هل يجوز لي؟اسئلةعروضية للمبتدئين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للواحة واهلها مليون تحية خضراء كلون هذا المكان الجميل
لست ادري وانا ضيف في هذا المكان الرائعd: هل من الادب اذا فتحت هذه الصفحة وطلبت تثبيتها ليستفيد منها كل مبتدئ في العروض من خلال عرض استفساراتهم البسيطة على اساتذتنا هنا
عموما الامر متروك لاهل الاختصاص الذين يقدرون المصلحة العامة هنا
واعتذر لتطفلي
ولاني من المبتدئين في العروض أرجو من الاحبة السماح لي ان ابدأ باستفساراتي:
1- هل يجوز لي في مجزوء الوافر قبض العروض
مفاعلتن مفاعلتُ ** مفاعلتن مفاعلتن
2- هل يوجد زحاف الوقص في غير متفاعلن , وهل هو مقبول !
تلميذكم عادل
اللهم زد من علمنا علما ينفعه في الدارين
آمين

لست ادري وانا ضيف في هذا المكان الرائعd: هل من الادب اذا فتحت هذه الصفحة وطلبت تثبيتها ليستفيد منها كل مبتدئ في العروض من خلال عرض استفساراتهم البسيطة على اساتذتنا هنا
عموما الامر متروك لاهل الاختصاص الذين يقدرون المصلحة العامة هنا

أخي الكريم .. لا ارى إلا كل ادب جم .. الله يبارك فيك ..
أما بشأن التثبيت .. فإذا أردت رأيي الشخصي فأنا أحبذ أن يثبت الموضوع نفسه بنفسه من خلال تفاعل القرأء !!
دمت بخير ..

بارك الله فيك دكتور جلال
بصراحة لم أفهم قوك "لعدم جواز الوقوف على متحرك في نهاية الصدر"
ماذا يعني هذا الشرط الذي ماوجدته في كتب العروض التي درستها ,
طيب
فيه بيت قطعته بنفسي لشاعر اسمه الفند الزماني يقول فيه من الوافر
فلما صرح الشرُّ ......وأمسى وهو عريان
ماذا تقول في آخر الصدر !!!!

استاذنا حسن العطية
أخجلتنا بتواضعك
مشكووور

أخي الكريم..
بصورة عامة: لا يجوز الوقوف على متحرك في العروض..
ولكن يشذ عن هذه القاعدة عروض (الهزج) و(المتقارب)، و(المضارع)، وربما لحق بها (الخبب)..
فقول (الفند الزماني) من الهزج وكثيراً ما ترد أبياته على (مفاعيلُ) متحركة
ومن المتقارب، وهو كثير أيضاً، قول الشابي:

إذا الشعبُ يوماً أرادَ الحياةَ ** فلا بدّ....

ومن المضارع قول النواسي:

رجَوتُ السلوَّ عنكَ ** فهيهاتَ ما رأيتْ

وربما شاهدت ذلك في مواقع نادرة أخرى

وأعتقد أن السبب في تقبل هذه البحور لمثل هذا الشذوذ هو قِصَر إيقاعاتها، الذي لا يترك للأذن فسحة كافية للامتلاء منها..
وهو ذات السبب في اختلاط الهزج بمجزوء الوافر لدى معظم الشعراء، والذي لا يسمح بمثله الوافر التام لطوله.

د عمر خلوف شكرا لتعقيباتك الشافية
ولكن الذي يحز في نفسي ويؤلمني اني امضيت ردحا من الزمن وانا اقرا كتب العروض المتفرقة
وكل يوم اكتشف ان هناك تناقض كبير بين الواقع الشعري وبين القوانين العروضية المودعة في تلك الكتب

اخر المتناقضات ان زحاف الوقص ينكسر به البيت
هكذا يقول احد الاساتذة الذين دروسنا وتناقشت معه في ذلك فقال من كان شيخه كتابه قل صوابه
فهل هذا صحيح ؟؟
رغم ان كتب العروض تنص على صلوحه
وكيف لي ان اعرف هذا في غيره
انا محتار يااساتذة

اخر المتناقضات ان زحاف الوقص ينكسر به البيت
هكذا يقول احد الاساتذة الذين دروسنا وتناقشت معه في ذلك فقال من كان شيخه كتابه قل صوابه
فهل هذا صحيح ؟؟
رغم ان كتب العروض تنص على صلوحه
وكيف لي ان اعرف هذا في غيره
انا محتار يااساتذة

ما زلت أتساءل فهل.....؟

(الوقص) لغةً قِصر العنق، وكَسرها، ومنه قولهم وُقِص الرجل، إذا سقط عن دابته فاندقت عنقه.
فكأن الجزء لما سقط ثانية المتحرك شبه بما اندقت عنقه.
كقول القائل:

فتركْتُهم تَقِصُ الرماحُ ظهورَهم = ما بين منعفِِرٍ وآخرَ مُسْنَدِ

وقد وصفوا (الوقص) بالصلاح
والصلاح عندهم درجة أدنى من الحسن
حيث الزحاف في العروض ثلاث درجات: (حسن و صالح و قبيح)،

وما جاء في الزحاف (حسناً) فهو بمنزلة السالم من التفاعيل (كالإضمار) من الكامل.
وأما الصالح فقليل، وأقرب للنادر، (كالوقص) فيه.
وأما القبيح فهو بالكسر أشبه، (كالخَزل وقيل: الجزل) فيه.

فمن (الوقص) في الكامل، وهو قليل جداً، قول الراعي النميري:

ولا أَتيتُ أَبا خُبَيبٍ راغبا = يوماً أريدُ لِبَيْعَتي تبدِيلا
مفاعلن متفاعلن مستفعلن=مستفعلن متفاعلن مفعولن

فاختر لبيتك ما شئتَ من سلامة عنقه من الكسر، أو كسر عنقه واندقاقه.

أشكرك أستاذي الفاضل د. عمر خلوف
استفدت منك
دعائي لك بالبركة