المنهج واللامنهج

أستاذتي الكريمة

أنت ذو نظرة ناقدة وتفكير واسع فأنت الفذة بجدارة قبل سواك.

الخليل بدا وسار وأكمل. كل ما نعرفه هو أن اتساق نتائج التطبيق من تفاعيل وبحور وزحاف وعلة تنبئ أنه ذو منهج شامل.

جهدي في الرقمي محاولة لاستكشاف ذلك المنهج الذي تقوم دوائر الخليل معلما من معالمه. محاولتي مسيرة رافقها ويرافقها التصويب المستمر. وأعتقد أن المجال سيبقى مفتوحا للارتقاء في هذا المجال.

لعل رؤيتك لما تقدمت به أكثر موضوعية من رؤيتي. وأتمنى عليك أن تقومي أنت بهذه المهمة وأنا مستعد للإجابة عن أي سؤال محدد تطرحينه من شأنه أن يساعدك.

بقي أن أقول إن هناك مواضيع رئيسه تساعد في استطلاع الموضوع وما أظنها تخفى عليك.

والله يرعاك.

فلنتحدث عن اتساق نتائج تطبيق أحكام الخليل إذا .
‏
هل يحق لنا أن نعد هذا الاتساق برهانا على اكتمال التطور في نهج الخليل كما هو برهان على شموليته ؟

صحح جوابي من فضلك أستاذي !

جوابي : لا .
لأن اتساق نتائج تطبيق الأحكام التي بينها الخليل برهان على كمال الله . وما دور الخليل في تلك الأحكام إلا كدور العالم البيولوجي شلايدن الذي نظر في شريحة نباتية تحت المجهر ولأول مرة في التاريخ فوجد أنها تتألف من وحدات بنيوية سماها الخلايا .ثم جلس ينظر بتمعن ويصف هذه الخلايا بالدقة التي أوتيها . لقد أجاد الخليل وصف الأوزان وتحولاتها بنظره المجهري الثاقب وأجاد ملاحظة ما تؤول إليه عند الانحرافات المستساغة أثناء النظم فوصف ملاحظاته . و من هنا ظهر اتساق أحكامه الجزئية التي جعلها الإله المبدع متسقة .
هل كان للخليل أن يسن قوانين ديكتاتورية ثابتة مع التاريخ ويفرضها على الشعراء من قبله ومن بعده ؟ بالتأكيد : لا .
فهي ليست قوانينه بل هي جزء من القوانين الطبيعية التي سنها الخالق لتنظيم خلقه في هذا الكون كما هي قوانين الفيزياء والكيمياء مثلا . فهذه قوانين الذائقة الشعرية الفطرية العربية التي وجدت قبل الخليل والخليل أول الواصفين لها .
هل تقبل هذه القوانين العلمية النمو والتبلور والصقل من حيث الصياغة أسوة بقوانين الفيزياء والكيمياء مثلا ؟
بالتأكيد : نعم . الصياغة عمل بشري قد يعتوره النقص وتتخلله الثغرات وإن بدا كاملا لذا فهو يقبل الإكمال ويقبل الترميم تدريجيا .
و السؤال الذي يتيح لنا وضع النقط على الحروف في دور العروض الرقمي  أسأله لمؤسس الرقمي :

أستاذي ومعلمي خشان !

خلال هذه السنوات الطويلة من البحث والدراسة في العروض الرقمي . . هل كنت تدرس منهج الخليل أم كنت تدرس ما جمعه الخليل من مادة البحث ؟ 

فلنتحدث عن اتساق نتائج تطبيق أحكام الخليل إذا .
‏
هل يحق لنا أن نعد هذا الاتساق برهانا على اكتمال التطور في نهج الخليل كما هو برهان على شموليته ؟

صحح جوابي من فضلك أستاذي !

جوابي : لا .
لأن اتساق نتائج تطبيق الأحكام التي بينها الخليل برهان على كمال الله . وما دور الخليل في تلك الأحكام إلا كدور العالم البيولوجي شلايدن الذي نظر في شريحة نباتية تحت المجهر ولأول مرة في التاريخ فوجد أنها تتألف من وحدات بنيوية سماها الخلايا .ثم جلس ينظر بتمعن ويصف هذه الخلايا بالدقة التي أوتيها . لقد أجاد الخليل وصف الأوزان وتحولاتها بنظره المجهري الثاقب وأجاد ملاحظة ما تؤول إليه عند الانحرافات المستساغة أثناء النظم فوصف ملاحظاته . و من هنا ظهر اتساق أحكامه الجزئية التي جعلها الإله المبدع متسقة .
هل كان للخليل أن يسن قوانين ديكتاتورية ثابتة مع التاريخ ويفرضها على الشعراء من قبله ومن بعده ؟ بالتأكيد : لا .
فهي ليست قوانينه بل هي جزء من القوانين الطبيعية التي سنها الخالق لتنظيم خلقه في هذا الكون كما هي قوانين الفيزياء والكيمياء مثلا . فهذه قوانين الذائقة الشعرية الفطرية العربية التي وجدت قبل الخليل والخليل أول الواصفين لها .
هل تقبل هذه القوانين العلمية النمو والتبلور والصقل من حيث الصياغة أسوة بقوانين الفيزياء والكيمياء مثلا ؟
بالتأكيد : نعم . الصياغة عمل بشري قد يعتوره النقص وتتخلله الثغرات وإن بدا كاملا لذا فهو يقبل الإكمال ويقبل الترميم تدريجيا .
و السؤال الذي يتيح لنا وضع النقط على الحروف في دور العروض الرقمي  أسأله لمؤسس الرقمي :

أستاذي ومعلمي خشان !

خلال هذه السنوات الطويلة من البحث والدراسة في العروض الرقمي . . هل كنت تدرس منهج الخليل أم كنت تدرس ما جمعه الخليل من مادة البحث ؟ 

أستاذتي الكريمة

باللنسبة للجزء الأول من ردك الكريم أرجو أن تطلعي على موضوع الخليل وماندلييف

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev

أما بالنسبة للسؤال الأخير

واقع المسار:

‏1-‏ بدأت محاولا إثبات صلاحية الأرقام للتعبير عن الوزن والتفاعيل
‏2-‏ تبينت أن الخبب إيقاع مختلف
‏3-‏ لاحظت فاصلتي الكامل والوافر واعتبرت السبب الأول خببيا ‏
‏4-‏ لاحظت في أواخر الأشطر ورود هذا السبب الخببي ‏
‏5-‏ استغرقني اكتشاف شروط تداخل الإيقاعين وقتا طويلا ( التخاب )‏
‏6-‏ بدأ وعيي يزداد على شمولية قوانين العروض العربي
‏7-‏ أفدت كثيرا من أخطائي ونقد الناقدين ولا أزال
‏8-‏ اكتشاف مساحات خارج الشعر يسطع فيها نور الخليل في مصباح الأرقام.‏

يرعاك الله.‏

يدهشني أستاذي الكريم أنني أحاول إقناعك أو حملك على الاعتراف أن ما قدمته كان تطويرا طبيعيا ومشروعا لصياغات مفاهيم العروض الخليلية ولست أفهم كيف يمكنك أن تنكر جهدك المضني في البحث لتقول إنك لم تضف شيئا إلى ما قدمه الخليل .
بينما ثمار جهدك في الرقمي وما نضح عنه من أبحاث تشهد أنك قد
1 - دعمت ورسخت المفاهيم الأساسية التي بني عليها الخليل صرحه التفعيلي بما يدعمها من الصيانة بما حددته من البدهيات التي حذرت من المساس بها وهددت من يتعرض لها بالويل والثبور حتى خلتك تهم برفع دعوى قضائية على كل من يرغب بالبناء العروضي دون اعتماد تلك الأسس ( صناعة البحور الجزافية ).
‏
2 - جمعت بعض مفاهيم الخليل فربطت بينها وكثفتها واختزلتها بالصياغة الرمزية فأصبحب أكثر فاعلية وأخطر وظيفة وأسهل استخداما لمن يستخدمها ( توحيد جميع أنواع الزحافات بزحاف واحد جامع شامل فعال : 1ه = 1 ) .
3-وحدت قوانين تحولات الضرب إلى 2 2 2 إلى قانون واحد ( التخاب بعد الأوثق ) .
‏ ثم تقول إنك لم تضف شيئا . سأتابع مسارك :
واقع المسار:

‏1-‏ بدأت محاولا إثبات صلاحية الأرقام للتعبير عن الوزن والتفاعيل

*هذه أول خطوة لك في مسارك الخاص الموازي لمسار الخليل
لم يستخدم الخليل الأرقام .
‏2-‏ تبينت أن الخبب إيقاع مختلف .

*الخبب خارج ساعة البحور و لا شأن له فيها فهل ستشمله قوانين الخليل ؟

‏3-‏ لاحظت فاصلتي الكامل والوافر واعتبرت السبب الأول خببيا

* هذه خطوتك الثانية في مسارك الخاص . .لقد فتحت للخبب مدخلا إلى ساعة البحور .

‏4-‏ لاحظت في أواخر الأشطر ورود هذا السبب الخببي .

*صار للخبب مرتكزان في الساعة . . . مسارك الخاص .

‏5-‏ استغرقني اكتشاف شروط تداخل الإيقاعين وقتا طويلا ( التخاب )‏

*ما كان هذا ليخطر في بال الخليل . . .مسارك الخاص أصبح واضحا .
‏6-‏ بدأ وعيي يزداد على شمولية قوانين العروض العربي

*أنت تتعامل مع مادة البحث بوعيك الخاص والمختلف . . تتقصى الشمولية وتدركها في قوانين العروض العربي وليس في ذهن الخليل . . .أنت تلتقي مع الخليل في استبصار الشمولية في العروض لكن الخليل يقف عند هذا الحد بينما تقوم أنت بتعميم بعض قوانين العروض لتشمل مظاهر مختلفة للكون . .

‏7-‏ أفدت كثيرا من أخطائي ونقد الناقدين ولا أزال

*لماذا تخطئ وأنت تسير في إثر الخليل وتكرر مساره ؟ أخطاؤك دليل على أنك تسير في مسار جديد غير مطروق ولم يسر فيه أحد قبلك .

‏8-‏ اكتشاف مساحات خارج الشعر يسطع فيها نور الخليل في مصباح الأرقام.

* مساحات رأيتها أنت دون الخليل من النقطة التي وصلت إليها بمسارك الذي تجاوز في المد ما هو أبعد من آخر نقطة في مسار الخليل .
‏

أستاذي الكريم
جميع علماء العالم متفقون على أن تاريخ تكوين العلم وتطوره لا بد أن يبدأ بعدد كبير من القواعد الجزئية التي يرتبط تطور العلم باتحادها تدريجيا في عملية تكثيف مستمرة يصاحبها نزوع مستمر إلى التجريد والاختزال بحيث يمكن قياس درجة تطور العلم بمقدار ما حققه من تكثيف واختزال في قوانينه العامة . قد تكون هذه الحقيقة بعيدة عن تفكير منظري العلوم الإنسانية ) ومنها العروض ) إلا أنها يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار عند التقييم الجاد لما يقدمه الباحثون في هذه العلوم .
أقول هذا لأعبر عن دهشتي في عدم تقييم ما قدمته حضرتك كباحث في العروض الرقمي حتى الآن من قبل المؤسسات العلمية الرسمية كالجامعات أو مجمع اللغة العربية أو وزارات الثقافة وغيرها .
ولقد سألتك سابقا عن تسجيلك براءة اختراع/ اكتشاف للعروض الرقمي فأجبت بالنفي والتهكم .
وإن شئت الحق فإنني أحملك قدرا كبيرا من المسؤلية عن إهمال التقييم الرسمي المسجل قانونيا لإنجازك العلمي بعد ما وجدتني أواجهه معك في هذا الحوار من عدم تقييمك أنت شخصيا لما قدمته في الرقمي تقيما صحيحا .

يدهشني أستاذي الكريم أنني أحاول إقناعك أو حملك على الاعتراف أن ما قدمته كان تطويرا طبيعيا ومشروعا لصياغات مفاهيم العروض الخليلية ولست أفهم كيف يمكنك أن تنكر جهدك المضني في البحث لتقول إنك لم تضف شيئا إلى ما قدمه الخليل .
بينما ثمار جهدك في الرقمي وما نضح عنه من أبحاث تشهد أنك قد
1 - دعمت ورسخت المفاهيم الأساسية التي بني عليها الخليل صرحه التفعيلي بما يدعمها من الصيانة بما حددته من البدهيات التي حذرت من المساس بها وهددت من يتعرض لها بالويل والثبور حتى خلتك تهم برفع دعوى قضائية على كل من يرغب بالبناء العروضي دون اعتماد تلك الأسس ( صناعة البحور الجزافية ).
‏
2 - جمعت بعض مفاهيم الخليل فربطت بينها وكثفتها واختزلتها بالصياغة الرمزية فأصبحب أكثر فاعلية وأخطر وظيفة وأسهل استخداما لمن يستخدمها ( توحيد جميع أنواع الزحافات بزحاف واحد جامع شامل فعال : 1ه = 1 ) .
3-وحدت قوانين تحولات الضرب إلى 2 2 2 إلى قانون واحد ( التخاب بعد الأوثق ) .
‏ ثم تقول إنك لم تضف شيئا . سأتابع مسارك :
واقع المسار:

‏1-‏ بدأت محاولا إثبات صلاحية الأرقام للتعبير عن الوزن والتفاعيل

*هذه أول خطوة لك في مسارك الخاص الموازي لمسار الخليل
لم يستخدم الخليل الأرقام .
‏2-‏ تبينت أن الخبب إيقاع مختلف .

*الخبب خارج ساعة البحور و لا شأن له فيها فهل ستشمله قوانين الخليل ؟

‏3-‏ لاحظت فاصلتي الكامل والوافر واعتبرت السبب الأول خببيا

* هذه خطوتك الثانية في مسارك الخاص . .لقد فتحت للخبب مدخلا إلى ساعة البحور .

‏4-‏ لاحظت في أواخر الأشطر ورود هذا السبب الخببي .

*صار للخبب مرتكزان في الساعة . . . مسارك الخاص .

‏5-‏ استغرقني اكتشاف شروط تداخل الإيقاعين وقتا طويلا ( التخاب )‏

*ما كان هذا ليخطر في بال الخليل . . .مسارك الخاص أصبح واضحا .
‏6-‏ بدأ وعيي يزداد على شمولية قوانين العروض العربي

*أنت تتعامل مع مادة البحث بوعيك الخاص والمختلف . . تتقصى الشمولية وتدركها في قوانين العروض العربي وليس في ذهن الخليل . . .أنت تلتقي مع الخليل في استبصار الشمولية في العروض لكن الخليل يقف عند هذا الحد بينما تقوم أنت بتعميم بعض قوانين العروض لتشمل مظاهر مختلفة للكون . .

‏7-‏ أفدت كثيرا من أخطائي ونقد الناقدين ولا أزال

*لماذا تخطئ وأنت تسير في إثر الخليل وتكرر مساره ؟ أخطاؤك دليل على أنك تسير في مسار جديد غير مطروق ولم يسر فيه أحد قبلك .

‏8-‏ اكتشاف مساحات خارج الشعر يسطع فيها نور الخليل في مصباح الأرقام.

* مساحات رأيتها أنت دون الخليل من النقطة التي وصلت إليها بمسارك الذي تجاوز في المد ما هو أبعد من آخر نقطة في مسار الخليل .
‏

أستاذي الكريم
جميع علماء العالم متفقون على أن تاريخ تكوين العلم وتطوره لا بد أن يبدأ بعدد كبير من القواعد الجزئية التي يرتبط تطور العلم باتحادها تدريجيا في عملية تكثيف مستمرة يصاحبها نزوع مستمر إلى التجريد والاختزال بحيث يمكن قياس درجة تطور العلم بمقدار ما حققه من تكثيف واختزال في قوانينه العامة . قد تكون هذه الحقيقة بعيدة عن تفكير منظري العلوم الإنسانية ) ومنها العروض ) إلا أنها يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار عند التقييم الجاد لما يقدمه الباحثون في هذه العلوم .
أقول هذا لأعبر عن دهشتي في عدم تقييم ما قدمته حضرتك كباحث في العروض الرقمي حتى الآن من قبل المؤسسات العلمية الرسمية كالجامعات أو مجمع اللغة العربية أو وزارات الثقافة وغيرها .
ولقد سألتك سابقا عن تسجيلك براءة اختراع/ اكتشاف للعروض الرقمي فأجبت بالنفي والتهكم .
وإن شئت الحق فإنني أحملك قدرا كبيرا من المسؤلية عن إهمال التقييم الرسمي المسجل قانونيا لإنجازك العلمي بعد ما وجدتني أواجهه معك في هذا الحوار من عدم تقييمك أنت شخصيا لما قدمته في الرقمي تقيما صحيحا .

الله يكبر قدرك يا أستاذتي ثناء ويسعدك دنيا وآخر ة

يسعدني اختلافنا هذا. وأتمنى أن أقتنع بما تفضلت به.

حسبي أن استاذتي ثناء تقدر الرقمي ولو اختلفنا في مدى ربطه بمنهج الخليل.

كتبت ربما لمئات أساتذة العربية في جامعات عديدة والذي اهتم بالموضوع د. محمد تقي جون علي أستاذ العربية في جامعة واسط. وسمعت تشجيعا عاما من د. محمد جمال صقر. كذلك تم نشر فصول منه في المجلة الأميريكة http://www.jalt.net/jHome.aspx بفضل د. محمد الحوَري

https://sites.google.com/site/alarood/jalt

بالنسبة لتسجيل براءة اختراع اصدرت كتابي منذ سنين باسم (العروض رقميا) وآمل أن أتمكن من إصدار الطبعة الثانية منه قريبا. وكذلك أتمنى أن أتمكن من توصيل نسخة إليك.

ومن فقد الجمل لا يهتم بالرسن. إن كان ثمة تهكم أستاذتي فهو ذو صلة بظروف معينة ومعاذ الله أن أتهكم على أحد.

أستاذتي الكريمة

أتمنى أن أرى لك أبحاثا في الرقمي بل ربما إعادة إنتاج بعض فصوله بما يحمل إلى جانب مضمونه بصمتك الفكرية التي أعتقد أنها ستثري الرقمي.

يرعاك ربي.

أسعد الله أوقاتكم

أستاذي الكريم خشان

لقد قمت بتطوير علم العروض بما أضفته إليه عبر الرقمي . . وأعرف كيف أنتزع منك الاعتراف بهذا . . .وأنت تضحك .

سندخل إلى هذا الحوار القليل من الفانتازيا . .

أنت الآن الخليل بن أحمد الفراهيدي بذاته وقد لبست العباءة والعمامة واتكأت على وسادة في خيمتك المؤقتة . وبين يديك يجلس رجل غريب تبدو على ثيابه آثار وعثاء السفر في الزمن .هذا الرجل ليس إلا الأستاذ خشان خشان الذي طرح بين يديك أبحاثه في الرقمي وجلس صامتا ينتظر تقييمك وحكمك العام عن الرقمي ككل ثم بالتفصيل عن كل من الأبحاث الآتية :
‏
‏1-‏ البدهيات ‏
‏2-‏ القواعد عامة
‏3-‏ ساعة البحور
‏4-‏ التخاب
‏5-‏ الاستئثار ‏
‏6-‏ هرم الأوزان
7- المشتقات
‏8- م/ ع

لقد طال صمتك أيها الخليل المبجل وطال انتظار الأستاذ خشان لتقييمك المفصل فأجب من فضلك بما أمكنك من العدل واحرص أن يكون في تقييمك مقارنة بين تصور كل من هذه الأبحاث حسب ما ظهر من منهجك في ساعة البحور وحسب ما قدمه الأستاذ خشان محددا في تقييم كل بحث ما هو جديد على منهجك (إضافة جديدة ) . .وشكرا

أضحك الله سنك أستاذتي

وبانتظار ما سيقوله لك الخليل أرجو أن تضمي موضوع ( الكم والهيئة )

وإذا كان هذا مشروعا جديدا لكتابة الرقمي ( رقمي ثناء ) فسيكون رائعا بما ستضفين عليه من رؤيتك النيّرة.

ولعله يكون بداية لكتاب تؤلفينه، اختلاف تناول الرقمي إثراء له.

لا يخشى على أي فكر الخلاف معه أو حوله أو في إطاره، فطبيعة الحراك الفكري تعدد الآراء، وبدون ذلك لا يرتقي الفكر.

لا يُخشى على أي فكر إلا إهماله.

يرعاك الله

أضحك الله سنك أستاذتي

وبانتظار ما سيقوله لك الخليل أرجو أن تضمي موضوع ( الكم والهيئة )

وإذا كان هذا مشروعا جديدا لكتابة الرقمي ( رقمي ثناء ) فسيكون رائعا بما ستضفين عليه من رؤيتك النيّرة.

ولعله يكون بداية لكتاب تؤلفينه، اختلاف تناول الرقمي إثراء له.

لا يخشى على أي فكر الخلاف معه أو حوله أو في إطاره، فطبيعة الحراك الفكري تعدد الآراء، وبدون ذلك لا يرتقي الفكر.

لا يُخشى على أي فكر إلا إهماله.

يرعاك الله

سنضم الكم والهيئة إلى الأبحاث التي وضعناها بين يدي الخليل وهو مبحث يخدم ادعائي بأنك قد أضفت لمنهج الخليل ما يمثل رؤيتك الخاصة المميزة والعميقة وبهذا المبحث سأثبت عليك أنك قد طورت المنهج العروضي البحت إلى منهج فكري عام . . فأشكر لك تذكيري بالكم والهيئة .
لننتظر الآن حكما منصفا من الخليل .