مُرِّي هُنَــا

أخي العزيز عبد الوهاب..
أعتز برأيك..وسعيد لأنك استسغت الإيقاع..
شكرا لك..

أخي أبا عاصم..
مرحبا بزيارتك ومرورك..
سأرد على الجانب الذي يخصني هنا..على ضآلته مع أني المضيف هنا وليس اخي سمير..
لست أبحر في مستنقع يا أخي..وإنما أود أن أوصل رسالة لكل من عبد العروض..
العروض ليس مقدسا..والخليل ليس منزلا..والعرب ليست البشرية كلها التي نظمت على إيقاعات الدنيا ولم يتبق لأحد أن يجتهد فيها..وهذا الادعاء بأن من خالف العروض فقد خالف المنطق والسليقة باطل..لأن لا أساس علمي له..
ما يحكم على بحري الجديد بالموت أو الحياة هو استساغة الإيقاع من قبل المتذوقين والشعراء..ولست أقول كلهم..فمن منا يا اخي يستسيغ بحر المضارع المريض..أو ينظم عليه حتى..
لنفق يا أخي من هذا المعتقد..وحذار من الخلط بين من يحاول التجديد ومن يرفل في درب الانغلاق الأزلي..فهذا ليس دأب الشاعر!! ولا دأب مسلم..
أرد صراحتك بمثلها يا أخي ولا أبالي..لأني مدرك أن رحابة صدرك تسعني..

أخي الكريم سمير..
لتبق مثل قصائدك سامقا..فقد وجدت في ردك المندفع على اخي أبي عاصم ما ليس من شيمتك الحليمة..
ثم يا اخي..عندي عتاب..أنا لست من الذين تحركهم الوساوس ولا الضغائن..وأنا هنا لست كما خيل لي من ردك..أسعى لشيء ما ولا كانت نفسي فاسدة لتصلح كما يزعم ردك..سامحك الله..
أنا احترمك جدا وسأبقى كذلك..ولك محبة الاخ المسلم الغيور على دينه..
اما بالنسبة للعروض وإشكالاته..فدع "الناس" تفعل كما تشاء..وطب نفسا إذا أبى السفهاء..
لا تخش علي يا اخي..وثقتي بثقتك بسريرتي اكبر من ان يزحزها أحد..ما دام العلم هو الحاكم..والفيصل في كل حين..
فلتبق سالما..
بالمناسبة..منذ زمن أحاول اتواصل معك بريديا دون جدوى..فهلا ساعدتني؟

أخي سامر .. دمت بخير

ما الذي استجد ؟ .. أتذكر أنكم نظمتم على هذا المنوال قصيدة ذات يوم فأقيمت الدنيا وأقعدت ، واستنكر من استنكر ، حتى قرأنا جواز هذا التجديد فعلاً وأنه تخذ إسمك ، وفرحنا أن يكون بيننا مجدد في زمن عزّ فيه النظماء ناهيك عن المجددين .

عموماً .. هي فرصة لتعلم أننا معجبون بما يخطه هذا القلم منذ عهدي بك في ملتقى " أقلام " .

لك التحية مجدداً أيها الأستاذ القدير .

أخوكم/ طائر الاشجان

أخي الكريم سمير..
اما بالنسبة للعروض وإشكالاته..فدع "الناس" تفعل كما تشاء..وطب نفسا إذا أبى السفهاء..

أخي سامر:

لعلني أشكر لك هذه النصيحة والتي أجدني أستحسنها وتوافق نفسي. نعم أخي ... لقد اجتهدت عمري في بذل نصح الحريص حتى أشغلني ذلك عن كتاباتي وأشعاري وأمور حياتي وما أورثني ذلك إلا عداوة وتحامل. لقد مر الكثير ممن وفقنا الله لنفيدهم ونعينهم على الإتقان والإبداع لا غرض لنا ولا مطمع ولا حتى في شكر وإنما تقربنا بذلك إلى الله فالدين النصيحة وما حرصي أخي على الشعر وقوالبه إلا حرصي على أن نحافظ على القرآن الكريم من تقول قائل أو زعم قديم جديد. الشعر في ذاته وأن أكون شاعراً هي آخر حساباتي والله على ما أقول شهيد. وإنما حرصي على أن نحافظ على الهوية العربية للأدب وأن نحفظ الشعر جميلاً عذباً كما استقيناه فلا يختلط منه شائبة ولا يكون منها مدعاة للطعن في القرآن في زمن الفساد والتحلل والتهجم على الدين.

اليوم وبعد أن قرأت لك ما اقتبست أعلاه وجدتني أقف متسائلاً: إلى متى سأظل أعلم البعض القوافي حتى إذا ما نظموا قافية هجوني أو تجهموني أو عادوني؟؟ إلى متى أواجه كل هذا لوحدي ويأتي من يأتي ليتودد على حسابي؟؟ إلى متى سأنسى نفسي وأحرص على الآخرين؟؟ وكم من شاعر أتنانا لا يميز البحر من النهر ولا الحرف من الطرف حتى إذا غدا شاعراً سارع إلى نكران الواحة وأصحابها بل وربما شنع وآذى؟؟

يعلم الله أنني ما أردت بهذا إلا الخير للجميع ولو أنني صفقت مجاملاً أو مداهناً لما ارتقى مستوى الشعر ولا كثير من الشعراء ، ولكنني لا أعرف اللؤم ولا أعمل به ولا أخفي علماً ولو يسيراً ولا أمنع نصحي ولا حرصي عن أخ لي. هكذا كنت واليوم في لحظة محاسبة حزينة من النفس أتساءل: هل كان في نكراني لنفسي وتضحيتي بالكثير من الجهد والوقت في متابعة كل ما يكتب عن كثب وبدقة والردود المطولة عليها ما أثمر خيراً لي؟؟ وهل سأستمر متحملاً صابراً مدارياً حليماً؟؟ لقد أعادني ردك إلى الواقع المرير أخي ويبدو أنك أعنتني على الجواب وستسمع والأخوة جميعاً مني رداً قريباً بقراري.


وقبل أن أختم ردي هذا وأنا أكررالشكر أود أن أعاتب أخي سامر إن أذنت لي:
ما رأيت لك بحق أن تدافع عن أبي عاصم أو تتهم كلماتي فما أراها إلا معاتبة من نعرف وبيننا ما بيننا فخطابي لأبي عاصم كان بيني وبينه وربما أنتهز الفرصة لأعتذر له ولكل من أزعجه حرصي وتجردي فما الشعر بأهم عندي من ود الأخوان حتى من تجنى منهم.

ثم إن المسلم لا يخاطب أخاه المسلم بهذا الأسلوب وأنا أعرف أنك من الملتزمين الصادقين وحق للصغير أن يحترم الكبير وإن قسا.

أخيراً أعود مؤكداً على أنني لم أكتب ما كتبت في دقائق معدودة إلا توضيحاً لم أقصد منه أن أجاري أحداً ولا أن يستحسنه أحد ولم تكونا بحاجة لأن تنتقداه وهو وزن جميل على كل حال وأؤكد على أنه وزن لا بحر ووليد ساعته وليس متولداً لا من سريع ولا من رجز بل هو كما أسلفت (مستفعلن فعولن فاعلن) بتباديل وتوافيق بين التفعيلات وهناك أوزن كثيرة تنتج عن عمليات التباديل ولكنني أكرر أنها ليست شعراً ولو شكرتما ما كتبت لكنت أول من تصدى لكما. عودا إلى ردودي لتتأكدا من ذلك ولو كنت أرجو ذلك لما عارضت منذ البداية هذه الأوزان أن تنسب للشعر ... أليس كذلك؟؟
وإنني لن أزال أعارض مثل هذا وبكل الود لك.


مهما يكن من أمر فإنني أشكر لك نصحك الذي أفادني في اتخاذ قرار سيغير الكثير وستسمعون به قريباً.

بخصوص التواصل معي أخي سامر سأرسل لك رسالة خاصة ببريدي وأهلاً ومرحباً بك.


تحياتي وتقديري

أخي العاتب سمير..
لماذا نجبر دائما على أن نخوض في مثل هذه النقاشات؟ سواء شئنا أم أبينا نجد أنفسنا منقادين إليها..
يا اخي العزيز..
أنا لا أجرؤ على أن أحط من قدرك عندي البتة..ولا أجد في ردي ما يمكن ان يثير في نفسك الحزن والعذل على أخيك..
ثم أنني لم أدافع عن أحد في ردي..وليتك قرأت ردي على أبي عاصم جيدا لتدرك ذلك..
هذا لتوضيح اللبس..كما اننا يا أخي في القارب سواء..حتى في موقعي مر على الكثير ممن ازدادوا إبداعا وتوهجت مواهبهم بفضل متابعتنا الدائمة لهم..وهذا الأمر وقف على عامة الشعراء الذين تجردوا من أنانيتهم ليسهموا بنشر ما أفاء الله به عليهم..وهذا عهدي بك أخي العزيز..
لقد ثار في نفسي شجون عدة وأنا أقرأ لك يا عذيلي..وها أنذا أهديك قصيدة "صريع الدنيا" لتترجم لك حجم اعتزازي بك رغم ما حدث بيننا من خلاف فكري لا يمكن أن يزحزح شجرة الود والاحترام فيما بيننا..
لا أريد أن أخوض في تفاصيل ردك اكثر..فما يهمني هو أنت "الأخ" وليس كلمات موزونة..
ولكن لي رجاء..
أي قرار تتخذه يا أخي سيكون ضد مصلحتنا جميعا..فلا تحكمن على الشيء في لحظة سخط يا أخي..وإياك أن تتراجع عن نهجك..فمن ذا الذي حظي برضا الناس جميعا في أي زمن كان؟!

رسالتك وصلت ولكن لم أستطع الاطلاع عليها فما زلت فقيرا في عدد مشاركاتي لديكم..فهلا أرسلتها إلى بريدي الشخصي:
skaiks@emirates.net.ae
سلمت لأخيك..

أخي الحبيب طائر الأشجان..
والله يا صديقي سألت نفسي ذات السؤال..وما نشرت قصيدتي هنا إلا لأني أعلم أن قصة البحر الجديد معلوم لديكم هنا ولا حاجة لأي زوبعات هنا..وكنت أنتظر تعليقا واحدا يتعلق بالنص وجمالياته وليس الوزن وإشكالياته..
ما زلنا يا أخي مجمدين العقل والهوى..وما زال الخليل يربض في رؤوسنا مشددا على قيادنا..
اشكرك على ردك الهادئ يا صديقي..وليتني أحظى بمثله لاحقا..

نظراً لإلغاء حسابي السابق لضيق العطن على ما يبدو، فيؤسفني أن أدخل إليكم باسم آخر جديد، أريد من خلاله أن أوضح بعض الأمور لمن تابع النقاش حول هذا الموضوع. ولن أعود إلى المنتدى إلاّ إذا وجدت فيه ما يمسني شخصياً، علماً بأنني أرسلت مشاركتي هذه بالبريد الإلكتروني إلى إدارة المنتدى، ولم تجرؤ الإدارة على نشرها على الرغم من نزاهة المشاركة وعدم مساسها بالشخوص... عجبي!!

الأخوان سمير وسامر ..
لقد تجنى السيد سمير علي كل التجنّي، حيث عجبت لما يحمله قلبه من مشاعر لاتتواءم مع نفسه الشاعرة، وربما لامَسَ كلامي نقطة ضعف يحملها تجاه من أسماه م.م، فراح يصب جام حنقه عليه، ظناً منه أنني هو، ولعلّ قابل الأيام تكشف له شخصيتي فيرتاح قلبه، وتسكن نفسه، فسامحه الله.
ولم يكن في مداخلتي ما يريب، ولا ما يمسّ شخصاً بعينه، والمداخلة معروضة أمام الجميع، وفيها تقريظ لشاعرية أخي سمير، ولا أظن أن في لفظة المجاراة ما يُسيء، إلاّ إذا كان لها معنى في قاموسه ليس موجوداً في قواميس اللغة.
إن إدراج القصيدة خلف قصيدة سامر مجاراة لها حتى لو لم يُقصد ذلك. وما كنت لأزرع بذرة الخلاف بينهما، وليس لي معرفة مسبقة بأحدهما.
ثمّ إنني لم أخرّج القصيدة لكي تتهمني بأنني لم أُجِد التخريج، ولو أردت ذلك فأنا ابن بجدتها، ولا داعي أبداً للقول إنها على (مستفعلن فعولن فاعلن)، فذلك أوضح من عين الشمس. ولكنني أردت الإشارة إلى ما بينهما من تقارب أو اختلاف.
فالكثير من أبيات قصيدة سامر جاءت على : مستفعلن مفاعلَتن
بينما جاءت معظم ابيات قصيدة سمير على : مستفعلن فعولن فعِلن
وواضح أنها لا تزيد على وزن الأولى سوى (لن) من (فعولن)، فهل يزيل ذلك ما التبس عليك؟! وما جاء منها على (فاعلن) سوى ثلاثة أشطر من ثماني عشرة شطراً.
وكنت نبهتُ إلى بعض أشطرها التي جاءت على وزن رجزي جميل، مع أنه غير خليلي، وتمنيت لو جاءت القصيدة عليه كاملة، وكنت أتمنى تعليقك على ذلك لا على سواه!!
ولقد عجبت لنظرة سامر إلى وزنها بأنه: (منحرف عن بحر السريع)! فما هكذا تورد الإبل يا سعد.
إن القصيدة واضحة التفعيل، وما جاء فيها من نشاز سببه الخلط بين تفعيلتين متعاكستي الترتيب المقطعي، حيث التدابر المقطعي بين (فعولن) و(فاعلن) واضح بيّن.
وأما ما قلته عن وزن قصيدة سامر فهو أنها ألين إيقاعاً، ولكنني أشرت إلى ما فيها من معاظلة، سببها أيضاً الخلط بين تفعيلتين متعاكستي الترتيب المقطعي.
وأخيراً، أنبه إلى أن مداخلتي لم تعرج إلى ما يخص الأخ سامر، ولكنني أحب أن أطمئنه بأنني من دعاة التجديد في العروض والأوزان، والتجديد حق لكل إنسان، ولولا التجديد لفسد الماء، وشاخت الحياة. وأنا القائل في ذلك:

يا سادةَ الشعرِ هذا الوزنُ في يدكمْ .... عجينةٌ كيف شاءَ الشعرُ شكّلَها
ما بالُهُ أثْرَتِ الألحانُ صفحَتَهُ .... حتى إذا عرَضَتْ بالشعرِ أهمَلَها
جدّدْ لحونَكَ، واختَرء ما يروقُكَ مِنْ .... إيقاعِها، ربّما أوتيتَ أجمَلَها

ولذلك فلقد عجبتُ أيضاً لحملته الشعواء على البحر المضارع، ووصفه له بالمريض، وأنا على يقين بأنه لم يقرأ عليه أكثر من أمثلته العروضية.
إنّ على البحر المضارع قصائد رقيقة، لم يرقَ إليها أي إيقاع جديد بعد .
أخوتي الأكارم
لتكن الحقيقة غايتنا، ولنبتعد عن الأهواء، وسوف أنسحب من بينكم بهدوء إذا كانت الحقيقة تؤذي أحداً.
دمتم بخير وبارك الله فيكم.

الجاسر/أبوعاصم

لبسم الله الذي إليه يرجع المآل و بهِ تصفو الأجواء .. و صلى الله على الحبيب المصطفى سيدنا محمد سيد الاتقياء و الأصفياء ..و على آله و صحبه و من بالقلب السليم النقي دانَ و يوم القيامة جاء .. و سلم كثيرا ما تعاقب الليل و النهار و دام النعيم في جنة فيها الإخوان تقابلوا على سرر و القلوب يغمرها السلام و النقاء .

أما بعد ما كان لي أن أقول و لقد وددت أنّ غيري من أهل الفضل قالوا .. و هم بحمد الله كثير في هذا المكان الطيب المبارك بإذن الله .. و لكن لفتني بعد أن اطلعت على الموضوع أنّ الأمر لا يعدو أن يكون إلاّ سوء تفاهم .. و أعتقد بيقين جازم أنّ القلوب أوسع و العقول أكبر و الصدور أرحب من هذا الوهم و سوء التفاهم ..

أخي الكريم الجاسر أبو عاصم .. إسمح لي أن أخاطبك أوّلا و أخاطب الجميع .. و أقول أنّ الاتهام في حقيقته لم يكن موجها لك إلاّ بكونك شخصا يسمى م.م و حيث لم تكن ذاك الشخص فأنت مبرءٌ من كلّ اتهام .. و بهذا يسقطُ كلّ تجن اعتبرته تجنٍّ في حقّكم .. و أنت تعلمُ كلّ العلم أنّ هذا الرجل النبيل الذي أسسّ هذا الطود الشامخ فاجتمع فيه النبلاء و الفضلاء و الأدباء و الشعراء و أنت منهم .. ما كان يوما ليتهمكم أو يرميكم بما رمى إلاّ لأمر قدّر في الأزل من سوء تفاهم و أمور خفيت عنك و عنّي اجتمعت و بعض التلازم لما يثير القلب النبيل و العقل الحليم ... و رأيتُ استاذنا الفاضل سمير يعتذر لك حتى و أنت في ثوب م.م في سابق مشاركته ...فكيف إذا كان الأمر سوء تفاهم و خطأ ؟؟؟ ..اسمح لي سيدي أن أقول أنك لو تدبّرت هذا الذي حدث و نظرت اليه نظرة متجرّد لم تجد ما يمسّك في شخصك و لا ما يحطّ من قدرك ... بل أنت بما استجدّ نقيٌّ بريءٌ .. إلاّ من تسرّع رأيته في حكمك .. لا يتوافق مع ما جرى .

و أذكركم سيدي و أذكّر كل ّ الإخوة الكرام هنا -و أنا أولى و الله بهذا التذكير- انّنا في أيام مباركات .. هي أفضل ايام السنه عظيمة الفضل جليلة القدر كثيرة الأجر .. و لقد رأيتُ فيها من الشحناء الكثير و قد وقع لي ذلك على غير العادة ... فقلت هذا والله من عمل إبليس و أتباعه .. و لقد جعل من هذه الايام تربصّا و حالة طوارئ ليفوّت على المسلمين و المؤمنين فضل هذه الايام من بركة و نعم تتنزل عليهم من ربٍّ رحيم كريم ... و لاشيء أضرّ على المؤمنين من شحناء تلبسهم , أو وغرا يشحن صدورهم و إنْ قلّ , لأنّه يذيبُ الأجر و يوغر الصدر فلا يصفو قلب لعبادة و لا خير لإرادة .. و تالله ما كانت العبادة إلاّ حسن خلقٍ و ودّ للمؤمنين .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى، قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة". .. لعمري أرى المنتصر في هذا الذي جرى هو إبليس أخزاه الله .. و في أفضل ايام السنة ..فمن لها يا كرام ؟؟؟ من لهذا العدوّ يردّ كيده و يردّه صاغرا مدبرا و يدوّي بها لا يا إبليس .. و في المقابل لا عمل أفضل و لا شيء أحسن من صفاء قلب و نقاء نفس يتقرّب فيها الى الله في هذه الايام .. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قيل يا رسول الله: أي الناس أفضل؟ قال: "كل مخموم القلب، صدوق اللسان، قيل فما المخموم؟ قال: هو التقي النقي لا إثم فيه و لا بغي، و لا غل و لا حسد" رواه ابن ماجه بإسناد صحيح .. و ها هو يوم عرفة أقبل افضل يوم في السنة ..و يوم النحر عيد و يوم من ايام الله العظام ..

اقول سيدي مرحبا بك في هذه الواحة المعطاء التي سيزيد شموخها بمثلك من أهل العلم و الفضل .. فكن أهلا للفضل .. أقول هذا الكلام بإحساس انّ مثل هذه المواقع هي من أرفع المواقع التي حملت على عاتقها رسالة نبيلة في بعث اللغة اصيلة و الادب نقيا رفيعا ..

أما الاختلاف فهو دائم ليس بجديد و لكن الاختلاف لا يفسد للودّ قضية ..و طالما رفعنا هذا الشعار فمتى نجسّده ايها الكرام ؟؟ .. و إن لم يجسّده أمثالكم ممن هم أهل المقامات و أهل الفضل فمن لهذه القواعد العظيمة يمثثل بها و يكون لنا الأنموذج ؟؟ من لها سادتي الكرام ؟؟

لم يدعني و الله الذي لا إله إلاّ هو للكتابة و القول هنا إلاّ حبّا .. و إرادة خير و رجاء أن أرى هذه القلوب الكبيرة و العقول الحكيمة متماسكة الصفوف .. متشابكة الايادي .. في غاية واحدة على قلب واحد .

و صلى اللهم على الحبيب المصطفى سيدنا محمد النبي الأميّ خير الخلق و صفوتهم و على آله و صحبه و سلم تسليما عدد ما أحاط به علمك و خطّ به قلمك و أحصاه كتابك ... و الحمد لله رب العالمين .

اخي الحبيب

الاستاذ شاعر

بارك الله فيك

وجزاك الله عنا كل خير

فانت ذو خلق جميل ومعدن نقي وقلب سليم

محظوظون نحن سيدي بحلولك بيننا.

تحياتي واحترامي وحبي

المخلص

عبدالوهاب القطب