جعجعة/ ق ق ج

جعجعة/ ق ق ج

قلت له انظر
-وراءك صديقنا أحمد
قال مستحيل ليس ورائي أحد وأشار
-وراءك صديقنا بكر
صرخت مستحيل لا أحد ورائي
بدأ كل شيء بالعناد ثم بالسب والشتم فالتلاكم.. نزع أحمد بجهد
الخنجر من يدي وبكر الشوكة من يده...تجمع الزبائن يستفسرون عن سرِّ المشاجرة..
تركناهم منطلقين كل في جهة ..

لاحظتُ : ثلاث شخصيات ، الراوي و( أحمد وبكر ) والزبائن ..

لم يتم توظيف هذا الثالوث لصالح النص ... وكان بالإمكان اثراء النص .. أكثر.


/

بالغ تقديري .

أما أنا فأراه ثريًّا أستاذيّ الكريمين.. وأستميحك عذرًا أستاذي الفاضل (خليل حلاوجي).. فأنا أرى أربع شخصيات لا ثلاثا: الراوي وصديقه المحاور (شخصان)، وأحمد وبكر (كما أردتهما شخصا واحدا لهما الدور ذاته)، والزبائن

أما قول أخينا:

نزع أحمد بجهد الخنجر من يدي وبكر الشوكة من يده

فأرى سبكه ضعيفا.. ليس فقط في الاختصار المخل.. بل وأيضًا لأن أحمد خلف المحاور وبكر خلف الراوي.. وانتزاع الخنجر/الشوكة من الخلف يفض الإشكال قبل الجراح.. أما من الأمام ... !

ثم لوصف الفضوليين بـ"الزبائن" إيحاء رائع..! لكن لا أرى القضية "جعجعة" قدرما هي "أزمة ثقة"..!

بوركتما

لاحظتُ : ثلاث شخصيات ، الراوي و( أحمد وبكر ) والزبائن ..

لم يتم توظيف هذا الثالوث لصالح النص ... وكان بالإمكان اثراء النص .. أكثر.


/

بالغ تقديري .

أهلا بالأديب الحبيب خليل
لعل الشخصيات أكثر ولعل النص فيه مايتوجب الوقوف عنده..هناك مساحات بيضاء تستحق ان تعبدها برؤيتك الثاقبة..
قراءة مائزة كما عودتنا دائما.
شكرا جزيلا..
مودتي..

أما أنا فأراه ثريًّا أستاذيّ الكريمين.. وأستميحك عذرًا أستاذي الفاضل (خليل حلاوجي).. فأنا أرى أربع شخصيات لا ثلاثا: الراوي وصديقه المحاور (شخصان)، وأحمد وبكر (كما أردتهما شخصا واحدا لهما الدور ذاته)، والزبائن

أما قول أخينا:

فأرى سبكه ضعيفا.. ليس فقط في الاختصار المخل.. بل وأيضًا لأن أحمد خلف المحاور وبكر خلف الراوي.. وانتزاع الخنجر/الشوكة من الخلف يفض الإشكال قبل الجراح.. أما من الأمام ... !

ثم لوصف الفضوليين بـ"الزبائن" إيحاء رائع..! لكن لا أرى القضية "جعجعة" قدرما هي "أزمة ثقة"..!

بوركتما

شكرا جزيلا اخي الحبيب م.ثامر
اثراء أضاف رؤية مختلفة للنص
وبتعدد القرءات تزداد لذة القرءة.
مودتي.

أخي قوادري
ومضة بايحاءات قوية.
المتحاوران المنشغلان بالجعجعة لا يهتم احدهما إلا بالهجوم على الآخر ومن يقف من خلفه انتماءً وفكرا
ينسحب أعضاء الحوار ليبدأ بعدها اشتباك بين تلك الانتماءات .
ذكرتني الومضة بأحد البرامج الحوارية المشهورة ، حيث كثيراً ما يختم الحوار بسباب و شتائم !

أخي قوادري
ومضة بايحاءات قوية.
المتحاوران المنشغلان بالجعجعة لا يهتم احدهما إلا بالهجوم على الآخر ومن يقف من خلفه انتماءً وفكرا
ينسحب أعضاء الحوار ليبدأ بعدها اشتباك بين تلك الانتماءات .
ذكرتني الومضة بأحد البرامج الحوارية المشهورة ، حيث كثيراً ما يختم الحوار بسباب و شتائم !

هذا هو أخي الحبيب عبد السلام
كل نقاشات التي تمس قضايانا المصيرية الفكرية والثقافية والسياسية والاقتصادية والرياضية
تنتهي هكذا وتبقى الجعجعة بين النصار.
شكرا جزيلا.
مودتي.

ليتك اخي تبقي فكرتك لنفسك حتى نستمتع برؤى مختلفة لكل المارين
اما وقد كشفت مقصدك فهذا يحد من انطلاق الفكر بالمتلقي
دمت مبدعا

ليتك اخي تبقي فكرتك لنفسك حتى نستمتع برؤى مختلفة لكل المارين
اما وقد كشفت مقصدك فهذا يحد من انطلاق الفكر بالمتلقي
دمت مبدعا

شكرا جزيلا أخي محمد
الفكرة مازالت مفتوحة ولكل زاوية رؤيته..
شكرا جزيلا.
مودتي.

جعجعة/ ق ق ج

قلت له انظر
-وراءك صديقنا أحمد
قال مستحيل ليس ورائي أحد وأشار
-وراءك صديقنا بكر
صرخت مستحيل لا أحد ورائي
بدأ كل شيء بالعناد ثم بالسب والشتم فالتلاكم.. نزع أحمد بجهد
الخنجر من يدي وبكر الشوكة من يده...تجمع الزبائن يستفسرون عن سرِّ المشاجرة..
تركناهم منطلقين كل في جهة ..

أراه حال الحكام العرب ... وتستمر الجعجعة إلى أن تتوحد كلمتهم
نص متعدد الدلالات والقراءات يدعو للتأمل
شكرا لك أديبنا
تحاياي