أوراقي ...

الفاضل الصاعدي ..

(( يكون أنيسي كتابُ
أنت تتحدثين عن أنيسك هنا مخبرةً بأنَّه كتاب , بمعنى أنه أي شيئ يؤنسك يكون كتابًا ))

أعتقد أنني إن قلت : يكون أنيسي كتابا
يكون حديثي حينها بمعنى : الأنيس محصور في كونه كتابا أي كتاب
بينما إن قلنا : يكون أنيسي الكتابٌ
يكون ( كتاب ) مرفوعا بتنوين الضم و هو اسم يكون مؤخر
و بالتالي فإن الكتاب هو الأنيس
و المبتدأ معرفة و أيضا اسم الفعل الناقص معرفة لذا جاءت أل التعريف هنا !!

يعني الفرق مختصر في اختلاف موضع الكتاب و الأنيس بين اسم و خبر يكون
و هذا ناتج عن تغير حركة ( كتاب ) بشكل أساسي و إضافة أل التعريف كانت لأن
اسم يكون لا بد أن يكون - مع كونه مرفوعا - معرفا بأل التعريف

أنا أسند ( الخبر = المسند ) إلى ( المخبر عنه = المبتدأ = المسند إليه )
فيكون حديثي عن المبتدأ على ضوء الخبر

حين قلت : حقيبتي حمراء كنت أتحدث تحديدا عن الحقيبة فأصفها بأنها حمراء
و عندما قلت الحمراء حقيبتي أردت أن أضيف الملكية إلى الحمراء فكأنني قلت :
الحقيبة الحمراء حقيبتي

و أل التعريف لحقت ( حمراء ) في : الحمراء حقيبتي لأنها صفة للحقيبة
و التي هي معرفة بأل و التي هي حذفت لإمكانية فهمها من السياق ( آمل أني لم أزد الطين بلة !! )
و الصفة تتبع الموصوف
فتغير المعنى راجع بشكل أساسي لتغير الحركة لا لأل التعريف

هل ما قلته صحيح ؟ إن كان كذلك فالمعنى بحسب هذا المتقدم كله مختلف بين الاثنتين
لكنني فهمت الأمر من ناحية مختلفة منذ البداية .. و سرت على تصوري
في النهاية .. آمل أن الخلاصة صحيحة ؛ لأنها إن لم تكن فإنني ......
<<<< النتائج بدأت تظهر

و أيضا : الله يستر
كل شكري و التقدير

×××

أخيتي حرة ..

أسندي استمتاعك إلى حديث أخينا الفاضل
فإنما هو قائم على ما جاد به هنا
و انضمي إلينا عملا .. لا مجرد نزهة
أخالني أشتاق رفيقة في نزالي الأبدي - مع النحو تحديدا -

لك مودتي
غموض

ما قلتِهِ صحيح

لي عودة أتناول فيها أبياتك السابقة

تحاياي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بالنسبة لإعراب : لك الحب مني معنى وفائي ..
شبه الجملة لا يمكن أن تأتي هكذا في أول الكلام
فهي لا ريب ( شيء ما مقدم ) !!
فهل يمكن أن يكون الحب مبتدأ مؤخر
و لكِ خبرها المقدم ؟
لكن معنى مرفوعة ... فماذا سيكون إعرابها ؟

يبدو أنني سأجرب كل أنواع الإعراب عليها !!
هي فكرة أتت بين أكوام الأوراق ...
و بانتظار عودتكم

غموض

أختي الغالية

سأشاركك في بعض ما كتبت هنا :

لم أجد الجملة التي تسألين عن إعرابها فيما سبق ـ عذرا ـ و لكن على ما هي عليه أقصد أن يكون الجار و الجرور هو بداية الكلام فسيكون الجارو المجرور في محل رفع خبر كما يحب الكوفيون هذا التخريج ، أو يكون الجار و المجرور متعلقان بخبر محذوف كما يخرج البصريون ...
و بذلك يكون الحب مبتدأ مؤخر كما ذكرت , و معنى وفائي صفة لهذا الحب .

أرجو ألا أكون قد أخطأت يا أستاذي بندر .

هل أستاذنا غادرنا ناسيا أم منشغلا أم متجاهلا تلامذة ضعاف !

مازلنا نريد أن نشرب من نبع المعرفة يا أستاذنا .

السلام عليكم
أنا معكم يا حرة
ولكنني في أسفٍ على ما ذهب أدراج الرياح جراء خطأ مني في " فرمتة " الجهاز , فهو الأن خالٍ ولكنه سيعود أفضل حالاً مما سبق ..
والمعذرة

السلام عليكم
سأكتفي بذكر ملحوظات حول الوزن ثم أتطرق إلى الإعراب :
- سهرتِ اللياليْ بقربيَ أميْ حينَ الطفولة حتى النماء
اللياليَ : منصوب بالفتحة وهي تظهر هنا غير أنه يجوز إسقاطها ضرورة ( سأشير موضحًا للضرائر إنْ وجدتْ )
العجز في حاجة لإضافة حرف في أوله ليسلم , وقد يسلم بالتدوير وخطف ياء أمي هكذا " أمِّ(ي) حين . " وهو خطأ , فعليك تعديله .
- أكثرت من تحريك ضمير المتكلم وهو مبني على (لسكون)لا يحرك إلا في مواضع قليلة ويكون أحيانًا ضرورة .

الإعراب :
1- قلبي :: مرفوع بالضمة و وضعت السكون لضرورة ( هل تعتبر ضرورة ؟ (
قلبي : يتكون من اسم " قلب " وضمير وهو ياء المتكلم , إذنْ هو مرفوع بالضمة المقدرة من ظهورها الاشتغال ( اشتغال المحل بحركة المناسبة والضمير مبني على ( السكون ) في محل جر بالإضافة .
- و :: الكاف :: ضمير متصل مبني ( على الكسر ) في محل مضاف إليه و :: الجار و المجرور :: متعلقان بالفعل يحيا ( لم أدرس هذا الباب قط ! فقط سمعت عنه مرة (
الكاف مبني على الكسر لا السكون وهو كاف المخاطبة للمؤنث ويبني على الفتح للمذكر , أيضا هو في محل جر مضاف إليه أو بالإضافة . والجار والمجرور ( شبه جملة ) متعلق بالفعل يحيا ( هذا صحيح ) .
- :: ياء المتكلم :: ضمير متصل مبني على الفتح في محل اسم مجرور و :: الحب :: مبتدأ مرفوع و :: معنى :: خبر الحب مرفوع و :: وفاء :: ؟؟؟؟
الياء ضمير مبني على السكون ( هذا هو بناء ياء المتكلم ) .
بما أنَّ " معنى " نكره وهي هنا خبر فلا بد من تعريفها إذن هي معرَّفة بالإضافة فنقول : معنى خبر مرفوع بالضمة المقدر للتعذر وهو مضاف ووفاء مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة للاشتغال* ,والياء ضمير مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
- لك الروح ترنو تَمنّى رضاكِ
لا بأس من التقديم والتأخير بلْ أحيانًا لا نعرب الجمل إلى بعد إعادتها إلى وضعها الطبيعي من الإعراب , ووضع هذه الجملة هو :
الروح ترنو لك تتمني رضاءك
الروح : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
ترنو لك : ترنو فعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها للثقل , لك جار وضمير مبني على الكسر وشبه الجملة متعلق بالفعل ترنو .
الجملة الفعلية " ترنو لك " في محل خبر أول إذا أعربنا الجملة الثانية خبرًا .
تتمنى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل .
رضاءَك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والكاف ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
جملة " تتمنى رضاءك " نعربها إما في محل رفع خبر ثانٍ أو في محل نصب حال أي " متمنيةً رضاءَكِ " .

****
حرة :
لصفة لها شروط عدة و"معنى " مخالفة لهذه الشروط , فلا نعربها صفة إنما خبرًا كما تقدم .

****
(*) قلنا أن الكسرة منع من ظهورها الاشتغال رغم أن آخر حرف في الاسم " وفائي " تشغله الكسرة وهي ذاتها علامة الإعراب , فلا علم لدي في سبب منع ظهور الكسر إلا إذا كان لتبيين أن ما يشغل آخر حرف في الاسم من حركة هي حركة المناسبة لياء المتكلم لا حركة الإعراب .. سأبحث في هذا .

بانتظار الاستفسار حول ما سبق من شرح , بعدها سأضع لكما ما تعربانه .
أخوكما بندر

أستاذنا الفاضل .. هل يتسع صدرك لملحوظاتي ؟ أعلم أن نعم

1- قلبي :: مرفوع بالضمة و وضعت السكون لضرورة ( هل تعتبر ضرورة ؟ (
قلبي : يتكون من اسم " قلب " وضمير وهو ياء المتكلم , إذنْ هو مرفوع بالضمة المقدرة من ظهورها الاشتغال ( اشتغال المحل بحركة المناسبة والضمير مبني على ( السكون ) في محل جر بالإضافة .

قلبي مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة ( عذرا فسبب الرفع العامل لا الضمة )

- و :: الكاف :: ضمير متصل مبني ( على الكسر ) في محل مضاف إليه و :: الجار و المجرور :: متعلقان بالفعل يحيا ( لم أدرس هذا الباب قط ! فقط سمعت عنه مرة (
الكاف مبني على الكسر لا السكون وهو كاف المخاطبة للمؤنث ويبني على الفتح للمذكر , أيضا هو في محل جر مضاف إليه أو بالإضافة . والجار والمجرور ( شبه جملة ) متعلق بالفعل يحيا ( هذا صحيح ) .

الكاف في محل جر باللام لا الإضافة ( أي شبه جملة جار و مجرور ) فلا تكون شبه الجملة من المضاف و المضاف إليه .

- :: ياء المتكلم :: ضمير متصل مبني على الفتح في محل اسم مجرور و :: الحب :: مبتدأ مرفوع و :: معنى :: خبر الحب مرفوع و :: وفاء :: ؟؟؟؟
الياء ضمير مبني على السكون ( هذا هو بناء ياء المتكلم ) .
بما أنَّ " معنى " نكره وهي هنا خبر فلا بد من تعريفها إذن هي معرَّفة بالإضافة فنقول : معنى خبر مرفوع بالضمة المقدر للتعذر وهو مضاف ووفاء مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة للاشتغال* ,والياء ضمير مبني على السكون في محل جر بالإضافة .

ما المانع هنا يا أستاذي في جعل الجار و المجرور متعلقان بخبر محذوف بدل تعلقهما بالفعل ، و المانع الذي يمنع أن تعرب " معنى " صفة للمبتدأ " الحب " ؟

- لك الروح ترنو تَمنّى رضاكِ
لا بأس من التقديم والتأخير بلْ أحيانًا لا نعرب الجمل إلى بعد إعادتها إلى وضعها الطبيعي من الإعراب , ووضع هذه الجملة هو :
الروح ترنو لك تتمني رضاءك
الروح : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
ترنو لك : ترنو فعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها للثقل , لك جار وضمير مبني على الكسر وشبه الجملة متعلق بالفعل ترنو .
الجملة الفعلية " ترنو لك " في محل خبر أول إذا أعربنا الجملة الثانية خبرًا .

يا أستاذنا إذا تقدم ما يوحي بالفاعل على الفعل فلا يعرب إلا مبتدأ ، فلا يتقدم الفاعل على الفعل أبدا لا عقلا و لا عرفا و لا قاعدة ...
فلك جار و مجرور متعلقان بخبر محذوف و الروح مبتدأ و ترنو فعل فاعله ضمير مستتر يعود على الروح و الجملة الفعلية " ترنو " في محل نصب حال للروح ، و كذلك جملة نتمى رضاك حال ثانية للروح .

تلميذة .

السلام عليكم
نعم يتسع وإن كان كقارورة ماء

أقول :
- ( عذرا فسبب الرفع العامل لا الضمة )
الباء ليست سببيه هنا إنما هي من باب قولنا أرفعه بكذا اختصاراً لقولنا وعلامة رفعه كذا , فمن المعلوم أن العامل في الأسماء والأفعال هو الموقع الإعرابي من مبتدأ وخبر وفعل ماضٍ ومضارعٍ ودخول الأسماء والأحرف عليها الخ .. . والحركات ما هي إلا علامات إعرابية للكلمات ..

- الكاف في محل جر باللام لا الإضافة
هذا سهو مني لانشغالي عما سبقها بتوضح بنائها

- ما المانع هنا يا أستاذي في جعل الجار و المجرور متعلقان بخبر محذوف بدل تعلقهما بالفعل ، و المانع الذي يمنع أن تعرب " معنى " صفة للمبتدأ " الحب " ؟
المانع هو الإفادة حيث تصبح الجملة مفيدة , فقولنا " الحبُّ لك منِّي " لا تعطي إفادة بمراد المتكلم خصوصًا وهو يذكر بعد ذلك أنه معنى وفائه , فشبه الجملة متعلق بالخبر الخاص هذا و لم يدل على خبر عام , فلو اكتفينا بالقول " الحبُّ لك مني " عرفنا معنى آخر غير السابق لدلالته على خبر عام وهو " كائنٌ أو حاصل " أما وقد وجد الخبر في الجملة فلا حاجة لتعليق شبه الجملة بخبر محذوف ... ( راجعي شبه الجملة خصوصًا الشرط في تعليقها بالخبر ) .

أما الصفة فسأنشر موضوعًا عن شروطها .

- ما رأيك بأن طائفة من النحاة وهم الكوفيون أجازوا رفع مثل هذا للفاعلية لا للإبتداء ( مداعبة )
نعم هي مبتدأ وقجد جاءت سهوًا مني فهلا عذرتي الأستاذ !؟

- في شبه الجملة أكرر بمراجة مواضيع شبه الجملة .
أما الجملة الفعلية الأولى ما هي إلا في محل رفع خبر والثانية إما في محل رفع خبر ثانٍ أو نصب حال وهو الأرجح .

أرجو أن لا تتضايقي فربما أنا دون الدرجة التي تريني عليها .. والله الموفق .

لك التحية .

عذرا يا أستاذنا منك ، بل أرجو أنا ألا أكون قد أزعجتك بما كتبته إليك .

ما نكتب هنا هو للفائدة و المران ، فلا يشرب العلم إلا و القروح على اليدين من متح مائه .

تحية لك و إجلال .