبكوا
    وتقابل قليلا كثيرا
    وكلتاهما متضادّتان


    - ( تَحْسَبُهُم جَميعاً وقُلوبُهُمْ شَتَّى) .
    المقابلة بين الحال التي يظنّها الرّائي وبين حقيقة الحال
    فهم مجتمعون في ذات المكان بأجسادهم لكنّ قلوبهم وأذهانهم متفرّقة ويبطنون في نفوسهم مالا يظهرون. ( طباق بين جميعاً و شتّى )


    - (إن الأرواح جنودٌ مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر اختلف) .
    مقابلة بين تَعارف وتناكر وهما أضداد
    وبين ائتلف واختلف وهما أيضا أضداد


    - (حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات) .
    مقابلة الجنّة والنّار(أضداد)
    والمكاره والشّهوات (أضداد)

    - (النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا) .( طباق بين نيام ، و انتبهوا )
    مقابلة بين صورتين الأولى وضع النّاس وهم أحياء فهم في غفلة ونوم عمّا يحدث حولهم.
    وبين حالهم عند الموت إذ يعون ما آل إليه المصير ويتنبّهون لما يحدث


    - (كفى بالسَّلامَة داءً) .
    طباق بين السّلامة وداء

    - (إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته) .
    مقابلة
    البخيل _السخيّ (طباق)
    في حياته_بعد موته (طباق)


    - (جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها) .
    مقابلة
    حبّ _ بغض (طباق)
    من أحسن إليها _ من أساء إليها (طباق)



    - (احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ) .
    مقابلة
    يُرجى _ يُؤمَنْ (طباق)
    خيره _ شرّه (طباق)



    - ( شيَّع الناسُ بالأمسِ عاماً ، قالوا إنهُ نهايةُ الحربِ ، واستقبلوا اليومَ عامًا يقولون إنهُ بدايةُ السَّلْمِ ,
    وما كانتْ تلك الحربُ التي حسِبوها انتهت ، ولا هذه السلمُ التي زعموها ابتدأتْ
    إلاّ ظُلْمةً أعقبَها عمَى ، وإلاّ ظلمًا سَيَعْقُبُهُ دمارٌ ) .

    مقابلة 1:
    شيَّع الناسُ بالأمسِ عاماً ، قالوا إنهُ نهايةُ الحربِ ، واستقبلوا اليومَ عامًا يقولون إنهُ بدايةُ السَّلْمِ
    شيّع النّاس _ استقبلوا (طباق)
    بالأمس_ اليوم (طباق)
    نهاية _ بداية (طباق)
    الحرب _ السّلم (طباق)

    مقابلة 2:
    وما كانتْ تلك الحربُ التي حسِبوها انتهت ، ولا هذه السلمُ التي زعموها ابتدأتْ
    الحرب_السّلم
    حسبوها_ زعموها ( لا تضاد بين الكلمتين في المعنى ، بل هما متفقتان بالمعنى )
    انتهت _ ابتدأت

    مقابلة 3:
    إلاّ ظُلْمةً أعقبَها عمَى ، وإلاّ ظلمًا سَيَعْقُبُهُ دمارٌ
    ظلمة_ظلما ( جناس ناقص )
    عمى_دمار

    - (أُلامُ لِما أُبدي عليكَ من الأسَى * وإنِّي لأُخفي منكَ أضعافَ ما أُبدي ) .
    طباق
    أبدي _ أخفي


    - ( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) .
    مقابلة
    لها_ عليها
    ما كسبت_ ما اكتسبت
    كسبت من حسنات
    واكتسبت من سيّئات


    - ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ) .
    طباق : أيقاظ _ رُقود
    طباق: ذات اليمين _ ذات الشّمال

    - ( فَلاَ الْجُودُ يُفْنِي الْمَالَ وَالْجَدُّ مُقْبلٌ * ولاَ الْبُخْلُ يُبْقي الْمَالَ وَالْجّدُّ مُدْبِرُ ) .
    مقابلة
    الجود_البخل
    يُفني _ يُبقي
    مُقبل_ مدبر


    - ( وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * ولا الظُّلُمَاتُ ولا النُّورُ * ولا الظِّلُّ ولا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ ولا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) .
    مقابلة
    الأعمى_البصير
    الظلمات _ النّور
    الظلّ _ الحرور
    الأحياء _ الأموات

    وستكون لي عودة للتّدريبات التّالية

    مودّتي
    نوّرتِ وأثريتِ أستاذة فاتن
    دمتِ بألف خير

  4. #4
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 2 –

    مراعاة النظير
    * مراعاة النظير: وتسمّى بالتوافق والائتلاف والتناسب أيضاً وهو: الجمع بين أمرين أو أمور متناسبة، كقوله تعالى: (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين) . فإنّ معنى ( اشتروا ) هنا ( اختاروا ) لكن مجيء معنى الاشتراء صبغ العبارة كلها بصبغته ، ومن ثم جاء بعد ذلك حديث الربح والتجارة ، مراعاةً للنظير (( الاشتراء ))
    * ويُلحَق بمراعاة النظير :
    1- ما بني على المناسبة في (المعنى) : وذلك بأن يختم الكلام بما بدأ به من حيث المعنى، كقوله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللّطيف الخبير)(9). فاللطيف يناسب عدم إدراك الأبصار، والخبير يناسب إدراكه للأبصار.
    2- ما بني على المناسبة في (اللفظ) : وذلك بأن يؤتى بلفظ يناسب معناهُ أحدَ الطرفين ولفظه الطرفَ الآخر، كقوله تعالى: (الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان) . فلفظ النجم يناسب الشمس والقمر، ومعناه - وهو النبات الذي لا ساق له ـ يناسب الشجر.
    -----------------------------------
    الإرصاد
    ويسميه بعضهم ( التسهيم ) ، والإرصاد – لغة - نصب الرقيب في الطريق . والتسهيم جعل البُرْد ذا خطوط مستوية كأنها السهام . أما في البلاغة ، فالإرصاد هو : أن يجعل قبل الفاصلة ( في فقرة النثر ) ، أو القافية ( في الشعر ) ما يدل عليها إذا عرف الروي.
    * أمثلة لهذا المحسن البديعي:
    أ*- من الإرصاد في الفقرة قوله تعالى : ( ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ) فالسامع ، بعد الوقوف على قوله تعالى : ( وهل نجازي ) وبعد الاطلاع على ما تقدم ، سيعرف أن الفاصلة هي ( الكفور) .
    تدريب أول: وضّح الإرصادَ في قوله تعالى: ( وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )
    ب*- ومن الإرصاد في البيت قول زهير :
    سَئِمتُ تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين حَوْلاً لا أبا لك يَسْأَمِ
    فإن السامع ، إذا وقف على قوله: (ومن يعش )، بعد الإحاطة بما تقدم ، سيعرف لا محالة أن القافية هي ( يسأم ).

    تدريب ثانٍ: وضّح الإرصاد في قول الشاعر البحتري :
    أبكيكما دمعا ولو أنّي على * قَدْرِ الجوى أبكي بكيتُكُما دَمَا

    يتبع إن شاء الله

  5. #5
    الصورة الرمزية حسين العقدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    الدولة : السعودية ..أبوعريش
    المشاركات : 1,171
    المواضيع : 54
    الردود : 1171
    المعدل اليومي : 0.46

    افتراضي

    نعجز عن شكرك أستاذنا الحبيب دائماً ماتأتينا بكل مفيد فأسأل الله أن يبارك في وقتك ويجزيك خير الدارين على ماتقدمه من خدمات جليلة للغة القرآن ومريديها ..

    فعلاً دروس ممتعة وشرح ميسر لن يجد المبتدئ مثلي أي صعوبة في استيعابه ..رغم أني أحلي قصائدي بهذه المحسنات ولكنها تأتي معي هكذا بالبركة ^_^ يعني أحيانا يقول لي أحد المعلقين على قصيدتي بأنها اشتملت على تناص ومقابلة ومشاكلة وأشياء أخرى فالتزم الصمت لأني لا أعرف ماذا يقصد بالضبط نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سأتابع هذه الزاوية بنهم وأعدك بأني سأصل لمستوى عالٍ في هذا العلم بإذن الله ...لك خالص الود أستاذي الغالينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    الصورة الرمزية حسين العقدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    الدولة : السعودية ..أبوعريش
    المشاركات : 1,171
    المواضيع : 54
    الردود : 1171
    المعدل اليومي : 0.46

    افتراضي

    بصراحة لم أفهم الفرق بين الطباق والمقابلة؟!نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية فاتن دراوشة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    الدولة : palestine
    المشاركات : 8,511
    المواضيع : 86
    الردود : 8511
    المعدل اليومي : 2.30

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين العقدي مشاهدة المشاركة
    بصراحة لم أفهم الفرق بين الطباق والمقابلة؟!نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سأستغلّ غياب أستاذي وأحاول شرحها علّي أفحص فهمي

    الطّباق هو إتيان لمفردة وضدّها في السّياق

    بينما المقابلة تفيد أن تقابل عدة أفكار متناقضة من خلال الجملة. فيكون الشقّ الأوّل من الجملة مقابلا لشقّها الآخر وتحتوي بذلك عدّة مواضع للطّباق

    مثال:

    - (فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً) .
    مقابلة بين : " فليضحكوا قليلا" وبين "وليبكوا كثيرًا"
    بحيث تقابل فليضحكوا وليبكوا (طباق)
    وتقابل قليلا كثيرا(طباق)

    أتمنّى أن يكون الشّرح صحيحًا وأن أكون قد فهمت الدّرسنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية حسين العقدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    الدولة : السعودية ..أبوعريش
    المشاركات : 1,171
    المواضيع : 54
    الردود : 1171
    المعدل اليومي : 0.46

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن دراوشة مشاهدة المشاركة
    سأستغلّ غياب أستاذي وأحاول شرحها علّي أفحص فهمي

    الطّباق هو إتيان لمفردة وضدّها في السّياق

    بينما المقابلة تفيد أن تقابل عدة أفكار متناقضة من خلال الجملة. فيكون الشقّ الأوّل من الجملة مقابلا لشقّها الآخر وتحتوي بذلك عدّة مواضع للطّباق

    مثال:

    - (فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً) .
    مقابلة بين : " فليضحكوا قليلا" وبين "وليبكوا كثيرًا"
    بحيث تقابل فليضحكوا وليبكوا (طباق)
    وتقابل قليلا كثيرا(طباق)

    أتمنّى أن يكون الشّرح صحيحًا وأن أكون قد فهمت الدّرسنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    لك جزيل الشكر أستاذة فاتننقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي الآن فهمت الفرق بكل وضوح ربي يسعدكنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    الصورة الرمزية حسين العقدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    الدولة : السعودية ..أبوعريش
    المشاركات : 1,171
    المواضيع : 54
    الردود : 1171
    المعدل اليومي : 0.46

    افتراضي

    سؤال فضولي آخر =هل يعني أن كل مقابلة لابد أن يوجد فيها طباق؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي إن شاء الله السؤال يطلع في محله ..لأني أشطح أحيانا نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    مثال=يمسي مؤمناً ويصبح كافراً
    1-يمسي مؤمنا ويصبح كافراً=مقابلة
    2-يمسي ويصبح=طباق
    3-كافر ومؤمن=طباق

    فهمي صحيح؟ ^_^

  10. #10
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين العقدي مشاهدة المشاركة
    سؤال فضولي آخر =هل يعني أن كل مقابلة لابد أن يوجد فيها طباق؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي إن شاء الله السؤال يطلع في محله ..لأني أشطح أحيانا نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    مثال=يمسي مؤمناً ويصبح كافراً
    1-يمسي مؤمنا ويصبح كافراً=مقابلة
    2-يمسي ويصبح=طباق
    3-كافر ومؤمن=طباق

    فهمي صحيح؟ ^_^
    حياك الله أخي الحبيب حسين
    وأسعد الله مساءك أختي العزيزة فاتن
    الفارق بين الطباق والمقابلة هو بالضبط ما ذكرتَه أنتَ هنا ومثّلتَ له . وهو ما عبرت عنه الأستاذة فاتن بطريقتها الخاصّة .
    الطباق : أن يردَ في الجملة كلمتان لهما معنييان متضادان : هذان مؤمنٌ وكافرٌ ( الطباق بين كلمتي مؤمن وكافر )
    والمقابلة : أن يكون في الجملة أو العبارة أكثر من طباق : يُمسي مؤمناً ، ويُصبح كافراً ( المقابلة بين يُمسي و يُصبح ، ومؤمناً وكافراً )
    ويُمكن أن يكون في المقابلة ثلاثة طباقات أو أكثر : أحب الفرحَ والسفرَ والكرم ، ولا أحب الحزنَ والإقامة والبخلَ ( أحب / لا أحب . الفرح / الحزن . السفر / الإقامة . الكرم / البخل )
    تحياتي

صفحة 1 من 9 123456789 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. التلوث .. نموذج إعداد درس بالأنشطة اللاصفية
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-06-2016, 03:33 PM
  2. التشبيه .. نموذج إعداد درس بلاغي بالتعلم التعاوني الرسمي
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 16-05-2016, 07:18 PM
  3. قواعد الإملاء - إعداد وتنسيق
    بواسطة مصطفى حمزة في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 07-10-2015, 08:17 AM
  4. تبسيط قواعد اللغة العربيّة - إعداد وتنسيق
    بواسطة مصطفى حمزة في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 57
    آخر مشاركة: 05-10-2015, 11:52 AM
  5. علوم اللغة في دفتر إعداد معلم اللغة العربية
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-10-2012, 09:51 AM