بحور الشعر

أتساءل دائماً ما حاجة الشعر إلى الالتزام ببحور الشعر الرتيبة التي تحد بطبيعة الحال من التحليق في سماوات الإبداع الشعري وتقض من أخيلته , سيقول آخر عليك بالشعر الحر وأنا أقول أنه مجوف خالٍ من الإيقاع الموسيقي وإن كانت بعض تفاعيله توحي بذلك , هناك مايسمى بالحس الموسيقي الذي يشعر به الناظم دون التزامه ببحور الخليل بن أحمد وأظن أن بحوره قابلة للإضافة ,,, أفيدوني يا أساتذة مدرسة الواحة ؟

[] حين نقرأ في أدبنا العربي ونسبر غوره نجد أن جامعه
[C مشكوراً لمّ شتاته إلا أن موضوعاته متفرقة واغراضه متعددة ولكن دائماً ما نجد مادة الهجاء طافحة على سطحه حد
الإفحاش في بعض أحايينَ , وأنا لا أعنيه جميعاً وإنما_الهجاء_ , أخشى على المتؤدبين الصغار أن ينحو منحىً تعصبياً جراء هذه القراءات الأدبية المتعلقة بالهجاء والمغرقة في هتك الأعراض وذم الأشخاص , خلاصة القول نريد أدباً راقياً يحث على السمو الأخلاقي والرفعة الذوقية فأين نجده ؟[/CENTER]

أتساءل دائماً ما حاجة الشعر إلى الالتزام ببحور الشعر الرتيبة التي تحد بطبيعة الحال من التحليق في سماوات الإبداع الشعري وتقض من أخيلته , سيقول آخر عليك بالشعر الحر وأنا أقول أنه مجوف خالٍ من الإيقاع الموسيقي وإن كانت بعض تفاعيله توحي بذلك , هناك مايسمى بالحس الموسيقي الذي يشعر به الناظم دون التزامه ببحور الخليل بن أحمد وأظن أن بحوره قابلة للإضافة ,,, أفيدوني يا أساتذة مدرسة الواحة ؟

أهلا بك أخي محمد ,
الشعر موسيقا الكلام أي هو الكلام الموزون , و كل وزن يجب أن يكون له ضابط لوزنه ,
فقولنا : ما حاجة الشعر إلى الالتزام ببحور الشعر ,
كقولنا : ما حاجة القياس إلى المتر , و ما حاجة الحجم إلى المكيال , و ما حاجة الأوزان إلى الـ كغ ,
و ما حاجة الموسيقا إلى المقام ؟

لكل فن ضابط و قواعد يمشي عليها , فلو قلت لك : " يجبًا فوقنا حترمَ الشياخ و عطيف إلى الصُّغرُ "
في هذه الجملة لم ألتزم قواعد الاشتقاق , و لا قواعد النحو , و لا قواعد الصرف , فبدت كلاما غير مفهوم ,
أما لو التزمت بالموازين لقلت : يجبُ علينا احترامُ الشيوخِ و العطفُ على الصغارِ .

وأنا أقول أنه مجوف خالٍ من الإيقاع الموسيقي

قولك هذا يحتاج أن يكون المرء عالما متبحرا في اللغة و الشعر حتى يدلي بمثل هذا الرأي ,
ليدعم قوله بالحجج و الأدلة الدامغة .

يحق لك ألا تحب هذا النمط من الشعر , أما أن تقيمه فلا .


أهلا بك مرة أخرى , و على الرحب و السعة .

أتفق معك حين قلت أن لكل فن ضابط ...
ولكن كل فن لزاماً عليه بأسلوب أو بآخر أن يتوافق ويتماشى مع حاجات عصره , وكما نعلم أن الفنون هي مرآة الحوادث بين البشر في مجتمعهم أيّاً كان حجمه وحين يتطور العلم تتطور معه حاجات الناس ولا يمكن بشكل من الأشكال أن تحتويه أدواتهم القديمة ,, وكما قيل : الكلمة الأخيرة في أي علم لم تُقَل بعد .
أما الفرق بين العالم والجاهل ؟ إن الفرق ياأستاذي فرق بسيط هو أن العالم استطاع من سعة اطلاعة وقراءاته المتلاحقة أن يصوغ آراءه ووجهاته بينا الجاهل لا يمكنه ذلك , أما عن الأدلة ياصديقي فقد زخر الأدب بمثل هذه الكتابات المنعوتة بالشعر الحر , إلا أن بعض الأقلام القديمة تمكنت من صنعتها ..
أنا لا أحب المسلمات الجامدة والثبوت عند النقاط الغير متحركة وأعمل على إيجاد المحرك وابتكار المسبب الذي يوسع آفاقنا .
القاعدة النحوية ثابتة ولا يمكن أن نخرج عنها وأيضاً لا يمكننا أن نعكسها على القضايا الأدبية أو الشعر والنقد ........

قواعد النحو من المسلمات , فهل رأيت أو سمعت أحدا طورها و غير فيها و قال بعد ذلك هذه قاعدة نحوية ,
مثلا نحن نعرف أن الصفة تتبع الموصوف في كل حالاته ( مسلّمة ) فهل المسلمة و البديهية قابلة للتطور ؟
إن قلت نعم لأنك لا تحب المسلمات الجامدة , فهل وجدت أحدا طورها ؟ أو قال أنها تخالف الموصوف في كل حالاته ؟
كذلك الشعر , فالبحور مسلمات , و التفعيلات مسلمات , وقد خرج العرب عن شكل الشعر , فلم يسموه شعرا , بل قالوا :
رجز .. حداء .. موشح ......الخ .
و أنت اخترع ماشئت و طور ما شئت لكن لا تقل عنه أنه شعر .

أظن الكلام بعد ذلك لا يحتاج لإطالة النقاش فيه .

أحترم وجهتك ولكن كلامي عن القاعدة النحوية كان واضحاً , وأثبتها ولم أقل فيها شيئاً , لكن الشعر إذا تمّ له أن يخرج عن جموده
فلا بأس فالموشح جاء تطوراً عن الشعر وإنما سمي بذلك لتلونه بعدد من القوافي ولتمييزه والتوشيح هم بمعنى التزيين وقيل الثياب الموشحة ولم يسمى
باعتباره ليس شعراً وإنما باعتباره فناً من فنونه , ,,
فالنحو لا يمكن تغييره ولا يمكن أن نقيس به الشعر ( هذا ما قصدت) ...

أتساءل دائماً ما حاجة الشعر إلى الالتزام ببحور الشعر الرتيبة التي تحد بطبيعة الحال من التحليق في سماوات الإبداع الشعري وتقض من أخيلته , سيقول آخر عليك بالشعر الحر وأنا أقول أنه مجوف خالٍ من الإيقاع الموسيقي وإن كانت بعض تفاعيله توحي بذلك , هناك مايسمى بالحس الموسيقي الذي يشعر به الناظم دون التزامه ببحور الخليل بن أحمد وأظن أن بحوره قابلة للإضافة ,,, أفيدوني يا أساتذة مدرسة الواحة ؟

أخي الكريم
بتواجدك هنا ستغير الكثير من معتقداتك
-----
أتذكر من فترة قصيرة كان اعتقادي قريب من اعتقادك وحين شرعت في كتابة الشعر بإشراف القديران دكتور أحمد و الأستاذة فاتن تغيرت المفاهيم وتبدلت الرتابة إلى متعة روحية لم أكن أتخيلها

---
الشعر فن والإبداع فيه التوافق بين الوزن وما تقدمه من صور وشعور إلى آخره
شيء واحد فقط يخنق الموهبه التي أستشعرتها من حديثك وأراهن عليها ويمنعها من التحليق في سماء الإبداع هو العناد والاصرار على الخطأ

-------

عامة إن أصررت على رأيك أو غيرته يبقى الكلام بالوزن شعرا ومن دونه نثرا

تحياتي لك

أهلا أخي أحترم كل التوجهات ما أريده هو إثراء الحوار
والرتابة تعني الجمود الذي هو الوقوف على نقطة رسمها الأقدمون ونحن نسير عليها وكأنها شيء منزل مقدس وأنا لم أقصد الجمود وإنما التحليق إلى ايجاد أوزان أكثر مرونة مع الإبداع الشعري ...

لا شك أن الشعر حس
قبل أن يكون بحور وقافية
لكن يبدوأننا نشعر فقط
أنها تقتل الإبداع لاننا لم نغوص فيها
واعتدنا الكتابة بدونها
مجرد إزالة الضباب بينها وبيننا
سيتغير الفكر تماماً انا من فترة إقتنعت
وبدأت محاولاتي التي قد تكون مرهقة وربما فاشله هههه
للتعلم خطوة خطوة
أعتقد سيتلاشى تماماً هذا الشعور عند كل
من يخطو خطوات البداية في هذا العالم

كما تعلم التطوير موجود في شعر التفعيلة..
---
أعتقد أن ما تبحث عنه شيء في قمة الصعوبة لأن الوزن الأمرن سيكون في المألوف والذي اعتادته الأذن
كما أعتقد أن هناك الكثير من حاولوا في ذلك و فشلوا

كما أن هذا سيحتاج دراسة متعمقة ربما ستستغرق سنين ...
ربما في النهاية ستشهد للخليل أنه عالم فذ

----
عامة حاول ربما تصل إلى شيء مختلف والعلم لا حدود له وأننا مهما وصلنا سيبقى علم البشر قليل

وفقك الله