متى يُكرم الأديب؟

يبدو أن حالة عدم إنصاف المبدعين من كتاب وشعراء وغيرهم خلال حياتهم سمة مشتركة بين الشرق والغرب فمبدعون كجين أوستن , ثيودور وينثروب , أملي ديكنز ,فان جوخ و فرانك كافكا لم تُقدر أعمالهم الأدبية والفنية في الغرب إلا بعد موتهم بل و أصبحت أعمالهم مجالاً خصبًا للدراسات الأدبية والفنية و مثال يحتذى ويتعلم منه.

و في وطننا العربي يزداد الحال سوءاً فكثير من الكتاب والشعراء يبقون في طي النسيان مغمورون , و ما أن يغادر أحدهم الحياة حتى يلتفت إليه الناس و إعلامهم ليرّثـونه ويسبغون عليه من الألقاب و ينقبون أعماله! و إذا كان العلماء وهم المقياس العلمي والحضاري المادي يعانون من التهميش فكيف يطمع الأدباء أن ينزلوا منازلهم ؟
ظلت حياة أديب العربية الكبير الأستاذ علي أحمد باكثير مجهولة لم يعرف عنها شيء إلا بعد وفاته و إليه نُسبت ريادة الشعر الحر لترجمته العمل المسرحي "روميو وجوليت" إلى العربية و كذلك يُنسب إليه ريادة الإتجاه الإسلامي في الرواية التأريخية العربية بعد روايتيه (واإسلاماه) و (والثائر الأحمر ) في منتصف الأربعينيات. و شاعر مثل البردوني لم يمنعه العمى الذي أصيب به في مقتبل العمر أن يقتل الإبداع في نفسه رغم الظروف القاسية. فظلت الحياة تعتصره لتخرج شعراً ثائراً مغموسًا بتجارب حافلة لم تُعطى حقها إلى اليوم من الإحتفاء والدراسة.

و تعود الأسباب وراء الجهل بهؤلاء و عدم تقديرهم كما ينبغي فيحياتهم لأسباب عدة:
*أسباب تتعلق بالأديب نفسه:
1-كسوء تسويقه لأعماله.
2- الإنطواء على ذاته.
3_تصادم أفكاره مع قيم المجتمع و ثوابته.
4-عدم تناوله لقضايا مجتمعه وتحليقه خارج السرب . فكلما لا مس العمل الأدبي الواقع كان أدعى للبقاء والخلود .
*أسباب تتعلق بالمجتمع:
1- ضعف النوادي والمحافل الأدبية و اقتصارها على أسماء محددة تتوارث سجلاتهم و أعمالهم .
2- المحسوبيات و الولاءات في النوادي الأدبية و وسائل الإعلام التي لا تهتم بقيمة العمل الأدبي بقدر اهتمامها بتكريس مفاهيم تخدم مصلحتها.
3- تولية أشخاص ذوو توجهات تغريبية يفتقرون لأدنى الضوابط و المعايير الشرعية للأعمال الأدبية والفنية لكي يقيموا هذه الأعمال في وطننا العربي والإسلامي . ولا أدل على ذلك من فوز رواية ( ترمي بشرر كالقصر) بجائزة بوكر للرواية العربية وهي التي يفوح منها الشذوذ والكفر البواح. ولك أن تستعرض غالب الأعمال الفائزة حتى تعلم من يحظى بالتقدير والسمعة ومن يهمش وكيف تُكرم العربية.
4- قلة القراء الجيدين الذين يميزون بين الغث والسمين . فغالب القراء تستهويهم الأسماء والشكل دون المضمون .و متى قُدر أن يتم تشكيل شريحة واعية من القراء نهضت الأعمال الأدبية والفنية بأصحابها و عرفت بهم وكم قارئ جيد عرف بكاتب جيد وسوق له.
5- عدم إستشعار قيمة الأعمال الأدبية والفنية في تغيير واقع الأمة وكم غيرت كثير من الأعمال الأدبية الرائعة في أممها إلى الأفضل لما حوت من قيم ونقد بناء للمجتمع وجدت من يقرأها من المسؤولين و يتأثر بها. فروايات تشارلز ديكنز كانت من الأسباب التي غيرت واقع التعليم في إنجلترا و رواية "ذكريات من منزل الأموات" لدستوفسكي كانت سببًا لتغيير حال السجون في روسيا خصوصًا عقوبات الأعمال الشاقة.
يبدو أن الموت أفضل مُسوق للأعمال الأدبية والفنية والعلمية ويبقى قوله تعالى (..فأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ) نبراسًا لخلود عملٍ ما و لننظر إلى كُتاب و أدباء كالمنفلوطي , و الرافعي ,و المازني والطنطاوي وروا التراب لكن بقت أعمالهم خالدة بيننا نتناقلها و ننظر إليه بكثير من التقدير بل كأنهم يعيشون معنا .

غصن الحربي

مقالة جميلة ، كانت تحتاج لشيء من الإسهاب ليتم نضجها ، فمثل هذه الموضوعات الرائعة ، ينبغي فيها إطالة النفس ، ودراستها من جميع الجوانب ..

على العموم ، بارك الله فيك أستاذة غصن على ما تفضلت به ، ولي عودة بإذن الله


مغمورون= مغمورين / لم تُعطى = لم تُعط / فيحياتهم = في حياتهم / إستشعار = استشعار

تحياتي

أخشى أن بعض هذه الأسباب لم يكن منصفا، فـعلى صعيد السباب المتعلقة بالأديب
1-كسوء تسويقه لأعماله. 2- الإنطواء على ذاته.
فهاتان بعض نتتائج التغييب المقصود الذي يمارس ضد كل كاتب جاد ملتزم يحمل رسالة إيجابية لخدمة أمته، وهذا يقودنا للسب الثالث الذي ساقت الكاتبة والذي يقول 3-تصادم أفكاره مع قيم المجتمع و ثوابته.
حيث يكون التصادم هنا في سبيل قيم المجتمع وثوابته ويكون مع دعاة الانسلاخ عن الأصول الناعقين بأبواق الغرب ولمصالحه، وهذه ذروة التحليق خارج السرب حين ينحاز كل المستعدين للتنازل إلى جانب أصحاب المنابر مقدمين مصلحتهم الشخصية ورغبتهم بتحقيق الأمجاد الآنية الواهية على حمل همّ الأمة وتقديم الرسالة بتبعاتها ، ولعل خير دليل على ذلك يتلمس من ربط مقدمة النص بالبند الرابع من هذه الأسباب 4-عدم تناوله لقضايا مجتمعه وتحليقه خارج السرب . فكلما لا مس العمل الأدبي الواقع كان أدعى للبقاء والخلود .
فما قدمت الكاتبة للموضوع به من الاعتراف بأقدار المبدعين بعد موتهم متعلق حتما ببقاء النصوص بعد رحيلهم لملامستها لواقعهم وشؤون أمتهم..
أما فيما يتعلق بالمجتمع من أسباب فقد أعفيت الأنظمة من مسؤوليتها الأكيدة عن دور المجتمع حيث يمكن القول أن النوادي والمحافل متورطة بشكل أو بآخر في مؤامرة التعويم الفكري والقيمي انسياقا وراء ما يروج له الإعلام بدوره المكشوف في خدمة أطراف ومخططات ومشاريع خارجية ، وهي في أنشطتها معنية بتكريس ذلك وتبحث عن الأسماء الأكثر وميضا ممن سبق الترويج لهم من منساقين في ركب التضييع، متخلية بذلك عن دورها التوعوي ومضيعة للرسالة الواجب اضطلاعها بها ، وعلى راسها دائما كما على كل المنابر ووسائل الإعلام تجد أذرعا لذات المؤامرة تتحرك بمهارة وتفعل بثقة وإجادة، فلا يجد المبدع الحق لناجه وسيلة عرض


مقالة قيمة في موضوع ذي شجون يطول الحديث فيه

دمت بألق أديبتنا

تحاياي

السلام عليكم



يكرم الأديب في الذكرى السنوية الأولى لرحيله



مودتي وامتناني

مقالة جميلة ، كانت تحتاج لشيء من الإسهاب ليتم نضجها ، فمثل هذه الموضوعات الرائعة ، ينبغي فيها إطالة النفس ، ودراستها من جميع الجوانب ..

على العموم ، بارك الله فيك أستاذة غصن على ما تفضلت به ، ولي عودة بإذن الله


مغمورون= مغمورين / لم تُعطى = لم تُعط / فيحياتهم = في حياتهم / إستشعار = استشعار

تحياتي

الأستاذ الكريم ربيع بن المدني السملالي صدقت الحديث ذو شجون هذه المقالة قد تكون بذرة لمناقشات عدة في نفس الموضوع بانتظار من يضيف ونستفيد منه. أشكرك على المرور الطيب . تحياتي وتقديري.

أخشى أن بعض هذه الأسباب لم يكن منصفا، فـعلى صعيد السباب المتعلقة بالأديب
1-كسوء تسويقه لأعماله. 2- الإنطواء على ذاته.
فهاتان بعض نتتائج التغييب المقصود الذي يمارس ضد كل كاتب جاد ملتزم يحمل رسالة إيجابية لخدمة أمته، وهذا يقودنا للسب الثالث الذي ساقت الكاتبة والذي يقول 3-تصادم أفكاره مع قيم المجتمع و ثوابته.
حيث يكون التصادم هنا في سبيل قيم المجتمع وثوابته ويكون مع دعاة الانسلاخ عن الأصول الناعقين بأبواق الغرب ولمصالحه، وهذه ذروة التحليق خارج السرب حين ينحاز كل المستعدين للتنازل إلى جانب أصحاب المنابر مقدمين مصلحتهم الشخصية ورغبتهم بتحقيق الأمجاد الآنية الواهية على حمل همّ الأمة وتقديم الرسالة بتبعاتها ، ولعل خير دليل على ذلك يتلمس من ربط مقدمة النص بالبند الرابع من هذه الأسباب 4-عدم تناوله لقضايا مجتمعه وتحليقه خارج السرب . فكلما لا مس العمل الأدبي الواقع كان أدعى للبقاء والخلود .
فما قدمت الكاتبة للموضوع به من الاعتراف بأقدار المبدعين بعد موتهم متعلق حتما ببقاء النصوص بعد رحيلهم لملامستها لواقعهم وشؤون أمتهم..
أما فيما يتعلق بالمجتمع من أسباب فقد أعفيت الأنظمة من مسؤوليتها الأكيدة عن دور المجتمع حيث يمكن القول أن النوادي والمحافل متورطة بشكل أو بآخر في مؤامرة التعويم الفكري والقيمي انسياقا وراء ما يروج له الإعلام بدوره المكشوف في خدمة أطراف ومخططات ومشاريع خارجية ، وهي في أنشطتها معنية بتكريس ذلك وتبحث عن الأسماء الأكثر وميضا ممن سبق الترويج لهم من منساقين في ركب التضييع، متخلية بذلك عن دورها التوعوي ومضيعة للرسالة الواجب اضطلاعها بها ، وعلى راسها دائما كما على كل المنابر ووسائل الإعلام تجد أذرعا لذات المؤامرة تتحرك بمهارة وتفعل بثقة وإجادة، فلا يجد المبدع الحق لناجه وسيلة عرض


مقالة قيمة في موضوع ذي شجون يطول الحديث فيه

دمت بألق أديبتنا

تحاياي

صدقتِ حتى النوادي الأدبية لم تسلم من التسيس والمحسوبية فأصبحت معاول هدم للفكر والنضج المعرفي والثقافي بدلاً من الرقي بالمجتمع و تشجيع الإبداع ولهذا السبب ربما ينكفأ المبدع على ذاته ويحلق حولها. الشاعرة القديرة ربيحة الرفاعي أثريتي الموضوع بمداخلتك القيمة فلك من الشكر أجزله . دمتِ بخير وعافية . تحياتي وتقديري.

يحاربون المبدع الحقيقي طوال حياته لأنه يشكل عليهم خطرا بإبداعه الذي يكشف سخافة خربشتهم، ويكرمونه بعد موته، لأن خطره بموته يزول

موضوعك رائع أختي

شكرا لك

بوركت

السلام عليكم



يكرم الأديب في الذكرى السنوية الأولى لرحيله



مودتي وامتناني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .ربما يكرم في السنة الأولى لرحيله لكن التكريم الحقيقي يبقى في قلوب القراء . شكراً جزيلاً لك أستاذ ياسر . دمت بخير.

[RIGHT][SIZE="5"]
و تعود الأسباب وراء الجهل بهؤلاء و عدم تقديرهم كما ينبغي فيحياتهم لأسباب عدة:
*أسباب تتعلق بالأديب نفسه:
1-كسوء تسويقه لأعماله.
2- الإنطواء على ذاته.
3_تصادم أفكاره مع قيم المجتمع و ثوابته.
4-عدم تناوله لقضايا مجتمعه وتحليقه خارج السرب . فكلما لا مس العمل الأدبي الواقع كان أدعى للبقاء والخلود .

غصن الحربي

وأين الفقر ؟!
الفقر الذي يلجيء بعض الادباء إلى تسول اعمالا ً قاسية ، يؤدونها مجبرين .. ليقيموا عيشهم ..
ولا يجد احدهم وقتا كافيا للكتابة والإبداع .. الفقر عنصر اهم من كل ما قيل في نظري .

وأحيانا يكون تصادم الأديب مع المجتمع ، حتمي نتيجة الفساد الخلاقي وفساد ذائقة الأدب بوجه عام
فلا يملك إلا أن ينغلق على نفسه ، وبالتالي فليس له ذنب بمثل ما هو ضحية في الأصل .

أخشى أن بعض هذه الأسباب لم يكن منصفا، فـعلى صعيد السباب المتعلقة بالأديب
1-كسوء تسويقه لأعماله. 2- الإنطواء على ذاته.
فهاتان بعض نتتائج التغييب المقصود الذي يمارس ضد كل كاتب جاد ملتزم يحمل رسالة إيجابية لخدمة أمته، وهذا يقودنا للسب الثالث الذي ساقت الكاتبة والذي يقول 3-تصادم أفكاره مع قيم المجتمع و ثوابته.
حيث يكون التصادم هنا في سبيل قيم المجتمع وثوابته ويكون مع دعاة الانسلاخ عن الأصول الناعقين بأبواق الغرب ولمصالحه، وهذه ذروة التحليق خارج السرب حين ينحاز كل المستعدين للتنازل إلى جانب أصحاب المنابر مقدمين مصلحتهم الشخصية ورغبتهم بتحقيق الأمجاد الآنية الواهية على حمل همّ الأمة وتقديم الرسالة بتبعاتها

تحاياي

اتفق تماما مع كلام الأستاذة ربيحة فهو واقع مستمر ..

يحاربون المبدع الحقيقي طوال حياته لأنه يشكل عليهم خطرا بإبداعه الذي يكشف سخافة خربشتهم، ويكرمونه بعد موته، لأن خطره بموته يزول

موضوعك رائع أختي

شكرا لك

بوركت

هذا أيضا موجود ،، وهو منطقي طالما أنه مات وانزوى ولن ينازع احدهم في ريادته الشكلية السخيفة لباب الأدب
الذي استلمه ممن هم ليسوا أهلا له .


أعجبني النقاش هنا
تحيتي للجميع

استفدت من قراءة الموضوع والتداخلات فيه
جزيت خيرا