أحدث المشاركات
صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 123456789 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 84

الموضوع: في البلاغة - إعداد وتنسيق

  1. #11
    الصورة الرمزية فاتن دراوشة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    الدولة : palestine
    المشاركات : 8,511
    المواضيع : 86
    الردود : 8511
    المعدل اليومي : 2.30

    افتراضي

    ثانياً - ميّز الجناس فيما يلي ، وبيّن نوعه :
    - قال تعالى: ( فأمّا اليتيم فلا تقهر، وأمّا السائل فلا تنهر).

    جناس غير تامّ بين تقهر وتنهر

    - قال تعالى: على لسان هارون يخاطب موسى (عليهما السلام): ( خشيت أن تقول فرّقت بين بني إسرائيل).

    جناس غير تامّ بين : بين وبني (نفس الحروف واختلاف التّرتيب)


    - فَهِمْتُ كتابك يا سيّدي * فَهِمْتُ ولا عجب أن أهيما.

    جناس تامّ بين فَهِمْتُ و فَهِمْتُ نفس التركيب لكن لكلّ منهما معنى مختلف الأولى بمعنى أدركت المعنى والثّانية بمعنى عشقَ وأحبّ.


    - لهنَّ في السير جَرْي السَّيل وإلى الخير جَرْي الخيل

    جناس غير تامّ بين : سير وسيل
    وبين : خير وخيل


    - هلاّ نَهاك نُهاك عن لوم امرئ * لَمْ يُلْفَ غَيْرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ
    جناس بين نَهاكَ وَنُهاك
    الأولى بمعنى منعك عن والثّانية بمعنى عقلك
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  2. #12
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن دراوشة مشاهدة المشاركة
    ثانياً - ميّز الجناس فيما يلي ، وبيّن نوعه :
    - قال تعالى: ( فأمّا اليتيم فلا تقهر، وأمّا السائل فلا تنهر).

    جناس غير تامّ بين تقهر وتنهر

    - قال تعالى: على لسان هارون يخاطب موسى (عليهما السلام): ( خشيت أن تقول فرّقت بين بني إسرائيل).

    جناس غير تامّ بين : بين وبني (نفس الحروف واختلاف التّرتيب)


    - فَهِمْتُ كتابك يا سيّدي * فَهِمْتُ ولا عجب أن أهيما.

    جناس تامّ بين فَهِمْتُ و فَهِمْتُ نفس التركيب لكن لكلّ منهما معنى مختلف الأولى بمعنى أدركت المعنى والثّانية بمعنى عشقَ وأحبّ.


    - لهنَّ في السير جَرْي السَّيل وإلى الخير جَرْي الخيل

    جناس غير تامّ بين : سير وسيل
    وبين : خير وخيل


    - هلاّ نَهاك نُهاك عن لوم امرئ * لَمْ يُلْفَ غَيْرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ
    جناس بين نَهاكَ وَنُهاك
    الأولى بمعنى منعك عن والثّانية بمعنى عقلك
    رُبّ طالبٍ غدا معلّماً لمعلّمه ...
    عشرة على عشرة أستاذة فاتن نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    تحياتي
    اللهمّ لا تُحكّمْ بنا مَنْ لا يخافُكَ ولا يرحمُنا

  3. #13
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 3 –
    المشاكلة
    - المُشاكلة ( أي المُشابهة ) :هي من فنون البديع المعنوية ، وهي أن يستعير المتكلّم لشيء لفظاً لا يصح إطلاقه على المستعار له إلاّ مجازاً، وإنما يستعير له هذا اللفظ لوقوعه في سياق ما يصح له . كقوله تعالى: ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) فإن الله تعالى لا نفس له، وإنما عبّر بها للمشاكلة ( أي لمشابهة كلمة نفسي الواردة سابقاً في السياق ) .
    - ومنه قول عمرو بن كلثوم : ألا لا يجهلن أحد علينا* فنجهلَ فوق جهل الجاهلينا
    عبر الشاعر بقوله ( نجهل ) عن جزاء الجهل عليهم ؛ فشاكلَ بينَ قوله ( نجهل ) و ( نجهل ) الأولى الواردة في السياق .
    * تدريب : وضّح المُشاكلة فيما يلي :
    1- قالَ تعالى : (( وجزاء سيئة سيئة مثلها ))
    2- قال تعالى (( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ))
    3- من الطُرف : (( دخل دمشق أعرابي كان جائعاً فرأى حانوتاً فيه حلوى , وجفنة أرز متوج باللحم والشحم و الأفاويه واللوز والفستق وغير ذلك من المقبلات والمشهيات , فظنه داراً للضيافة , فدخله مُسلماً وعرف الطباخ الذكي قصده , وأراد مداعبته فقال له :
    ألا أسقيك ماءً مثلجا ؟ فرد عليه الأعرابي : بل اسقني رزاً متوجاً , وكنافة وكربجاً ) !

    يتبع إن شاء الله

  4. #14
    الصورة الرمزية بهجت الرشيد مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,065
    المواضيع : 234
    الردود : 5065
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي


    منذ مدة وأنا أريد مراجعة البلاغة
    لكن الكسل والتأجيل يمنعاني من ذلك

    وها هي البلاغة الآن بين أيدينا سهلة ممتعة
    مع امتحان في كل موضوع ، وهذا هو الصعب نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أشكرك أستاذي الحبيب مصطفى
    على فتح هذه الصفحة الرائعة المفيدة
    وسنجلس هنا تلاميذاً نتعلم منكم



    تحياتي وتقديري





    لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

  5. #15
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد مشاهدة المشاركة

    منذ مدة وأنا أريد مراجعة البلاغة
    لكن الكسل والتأجيل يمنعاني من ذلك

    وها هي البلاغة الآن بين أيدينا سهلة ممتعة
    مع امتحان في كل موضوع ، وهذا هو الصعب نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أشكرك أستاذي الحبيب مصطفى
    على فتح هذه الصفحة الرائعة المفيدة
    وسنجلس هنا تلاميذاً نتعلم منكم
    تحياتي وتقديري

    أهلاً أخي بهجت
    أستعغر الله
    بل أنا الطالب والتلميذ مدى العمر
    وما فعلتُ إلا أني جمعتُ ونسّقتُ
    وما دمنا في المدرسة :
    - تلاميذاً = تلاميذ ... ممنوعة من الصرف هههه
    تحياتي

  6. #16
    الصورة الرمزية فاتن دراوشة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    الدولة : palestine
    المشاركات : 8,511
    المواضيع : 86
    الردود : 8511
    المعدل اليومي : 2.30

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حمزة مشاهدة المشاركة
    رُبّ طالبٍ غدا معلّماً لمعلّمه ...
    عشرة على عشرة أستاذة فاتن نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    تحياتي
    العين لا تعلو على الحاجب أستاذي

    هو غيض من فيضكم

    وسعيدة بتتلمذي على يديك

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #17
    الصورة الرمزية فاتن دراوشة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    الدولة : palestine
    المشاركات : 8,511
    المواضيع : 86
    الردود : 8511
    المعدل اليومي : 2.30

    افتراضي

    ثالثاً – عيّن كلمة التورية فيما يلي ، واشرحها :

    - قال الابن لأبيه سأذاكر يا أبي الامتحان .فأجابه : يا بني " إن الليمون لا يباع بعد العصر"

    المعنى الأوّل الذي يبادرنا من ذكر مفردة العصر بعد الظّرف أنّها تشير للزّمان، أي أنّ الليمون لا يُباع بعد وقت العصر
    المعنى البعيد هو أنّنا لا نبيع ثمار اللّيمون بعد عصرها من محتواها فمآل قشورها لسلّة النّفايات
    والمقصد من مثال اللّيمون هو أنّه لا فائدة من المُراجعة بعدَ أن مرّ زمن الامتحان عليه أن يكثّف المجهود قبل الامتحان لا بعده، فما هي الفائدة المرجوّة من المذاكرة بعد أنتهاء الامتحان.


    - قال حافظ إبراهيم في مداعبة شوقي :
    " يقولون : إن الشوق نارٌ ولوعة *فما بال شوقي اليومَ أصبح باردا ؟ !"

    المعنى القريب شوق المتحدّث والمعنى البعيد هو الشّاعر أحمد شوقي فهو يتسائل عن سبب فتور حماسه.


    - أقول وقد شبُّوا إلى الحرب غارة * دَعُوني فإني آكل العيشَ بالجُبْن"

    المعنى القريب أكل الخبز والجبن المصنوع من الحليب، وامعنى البعيد هو الخوف أي أنّه يفضّل العيش جبانا للحصول على قوت يومه.


    - وما الشعر إلا روضة راق حسنها * ولاسيما إن كان قد وقع النَّدى"

    المعنى القريب للنّدى هو البلل والمطر وخاصّة أنّ المثال يأتي عن روضة تحتاج المطر
    لكنّ المعنى البعيد هو كرم الأخلاق والخصال والمنبت والذي يُثري الشّاعر وشعره.
    (والنَّدَى الجُود.
    ورجل نَدٍ أَي جَوادٌ.
    وفلانٌ أَنْدَى من فلان إذا كان أَكثر خيراً منه.) لسان العرب.


    - "قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم * أنّى يكون لناظم الشعر الرقيق؟

    الرّقيق هنا تحتمل معنيين الأوّل الرقّ والعبوديّة بمعنى عبيد أي أنّه يأبى على نفسه أن يستعبد النّاس لخدمته وهو المعنى القريب.
    والآخر من من الرقّة وتخصّ ناظم الشّعر وهو المعنى البعيد.


    قالوا التْمس لك طيب عيش قلت:لا* يُرجى لربِّ اللفظ والمعنى الدقيق"

    هنا أيضا يوجد معنيان لمفردة الدّقيق
    الدّقيق هو الطّحين أي أنّه لا يستطيب أخذ القمح وهو طحين دون أن يتعب بطحنه وهذا المعنى القريب
    والدّقيق من الدقّة وتعود على اللّفظ وهذا هو المعنى البعيد.

  8. #18
    الصورة الرمزية بهجت الرشيد مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,065
    المواضيع : 234
    الردود : 5065
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حمزة مشاهدة المشاركة
    [CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]في البلاغة - إعداد وتنسيق
    هي من فنون البديع المعنوية ، وهي أن يستعير المتكلّم لشيء لفظاً لا يصح إطلاقه على المستعار له إلاّ مجازاً، وإنما يستعير له هذا اللفظ لوقوعه في سياق ما يصح له . كقوله تعالى: ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) فإن الله تعالى لا نفس له، وإنما عبّر بها للمشاكلة ( أي لمشابهة كلمة نفسي الواردة سابقاً في السياق ) .

    يتبع إن شاء الله

    هل لله تعالى نفس ؟

    قال تعالى: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران:28].
    وقال تعالى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الأنعام:54].
    وقال تعالى: وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [طه:41].
    قال النبي عليه الصلاة والسلام في ثنائه على الله عز وجل: (لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك).
    قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي : ( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِي ) .
    قَالَ صلى الله عليه وسلم : ( يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا ) .


    فإذن لله تعالى نفس حقيقة ، لكنها ليست كنفس المخلوقين ، فالله تعالى ( ليس كمثله شيء ) .


    تحياتي ودعائي

    وشكراً على تصحيح تلميذ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي








  9. #19
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن دراوشة مشاهدة المشاركة
    ثالثاً – عيّن كلمة التورية فيما يلي ، واشرحها :

    - قال الابن لأبيه سأذاكر يا أبي الامتحان .فأجابه : يا بني " إن الليمون لا يباع بعد العصر"

    المعنى الأوّل الذي يبادرنا من ذكر مفردة العصر بعد الظّرف أنّها تشير للزّمان، أي أنّ الليمون لا يُباع بعد وقت العصر
    المعنى البعيد هو أنّنا لا نبيع ثمار اللّيمون بعد عصرها من محتواها فمآل قشورها لسلّة النّفايات
    والمقصد من مثال اللّيمون هو أنّه لا فائدة من المُراجعة بعدَ أن مرّ زمن الامتحان عليه أن يكثّف المجهود قبل الامتحان لا بعده، فما هي الفائدة المرجوّة من المذاكرة بعد أنتهاء الامتحان.


    - قال حافظ إبراهيم في مداعبة شوقي :
    " يقولون : إن الشوق نارٌ ولوعة *فما بال شوقي اليومَ أصبح باردا ؟ !"

    المعنى القريب شوق المتحدّث والمعنى البعيد هو الشّاعر أحمد شوقي فهو يتسائل عن سبب فتور حماسه.


    - أقول وقد شبُّوا إلى الحرب غارة * دَعُوني فإني آكل العيشَ بالجُبْن"

    المعنى القريب أكل الخبز والجبن المصنوع من الحليب، وامعنى البعيد هو الخوف أي أنّه يفضّل العيش جبانا للحصول على قوت يومه.


    - وما الشعر إلا روضة راق حسنها * ولاسيما إن كان قد وقع النَّدى"

    المعنى القريب للنّدى هو البلل والمطر وخاصّة أنّ المثال يأتي عن روضة تحتاج المطر
    لكنّ المعنى البعيد هو كرم الأخلاق والخصال والمنبت والذي يُثري الشّاعر وشعره.
    (والنَّدَى الجُود.
    ورجل نَدٍ أَي جَوادٌ.
    وفلانٌ أَنْدَى من فلان إذا كان أَكثر خيراً منه.) لسان العرب.


    - "قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم * أنّى يكون لناظم الشعر الرقيق؟

    الرّقيق هنا تحتمل معنيين الأوّل الرقّ والعبوديّة بمعنى عبيد أي أنّه يأبى على نفسه أن يستعبد النّاس لخدمته وهو المعنى القريب.
    والآخر من من الرقّة وتخصّ ناظم الشّعر وهو المعنى البعيد.


    قالوا التْمس لك طيب عيش قلت:لا* يُرجى لربِّ اللفظ والمعنى الدقيق"

    هنا أيضا يوجد معنيان لمفردة الدّقيق
    الدّقيق هو الطّحين أي أنّه لا يستطيب أخذ القمح وهو طحين دون أن يتعب بطحنه وهذا المعنى القريب
    والدّقيق من الدقّة وتعود على اللّفظ وهذا هو المعنى البعيد.
    أسعد الله أوقاتك أختي الأستاذة فاتن
    أقول لكِ : أحسنتِ أيتها الأستاذة التلميذة ... جعلنا الله جميعاً – إلى آخر العمر - ممن يسلكون طريقاً نلتمس به علماً
    - ملاحظة أولى : نحن نطلب عادة من طلابنا وللتسهيل أن يُجيبوا عن سؤال التورية هكذا :
    - كلمة التورية : .....
    - المعنى البعيد : ....
    - المعنى القريب " ....
    وقد توسعتِ أنتِ فشرحتِ المعنيين المتضمنين بكلمة التورية فأحسنت وأجدتِ .
    - ملاحظة ثانية حول إجابتك عن التورية في البيت :
    وما الشعر إلا روضة راق حسنها * ولاسيما إن كان قد وقع النَّدى"
    وقد قاربتِ جداً من الجواب السليم ، وأحسبه كان في ذهنك . المعنى البعيد الذي أراده الشاعر هو العطاء ، أي التكسّب ، يُريد أن يقول : إن الشعر روضة راقَ حسنُها لاسيّما إن أعطي الشاعر عليه .
    تحياتي

  10. #20
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.62

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد مشاهدة المشاركة
    هل لله تعالى نفس ؟

    قال تعالى: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران:28].
    وقال تعالى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الأنعام:54].
    وقال تعالى: وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [طه:41].
    قال النبي عليه الصلاة والسلام في ثنائه على الله عز وجل: (لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك).
    قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي : ( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِي ) .
    قَالَ صلى الله عليه وسلم : ( يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا ) .
    فإذن لله تعالى نفس حقيقة ، لكنها ليست كنفس المخلوقين ، فالله تعالى ( ليس كمثله شيء ) .
    تحياتي ودعائي
    وشكراً على تصحيح تلميذ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أسعد الله أوقاتك أخي الحبيب الأستاذ بهجت
    سؤالك ( هل لله نفس ) ؟ وأمثاله : هل لله يد ؟ هل لله عين ؟ الخ ، أسئلة طُرحت قديماً وفسرها العلماء كل بحسب مذهبه وفرقته ، والكلام حول ذلك يطول
    دعنا هنا في شاهدنا البلاغي الذي أورده العلماء في سياق تفسير المشاكلة ، ويُطلب الجواب عن تساؤلك في مظانّه
    تحياتي

صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 123456789 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. التلوث .. نموذج إعداد درس بالأنشطة اللاصفية
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-06-2016, 03:33 PM
  2. التشبيه .. نموذج إعداد درس بلاغي بالتعلم التعاوني الرسمي
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 16-05-2016, 07:18 PM
  3. قواعد الإملاء - إعداد وتنسيق
    بواسطة مصطفى حمزة في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 07-10-2015, 08:17 AM
  4. تبسيط قواعد اللغة العربيّة - إعداد وتنسيق
    بواسطة مصطفى حمزة في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 57
    آخر مشاركة: 05-10-2015, 11:52 AM
  5. علوم اللغة في دفتر إعداد معلم اللغة العربية
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-10-2012, 09:51 AM