صفحة محمد كمال / شعر فصيح

يــا ســادِراً غـيّـاً وقلـبـكَ قــدْ هَــوى حتّـى متـى يلْـهـو فــؤادُكَ والـهَـوى؟

هوى : فعل ماض مبني على الفتحة ( الفعل مبني ) ( الفتحة ظاهرة ) الفاعل ( قلبــ/ ك)
يلهو : فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة ( معرب ) الفاعل ( فؤاد / ك )

أطـلـقْـتَ لـلـتّـرفِ الـجَـمـوحِ عـنـانَـهُ وزَويْتَ رُشدَكَ جانِبـاً حتّـى انْـزَوى

أطلقـْ ت : فعل ماض مبني على السكون ( الحركة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل .. التاء هنا فاعل وتعني أنت
زويْـــ ت: فعل ماض مبنى على السكون لإتصاله بتاء الفاعل(الحركة ظاهرة ).. التاء هنا فاعل وتعني أنت
انزوى : فعل ماض مبنى على الفتح ( الحركة ظاهرة ) وفاعل الفعل مستتر ويقصد به رشد/ك

وشَربْتَ مِـنْ كَـأسِ الصَّبابـةِ مُترَعـا ًوتركتَ قلْبكَ في اليَبابِ فمـا ارتَـوى

شربـــْ ت: فعل ماض مبني على السكون (حركة ظاهرة )لإتصاله بتاء الفاعل.. التاء هنا فاعل وتعني أنت
تركــْ ت : فعل ماض مبني على السكون(حركة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل.. التاء هنا فاعل وتعني أنت
ارتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل مستتر يقصد به قلبك

أسْقـتْـكَ مُــرّاً مـــن خـبـيـثِ نقيـعِـهـا فمـزاجُـهـا كـــدَرٌ يخـالـطُـهُ الـجَــوى

أسقـ تك: فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة )والتاء تاء التأنيث والكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد ) وفاعل الفعل مستتر أعتقد أنها الصبابة أو المحبوبة
يخالطـ ـه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( الفعل معرب ) والهاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ( يقصد به الكدر )


وأَنـخْـتَ رَحْـلَـكَ فــي دِيــارِ شـقـاوةٍ وحسبـتَـهـا أيْــكــا ً يـداعـبُــهُ الــهَــوا

أنخـْ ت: فعل ماض مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل.. التاء هنا فاعل وتعني أنت
حسبـ تها: فعل ماض مبني على السكون ( حرة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل .. (التاء هنا فاعل وتعني أنت )و ها ضمير متصل في محل نصب مفعول به
يداعبـ ـه: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة ( الفعل معرب )والهاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ويقصد بها الأيك

خـدَعَـتْـكَ باللهوِ الـعَـجـولِ وخـلّـفــت كَـمـداً بقلـبـكَ مــنْ سـعـادتِـه خَـــوى

خدعـ تك: فعل ماض مبني على الفتح (حركة ظاهرة )والتاء للتأنيث فاعل يقصد بها الصبابة أو المحبوبة
والكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد ) خلفـ ت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث
خوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل يقصد به القلب

حـتّـى إذا لفَحـتْـكَ شـمـسُ حَـرورِهـا وقدِ اكتَوى منْ لينِ جِلْدك مـا اكتَـوى

لفحـ تك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث فاعل ويقصد به الصبابة أو المحبوبة والكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد )
اكتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل مستتر يقصد به ( شمس حرورها أي الشوق على ما أظن )
اكتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل يقصد به لين الجلد أي طيبة القلب على ما أظن

ألـفـيـتَـهــا داراً لـــمـــن أَوْدَتْ بــــــه ذو اللـبِّ عَنهـا قَـدْ تخـلّـى وارْعَــوى

ألفـيـ تها : فعل ماض مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) لاتصاله بتاء الفاعل ويقصد بها أنت و ها ضمير في محل نصب مفعول به
أود ت : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والتاء للتأنيث فاعل ويقصد بها الصبابة أو المحبوبة
تخلى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل يقصد به ذو اللب أو العقل والتفكير
ارعوى: فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل يقصد به ذو اللب أو العقل والتفكير

لا أَحْسـبـنّـكَ ثـاوِيــاً فـــي أَرْضِـهــا مـنْ بَعـدِ أن نـزحَ الحليـمُ فـمـا ثَــوى

أحسبـ ـنـ ك :فعل مضارع منصوب بالفتحة ! - ولست أدي لما النصب ولم يسبقها أي من أدوات النصب إلا إذا لا النافية منهم فتكون الحركة ظاهرة ( الفعل معرب ) ..و ما وضع النون هنا ( هل هي جاءت عوضا عن الضمير المستتر أنا ؟ ) - والكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد )
نزح : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل الحليم
ثوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل الحليم


فـارْبـأ بنـفْـسِـك أنْ تـكــون مُـلاحِـقـاً شَهـواتِ ذاتـكَ كالصّغيـر إذا غَــوى

اربأ : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
تكون : فعل ناسخ من أخوات كان – أو أنها منصوب لأن قبلها أن الناصبة للمضارع - ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
غوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل الصغير

يكـفـيـكَ غِـيّــاً يـــا مـغَــرّرُ واتّـعــظْ ممـن حكـى التاريـخُ عنـهـم أو روى

يكفيـ ك : فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة ( الفعل معرب )والكاف للمخاطبة ( أعتقدها الفاعل)
اتعظ : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
حكى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل التاريخ
روى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل التاريخ أيضا



وانظُرْلـمَـنْ سَبـقـوك أيـــن مَتـاعُـهـم هل دُسَّ في جدَثٍ إذا الجَسدُ انْطَوى؟

انظر : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
سبقو ك : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ( حركة ظاهرة )والكاف للمخاطبة ( فاعل )
دس : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفعل مبني للمجهول
انطوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل الجسد


قــارون مــن علـيـائـه خُـسِـفَـتْ بِـــهِ وَلقـدْ حَـوى مـنْ كَنـزِهِ مـا قَـدْ حَـوى

خسفـ ت : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفعل مبني للمجهول والتاء للتأنيث ( نائب فاعل على ما أظن )
حوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل قارون
حوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل قارون


وخِتـامُـنـا مِـسْــكٌ تـضــوَّعَ نَـشْــرُهُ أَنعِـمْ بـهِ كَلِمـاً لــهُ المِـسْـكُ انـضَـوى

تضوع : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل نشرُ المسكِ
أنعم : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
انضوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل المسك


والـحـمـدُ لـلـرّحـمـنِ فــــي مـلَـكـوتِـه سُبحانَه ُصَمدٌ علـى العـرشِ اسْتـوى

استوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل الرحمن

صَـلّــى عـلـيـكَ اللهُ أكـــرَمَ مُــرْسَــلٍ وسَلامُـهُ مِـلء الوُجـودِ وَمـا احتَـوى عليه الصلاة والسلام

صلى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل لفظ الجلالة الله
احتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل الوجود



أشعر كأني اخترعت نحو خاص بي !!! فرجاء لا تطيل التصحيح فالأفعال في نهاية الأبيات آتاني شك أنها ربما للمجهول
ولكني استفدت شيئا لم أكن أعيره اهتماما كافيا وهو أن أتدبر في المعاني


في انتظار النتيجة - يارب استر-

يــا ســادِراً غـيّـاً وقلـبـكَ قــدْ هَــوى حتّـى متـى يلْـهـو فــؤادُكَ والـهَـوى؟

هوى : فعل ماض مبني على الفتحة ( الفعل مبني ) ( الفتحة ظاهرة ) الفاعل ( قلبــ/ ك) الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على القلب
يلهو : فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة ( معرب ) الفاعل ( فؤاد / ك )

أطـلـقْـتَ لـلـتّـرفِ الـجَـمـوحِ عـنـانَـهُ وزَويْتَ رُشدَكَ جانِبـاً حتّـى انْـزَوى

أطلقـْ ت : فعل ماض مبني على السكون ( الحركة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل .. التاء هنا فاعل وتعني أنت و التاء في محل رفع فاعل .
زويْـــ ت: فعل ماض مبنى على السكون لإتصاله بتاء الفاعل(الحركة ظاهرة ).. التاء هنا فاعل وتعني أنت و التاء في محل رفع فاعل .
انزوى : فعل ماض مبنى على الفتح ( الحركة ظاهرة ) وفاعل الفعل مستتر ويقصد به رشد/ك نقول و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو , و إن زدنا نقول : يعود على رشدك

وشَربْتَ مِـنْ كَـأسِ الصَّبابـةِ مُترَعـا ًوتركتَ قلْبكَ في اليَبابِ فمـا ارتَـوى

شربـــْ ت: فعل ماض مبني على السكون (حركة ظاهرة )السكون دوما ظاهر .لإتصاله بتاء الفاعل.. التاء هنا فاعل وتعني أنت و التاء في محل رفع فاعل .
تركــْ ت : فعل ماض مبني على السكون(حركة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل.. التاء هنا فاعل وتعني أنت و التاء في محل رفع فاعل .
ارتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل مستتر يقصد به قلبك نقول ضمير مستتر تقديره هو , و إن زدنا قلنا : قلبك

أسْقـتْـكَ مُــرّاً مـــن خـبـيـثِ نقيـعِـهـا فمـزاجُـهـا كـــدَرٌ يخـالـطُـهُ الـجَــوى

أسقـ تك: فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة )والتاء تاء التأنيث والكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد ) وفاعل الفعل مستتر أعتقد أنها الصبابة أو المحبوبة

انظر كيف نعربها :
أسقتْك : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب و الكاف ضمير بارز متصل في محل نصب مفعول به , و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الصبابة .
يخالطـ ـه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( الفعل معرب ) والهاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ( يقصد به الكدر )
و الهاء ضمير بارز متصل في محل نصب مفعول به , و الفاعل الجوى : يخالط الجوى الكدرَ .


وأَنـخْـتَ رَحْـلَـكَ فــي دِيــارِ شـقـاوةٍ وحسبـتَـهـا أيْــكــا ً يـداعـبُــهُ الــهَــوا

أنخـْ ت: فعل ماض مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل.. التاء هنا فاعل وتعني أنت نفس ما ذكرنا آنفا .
حسبـ تها: فعل ماض مبني على السكون ( حرة ظاهرة ) لإتصاله بتاء الفاعل .. (التاء هنا فاعل وتعني أنت )و ها ضمير متصل في محل نصب مفعول به
يداعبـ ـه: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة ( الفعل معرب )والهاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ويقصد بها الأيك الهاء مفعول به و الفاعل الهوا .

خـدَعَـتْـكَ باللهوِ الـعَـجـولِ وخـلّـفــت كَـمـداً بقلـبـكَ مــنْ سـعـادتِـه خَـــوى

خدعـ تك: فعل ماض مبني على الفتح (حركة ظاهرة )والتاء للتأنيث فاعل يقصد بها الصبابة أو المحبوبة تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب دائما . أما الفاعل فضمير مستتر تقديره هي يعود على الشقاوة .
والكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد ) الكاف ضمير بارز متصل في محل نصب مفعول به .
خلفـ ت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل ضمير ......................
خوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يقصد به القلب

حـتّـى إذا لفَحـتْـكَ شـمـسُ حَـرورِهـا وقدِ اكتَوى منْ لينِ جِلْدك مـا اكتَـوى

لفحـ تك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث فاعل ويقصد به الصبابة أو المحبوبة هذا الكلام خطأ تاء التأنيث لا محل لها دوما ... أما الفاعل فهو شمسُوالكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد )
اكتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل مستتر يقصد به ( شمس حرورها أي الشوق على ما أظن ) الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ( ما ) في ما اكتوى : و قد اكتوى الذي اكتوى .
اكتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل يقصد به لين الجلد أي طيبة القلب على ما أظن لا تُؤَول المقصود .

ألـفـيـتَـهــا داراً لـــمـــن أَوْدَتْ بــــــه ذو اللـبِّ عَنهـا قَـدْ تخـلّـى وارْعَــوى

ألفـيـ تها : فعل ماض مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) كما قلنا : السكون دوما ظاهر . لاتصاله بتاء الفاعل ويقصد بها أنت و ها ضمير في محل نصب مفعول به
أود ت : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والتاء للتأنيث فاعل ويقصد بها الصبابة أو المحبوبة خطأ
تخلى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل يقصد به ذو اللب أو العقل والتفكير ...........
ارعوى: فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل يقصد به ذو اللب أو العقل والتفكير .................

لا أَحْسـبـنّـكَ ثـاوِيــاً فـــي أَرْضِـهــا مـنْ بَعـدِ أن نـزحَ الحليـمُ فـمـا ثَــوى

أحسبـ ـنـ ك :فعل مضارع منصوب بالفتحة ! - ولست أدي لما النصب ولم يسبقها أي من أدوات النصب إلا إذا لا النافية منهم فتكون الحركة ظاهرة ( الفعل معرب ) ..و ما وضع النون هنا ( هل هي جاءت عوضا عن الضمير المستتر أنا ؟ ) - والكاف للمخاطبة ( مفعول به على ما أعتقد )
هكذا نعربها :
أحسبَنَّك : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ,و النون لا محل لها من الإعراب . و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا في محل رفع فاعل , و الكاف ضمير بارز متصل في محل نصب مفعول به .
نزح : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل الحليم
ثوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الحليم


فـارْبـأ بنـفْـسِـك أنْ تـكــون مُـلاحِـقـاً شَهـواتِ ذاتـكَ كالصّغيـر إذا غَــوى

اربأ : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
تكون : فعل مضارع ناقص منصوب بأنناسخ من أخوات كان – أو أنها منصوب لأن قبلها أن الناصبة للمضارع - ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ليس له فاعل بلها اسمها الضمير المستتر ..أنت
غوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ........................... الصغير

يكـفـيـكَ غِـيّــاً يـــا مـغَــرّرُ واتّـعــظْ ممـن حكـى التاريـخُ عنـهـم أو روى

يكفيـ ك : فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة ( الفعل معرب )والكاف للمخاطبة ( أعتقدها الفاعل) الفاعل هو , و الكاف مفعول به .
اتعظ : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
حكى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل التاريخ
روى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ................ التاريخ أيضا



وانظُرْلـمَـنْ سَبـقـوك أيـــن مَتـاعُـهـم هل دُسَّ في جدَثٍ إذا الجَسدُ انْطَوى؟

انظر : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
سبقو ك : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ( حركة ظاهرة )والكاف للمخاطبة ( فاعل )
الواو فاعل , و الكاف مفعول به .
دس : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفعل مبني للمجهول و فيه ضمير مستتر تقديره هو يعود على المتاع في محل رفع نائب فاعل .
انطوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ............. الجسد


قــارون مــن علـيـائـه خُـسِـفَـتْ بِـــهِ وَلقـدْ حَـوى مـنْ كَنـزِهِ مـا قَـدْ حَـوى

خسفـ ت : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفعل مبني للمجهول والتاء للتأنيث ( نائب فاعل على ما أظن )
وفيه ضمير مستتر تقديره هي يعود على الأرض تقديرا , في محل رفع نائب فاعل .
حوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل .............. قارون
حوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ..................... قارون


وخِتـامُـنـا مِـسْــكٌ تـضــوَّعَ نَـشْــرُهُ أَنعِـمْ بـهِ كَلِمـاً لــهُ المِـسْـكُ انـضَـوى

تضوع : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل نشرُ المسكِ
أنعم : فعل أمر مبني على السكون ( حركة ظاهرة ) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
أنعم : فعل ماض مبني على السكون جاء على صيغة الأمر لإنشاء التعجب .
انضوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ............ المسك


والـحـمـدُ لـلـرّحـمـنِ فــــي مـلَـكـوتِـه سُبحانَه ُصَمدٌ علـى العـرشِ اسْتـوى

استوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ...............الرحمن

صَـلّــى عـلـيـكَ اللهُ أكـــرَمَ مُــرْسَــلٍ وسَلامُـهُ مِـلء الوُجـودِ وَمـا احتَـوى عليه الصلاة والسلام

صلى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل لفظ الجلالة الله
احتوى : فعل ماض مبني على الفتح ( حركة ظاهرة ) والفاعل ................ الوجود



أشعر كأني اخترعت نحو خاص نحوًا خاصًابي !!! فرجاء لا تطيل لا تطلالتصحيح فالأفعال في نهاية الأبيات آتاني شك أنها ربما للمجهول
ولكني استفدت شيئا لم أكن أعيره اهتماما كافيا وهو أن أتدبر في المعاني


في انتظار النتيجة - يارب استر-

ما نقطّه لك ( ............... ) يدل على أننا أعربنا مثله .
لنا لقاء أبسط و أسرع من هذا .

حسنا
كنت أتوقع أخطاء أكثر من هذا ... ولكن لا يمنع أبدا أني أخطات.. سأعاقب نفسي لهذا

في انتظار التالي أستاذي الكريم

همّة ونشاط وعمل ولا أروع

بوركت الجهود

مودّتي

أسند الأفعال التالية إلى ألف الإثنين و واو الجماعة و ياء المؤنثة المحاطبة ,
في الرفع و النصب و الجزم , من خلال أمثلة موضحة تكتبها :

مشى , رمق , دعا , قال , وعد

بانتظارك .

خالص شكري لتشجيعك الكريم أستاذة فاتن

أسند الأفعال التالية إلى ألف الإثنين و واو الجماعة و ياء المؤنثة المحاطبة ,
في الرفع و النصب و الجزم , من خلال أمثلة موضحة تكتبها :

مشى , رمق , دعا , قال , وعد
ألف الإثنين ---- (في حالة الرفع ) الأفعال مرفوعة بثبوت النون
1- رأيتهما يمشيان في هذا الإتجاه .
2- وكانا يرمقان إلي باستغراب .
3- كانا رجلان يدعوان إلى المنهجية في العمل .
4- وبدا أنهما يقولان كلام منطقي .
5- وكانا يعدان بالتقدم نحو الأفضل .

ألف الإثنين ---- (في حالة النصب) و تنصب بحذف النون لأنها من الأسماء الخمسة1- رأيتهم مشيا في هذا الإتجاه
2- رمقا إلي برهة ثم انصرفا
3- رحم الله الإمامان طالما دعيا إلى الحق
4- هل قالا متى سيذهان إلى النزهة ؟
5- كان الإمامان علي وعمرإذا وعدا أحد بشئ لم يخلفا وعدهما

ألف الإثنين ---- (في حالة الجزم) و تجزم بحذف النون لأنها من الأسماء الخمسة
1- كان أحمد وعمر هنا و لم يمشيا حتى طلبت منهم الرحيل
2- ليرمقا إلى العدل إن كانا يحبانه
3- وليدعيا إلى الفضيلة إن كانا من أهلها
4- لم يقولا لي أنهما ذاهبان
5- هذان المنفقان لم يعداني بشئ إلا وأخلفا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

واو الجماعة ---- (في حالة الرفع ) وترفع الأفعال بثبوت النون
1- رأيتهم يمشون في طريق العودة
2- وكانوا يرمقون إلى السماء علها تمطر
3- و أخذوا يدعون إلى الله كي يستجيب
4- ورأيتهم يقولون لمن يمر ادعوا معنا
5- ويعدون أنها ستمطر إن أخلصوا في الدعاء

واو الجماعة ---- (في حالة النصب ) وتنصب الأفعال بحذف النون
1- مشوا في هذا الطريق يبحثون عن الأمل المفقود.
2- رمقوا ورمقوا ثم إلى أن طال بهم الحال الحال نسوا .
3- توحدت الأمة العربية في شئ واحد أنهم دعوا الله كثيرا .
4- قالوا لنا الشمس غدا لن تشرق إلا بالحرية .
5- ووعدوا بذلك لكني لم أرها بعد .

واو الجماعة ---- (في حالة الجزم ) وتجزم الأفعال بحذف النون
1- لم يمشوا في طريق إلا و فلح مقصدهم.
2- لم يرمقوا للحرية بعين الأحرار فكان مصيرهم الانتظار .
3- لم يدعوا الله بصدق إلا واستجاب لهم الدعاء .
4- لم يقولوا شئ إلا وفعلوه .
5- ليعدوا بالنصر إن كانوا جاهزين .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة الرفع ) ترفع بثبوت النون
1- يا بنة أخي , هل تمشين إلى المدرسة في يوم الجمعة أم تركبين الحافلة المدرسية ؟
2- أيتها الفتاة خلتك ترمقين إلي فهل من خطب ؟
3- لو كنت تدعين الله بصدق لاستجاب لك
4- هل تقولين لي أين الطريق إلى القمر ؟
5- هل تعدين الصب بالوصال ؟

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة النصب ) تنصب بحذف النون
1- يا لك من فتاة ,مشيتي إلى هنا رغم بعد المسافة !
2- رمقتي هنالك فماذا دهاك ؟
3- دعيتي الصديقات للحفل أم لم تفعلي ؟
4- هل قلتي الصواب حين طلبتي للشهادة ؟
5- إذا وعدتي لا تخلفي

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة الجزم ) تجزم بحذف النون

1- من تمشي إلى المدرسة مبكرا تجد التفوق في الطريق ؟
2- لترمقي إلى القمر حتي يتعلم كيف يكون الدلال ؟
3- لتدعي هذه الفتاة إلى الطعام
4- لتقولي الحق عله ينفعك
5- لم تعديني بالوفاء ولكنه طالما رافقك


في انتظارك أستاذي

أخطأت
سأعيد المحاولة

ألف الإثنين ---- (في حالة الرفع ) الأفعال في الأمثلة مرفوعة بثبوت النون
1- رأيتهما يمشيان في هذا الإتجاه .
2- وكانا يرمقان إلي باستغراب .
3- كانا رجلان يدعوان إلى المنهجية في العمل .
4- وبدا أنهما يقولان كلام منطقي .
5- وكانا يعدان بالتقدم نحو الأفضل .

ألف الإثنين ---- (في حالة النصب) الأفعال منصوبة بحذف النون لأنهم من الأفعال الخمسة عدا رقم 2
1- لن يمشيا في هذا الطريق الخطر
2-هذان الصبيان رمقا إليك في عجب ثم انصرفا ........ منصوب بالفتحة والألف ألف الإثنان ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
3- الولدان لن يدعيا صديقهما للخروج للنزهه
4- هذان الولدان الكاذبان لم يقولا لي كذلك !
5- أقنعت هذان الصبيان كي يعدا والدهما بالتفوق

ألف الإثنين ---- (في حالة الجزم) و تجزم الأفعال في الأمثلة بحذف النون لأنهم من الأسماء الخمسة
1- كان أحمد وعمر هنا و لم يمشيا حتى طلبت منهم الرحيل
2- ليرمقا إلى العدل إن كانا يحبانه
3- وليدعيا إلى الفضيلة إن كانا من أهلها
4- لم يقولا لي أنهما ذاهبان
5- هذان المنافقان لم يعداني بشئ إلا وأخلفا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

واو الجماعة ---- (في حالة الرفع ) وترفع الأفعال في الأمثلة بثبوت النون لأنهم من الأسماء الخمسة
1- رأيتهم يمشون في طريق العودة
2- وكانوا يرمقون إلى السماء علها تمطر
3- و أخذوا يدعون إلى الله كي يستجيب
4- ورأيتهم يقولون لمن يمر ادعوا معنا
5- ويعدون أنها ستمطر إن أخلصوا في الدعاء

واو الجماعة ---- (في حالة النصب ) الأفعال في الأمثلة ماضية مبنية على الضم والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
1- مشوا في هذا الطريق يبحثون عن الأمل المفقود.
2- رمقوا ورمقوا ثم إلى أن طال بهم الحال الحال نسوا .
3- توحدت الأمة العربية في شئ واحد أنهم دعوا الله كثيرا .
4- قالوا لنا الشمس غدا لن تشرق إلا بالحرية .
5- ووعدوا بذلك لكني لم أرها بعد .

واو الجماعة ---- (في حالة الجزم ) وتجزم الأفعال في الأمثلة بحذف النون لأنهم من الأفعال الخمسة
1- لم يمشوا في طريق إلا و فلح مقصدهم.
2- لم يرمقوا للحرية بعين الأحرار فكان مصيرهم الانتظار .
3- لم يدعوا الله بصدق إلا واستجاب لهم الدعاء .
4- لم يقولوا شئ إلا وفعلوه .
5- ليعدوا بالنصر إن كانوا جاهزين .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة الرفع ) ترفع في الأمثلة بثبوت النون
1- يا بنة أخي , هل تمشين إلى المدرسة في يوم الجمعة أم تركبين الحافلة المدرسية ؟
2- أيتها الفتاة خلتك ترمقين إلي فهل من خطب ؟
3- لو كنت تدعين الله بصدق لاستجاب لك
4- هل تقولين لي أين الطريق إلى القمر ؟
5- هل تعدين الصب بالوصال ؟

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة النصب )
1- يا لك من فتاة ,مشيتي إلى هنا رغم بعد المسافة !
2- رمقتي هنالك فماذا دهاك ؟
3- دعيتي الصديقات للحفل أم لم تفعلي ؟
4- هل قلتي الصواب حين طلبتي للشهادة ؟
5- إذا وعدتي لا تخلفي

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة الجزم ) تجزم الأفعال في الأمثلة بحذف النون

1- من تمشي منكن إلى المدرسة مبكرا تجد التفوق في الطريق
2- لترمقي إلى القمر حتي يتعلم كيف يكون الدلال
3- لتدعي هذه الفتاة إلى الطعام
4- لتقولي الحق عله ينفعك
5- لم تعديني بالوفاء ولكنه طالما رافقك


في انتظارك أستاذي

ألف الإثنين ---- (في حالة الرفع ) الأفعال في الأمثلة مرفوعة بثبوت النون
1- رأيتهما يمشيان في هذا الإتجاه .
2- وكانا يرمقان إلي باستغراب .
3- كانا رجلان يدعوان إلى المنهجية في العمل .
4- وبدا أنهما يقولان كلام منطقي .
5- وكانا يعدان بالتقدم نحو الأفضل .

ألف الإثنين ---- (في حالة النصب) الأفعال منصوبة بحذف النون لأنهم من الأفعال الخمسة عدا رقم 2
1- لن يمشيا في هذا الطريق الخطر
2-هذان الصبيان رمقا إليك في عجب ثم انصرفا ........ منصوب بالفتحة والألف ألف الإثنان ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
3- الولدان لن يدعيا صديقهما للخروج للنزهه فهو مريض
4- هذان الولدان الكاذبان لم يقولا لي كذلك !
5- أقنعت هذان الصبيان كي يعدا والدهما بالتفوق

ألف الإثنين ---- (في حالة الجزم) و تجزم الأفعال في الأمثلة بحذف النون لأنهم من الأسماء الخمسة
1- كان أحمد وعمر هنا و لم يمشيا حتى طلبت منهم الرحيل
2- ليرمقا إلى العدل إن كانا يحبانه
3- وليدعيا إلى الفضيلة إن كانا من أهلها
4- لم يقولا لي أنهما ذاهبان
5- هذان المنافقان لم يعداني بشئ إلا وأخلفا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

واو الجماعة ---- (في حالة الرفع ) وترفع الأفعال في الأمثلة بثبوت النون لأنهم من الأسماء الخمسة
1- رأيتهم يمشون في طريق العودة
2- وكانوا يرمقون إلى السماء علها تمطر
3- و أخذوا يدعون إلى الله كي يستجيب
4- ورأيتهم يقولون لمن يمر ادعوا معنا
5- ويعدون أنها ستمطر إن أخلصوا في الدعاء

واو الجماعة ---- (في حالة النصب ) الأفعال في الأمثلة منصوبة بحذف النون
1- لن يمشوا في هذا الإتجاه
2- لن يصدقوكَ حتى يرمقوا إليك بعين الصدق
3- طالما اجتمع الأئمة في المسجد ليدعو إلى دين الحق
4- حتى يصدقوا في قولهم عليهم بمصارحة أنفسهم أولا
5- لن يعدوك بشئ لا يستطيعون فعله

واو الجماعة ---- (في حالة الجزم ) وتجزم الأفعال في الأمثلة بحذف النون لأنهم من الأفعال الخمسة
1- لم يمشوا في طريق إلا و فلح مقصدهم.
2- لم يرمقوا للحرية بعين الأحرار فكان مصيرهم عبودية الأقوى .
3- لم يدعوا الله بصدق إلا واستجاب لهم الدعاء .
4- لم يقولوا شئ إلا وفعلوه .
5- ليعدوا بالنصر إن كانوا جاهزين .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة الرفع ) ترفع في الأمثلة بثبوت النون
1- يا بنة أخي , هل تمشين إلى المدرسة في يوم الجمعة أم تركبين الحافلة المدرسية ؟
2- أيتها الفتاة خلتك ترمقين إلي فهل من خطب ؟
3- لو كنت تدعين الله بصدق لاستجاب لك
4- هل تقولين لي أين الطريق إلى القمر ؟
5- هل تعدين الصب بالوصال ؟

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة النصب )
1- لن تمشي إلى النزهة بمفردك , خذي أخيك معك
2- لن ترمقي إليه كذلك إلا في وجود أمر ما
3- لتدعي صديقتك إيمان للتنزه معك
4- كي تقولي الشعر يا صغيرتي عليك بتعلم أدواته
5- أأوقفتيني هنا لتعديني بذلك ؟

ياء المؤنثة المخاطبة ............ ( في حالة الجزم ) تجزم الأفعال في الأمثلة بحذف النون

1- من تمشي منكن إلى المدرسة مبكرا تجد التفوق في الطريق
2- لترمقي إلى القمر حتي يتعلم كيف يكون الدلال
3- لتدعي هذه الفتاة إلى الطعام
4- لتقولي الحق عله ينفعك
5- لم تعديني بالوفاء ولكنه طالما رافقك


في انتظارك أستاذي