دور العقل في الاسلام

عرف العقل بأنه نقل الواقع بواسطة الاحساس الى الدماغ ومعلومات سابقة تفسر هذا الواقع وقد جاء الاسلام في ايات كثيرة يخاطب العقل واصحاب العقول واولي الالباب واولي النهى لعلهم يتفكرون او يعقلون . والاسلام عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام اذ العقيدة العقلية هي التي تنبثق عن العقل ويثبت اساسها بالعقل وبالتفكير المستنير الذي يبحث في الاشياء وما حولها وعلاقاتها ببعضها بعمق واستنارة . واساس العقيدة الاسلامية هو وجود الله وقد ثبت هذا بالعقل وانه خالق ازلي قديم وهذا ثابت بالعقل ايضا وان الناس في حاجة الى الرسل لتنظيم العلاقة بين الخالق والمخلوق واثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يثبت بالعقل ايضا ومن هنا كان لا بد ان يؤمن بما جاء عن طريق العقل او ثبت اصله عن طريق العقل . هذا بالنسبة الى العقيدة الاسلامية واما ما ينبثق عنها من احكام فان للعقل فيها دوران احدهما : دور الفهم والاجتهاد بالاستنباط والقياس . وثانيهما دور التكليف فهو مناط التكليف الشرعي .
وقد التبس امر وصف العمل عند بعض المسلمين من كونه حسنا او قبيحا فعزاه البعض الى العقل وعزاه الاخرون الى الشرع والحقيقة ان وصف العمل ليس اتيا من ذات العمل فهو ات من قبل ملابسات واعتبارات خارجة عنه هي التي تصفه بالحسن او القبح وهذا الغير اما ان يكون العقل وحده او الشرع وحده واما ان يكون العقل والشرع دليل عليه او الشرع والعقل دليل عليه . اما وصفها من ناحية العقل وحده فباطل لان العقل عرضة للتفاوت والاختلاف والتناقض . اذ قياساته تتأثر بالبيئة التي يعيش فيها وتتفاوت وتختلف بالعصور على تعاقبها وبهذا يكون الشيء قبيحا عند فئة من الناس وحسنا عند اخرين او قبيحا في عصر وحسنا في اخر، والاسلام بوصفه المبدأ العالمي الخالد يقضي بان يكون الوصف للعقل بالحسن او القبح ساريا على جميع بني الانسان في جميع العصور ولذلك لا بد ان يكون هذا الوصف اتيا من قوة وراء العقل اي من الشرع . واما جعل الشرع دليلا على ما دل عليه العقل فهو يقضي بجعل العقل حكما في الحسن والقبح وقد بينا بطلانه .
اما جعل العقل دليلا على ما دل عليه الشرع فهو يقضي بجعل العقل دليلا على الحكم الشرعي مع ان الحكم الشرعي دليله الشرع"‎النصوص الشرعية"لا العقل . ومهمة العقل هي كما ذكرنا سابقا فهم الحكم الشرعي لا جعله دليلا او حكما ومن هنا ان وصف العمل بالحسن او بالذم شرعيا لا عقليا .

أخي الحبيب "محمد"
بارك الله فيك

لكن للأسف كثيرون هم من نصبوا من عقولهم حكما على الشرع
فإن أتى بهواهم فبها ونعمت
وإن خالف غيهم فهو لا يصلح كمنهج حياة ويجب سجنه في ركن الروحانيات والتسرية عن القلب

برأيي أن العقل نعمة من الله تبارك وتعالى من بها على البشر ليصلوا به إلى حقيقة وجوده تعالى ووحدانيته وقيوميته
ثم إذا ما ثبت لهم هذا انصاعوا إلى حكمه
فهو تعالى غير مطالب بتبرير كل أمر أو نهي أو إظهار الحكمة منه
إذ لابد في بعض الأحيان أن ينصاع العبد لربه دون معرفة الحكمة مما يعمل وقد ثبت له قبل ذلك حق الله في أمره ونهيه
ولعل قصة خليل الله إبراهيم أكبر مثل على ذلك
فقد ترك زوجه ورضيعه في أرض لازرع بها أو ماء دون السؤال عن حكمة هذا
إنما فعله امتثالا لأمر الله تبارك وتعالى
وأيضا هم بذبح ابنه قبل أن يعرف أن الحكمة من ذلك تنزيه ربه في قلبه من أي شريك وانفراد الله بالحب في قلبه

لكن أين من يعي ومن يطبق
نسأل الله الهداية للجمع

تحياتي وودي

العقل له مكانة عظمية في الدين


بشرط ان لا يقدم العقل على النقل



بارك الله فيكم

عدنان الاسلام : :
العقل له مكانة عظمية في الدين
بشرط ان لا يقدم العقل على النقل ...
****
أخي عدنان الاسلام ، حياك الله ,
ان العقل هو مناط التكليف , لذلك قيل وهو قول حق " أخذ ما أوهب , فاسقط ما أوجب ".
والعقل في الاحكام الشرعية ليس له الا الدور الريادي في فهم الواقع الذي نحتاج للحكم عليه وفهم النصوص التي تتعلق بهذا الواقع ثم ربط هذه النصوص الشرعية بهذا الواقع للوصول الى الخكم , وهذا لمن ملك ملكة الاجتهاد وعلومه , وللمقلد المتتبع للحكم من الدليل ...
اما في العقيدة فالاسلام قد خاطب العقل ليصل الى الايمان بالبحث في المحسوسات من كون وحياة وانسان , وجعل الطريق الى الوصول للعقيدة طريقه العقل , فجاءت الايات تترى تخاطب العقل وتطلب بل تأمر الانسان بان يستعمل هبة العقل , فنجد الآيات تنتهي ب " أفلا يعقلون " " أفلا يتفكرون " ....
.
لذلك قيل وهو قول حق ((( العقيدة عقل والشريعة نقل ))))