أحدث المشاركات
صفحة 4 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 69

الموضوع: والسؤدد يماني

  1. #31
    الصورة الرمزية صهيب العاصمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2011
    المشاركات : 1,172
    المواضيع : 153
    الردود : 1172
    المعدل اليومي : 0.26

    Lightbulb

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب العاصمي مشاهدة المشاركة
    ولي تحفّظ بسيط على شيء منها
    وَأَرْوَى التِـي أَرْسَـتْ قَوَاعِـدَ مُلْكِهَـا
    وَذُو يَـزَنٍ سَيْـفُ العُـلا خَـيْـرُ قَـائِـدِ
    ممنوع من الصرف



    أَلا لَيتَ يُقْرِي الحُبُّ أَرْضًـا بِوِحْـدَةٍ
    وَيُؤْوِي إِلَيهَا الجُهْدَ صِدْقُ المُعَاضِدِ
    فَيَقْـلَـعُ مِنْـهَـا الـقَـاتَ بُـــنٌّ وَحِـنْـطَـةٌ
    وَيَدْفَعُ عَنْهَا السَّيفَ مِحْرَاثُ حَاصِـدِ
    الانتقال هنا مشوّش
    وَتُزْهِـرُ فِـي صَنْعَـاءَ آيَـاتِ حُسْنِهَـا
    وَتُثْمِرُ فِي المِحْوِيتِ أَقْسَـى الجَلامِـدِ
    هل تمنّيك لتزهرآيات الحسن في صنعاء وتثمر في المحويت فقط ..
    والاستطراد فيما سيلي ، لم يقنعني بسلاسة تسلسله كترتيب يلي البيت السابق

    وَفِي عَـدَنٍ صَـرْحِ البُّطُولَـةِ وَالنَّـدَى
    وَأَبْـيَــنَ بِـنْــتِ الـطَّــودِ أُمِّ الـخَـرَائِـدِ
    وَبُسْتَـانِ خَيـرٍ فِـي الحُـدَيـدَةِ مُـغْـدِقٍ
    وَقَلْـعَـةِ عِـلْـمٍ فِـــي تَـعِــزِّ الأَسَـــاوِدِ



    قَبَائِـلُ لَـمْ تَرْفَـعْ سِـوَى الشِّيَـمِ العُلَـى
    وَلا خِـنْــجَــرًا إِلا لِـــــرَدِّ الـمَـكَـائِــدِ
    الخنجر منسوب لمعدي كرب كما تقول القراءات
    وهو من المفاخرة بالرجولة والاعتزاز والكبرياء
    ولكنه كأداة .. لايستطيع رد المكائد
    أو قد يصعب عليه ..


    ...

    كنتُ أتمنى أن لم تذكر (القات) .. في قصيدة مديح
    وكنت أتمنى أن تكون قصيدتك قد سبقت من حيث الزمن ماقد قيل في اليمن من جهد الشعراء
    بالموضوع المثبت بقسم الفصيح ( ديوان الواحة في حب اليمن )
    لا أن تأتي بعدها .. فمثلك قدوة


    ...

    أرجو أن لايغضبك حضوري وما كتبت
    فأنت مقام أستاذي وشاعري
    فإن رأيتني أصبت فهو بجهدكم وإرشادكم
    وإن رأيتني أخطأت فمن نفسي وأتمنى أن تعلّمني

    ...


  2. #32
    الصورة الرمزية آمال المصري عضو الإدارة العليا
    أمينة سر الإدارة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Jul 2008
    الدولة : Egypt
    المشاركات : 23,786
    المواضيع : 392
    الردود : 23786
    المعدل اليومي : 4.13

    افتراضي

    منذ أيام وأنا أقرأها .. وأعود كلما لفحني الشوق لقراءة الشعر العربي الأصيل
    وكما تعودناك أمير الشعر العربي مع كل قصيد فكانت دررا منثورة
    ولغة ثرة زينتها معجميات جعلتنا نستعين بالمعجم ونكتسب جديد, ونستمتع بفريدٍ لايقو على صياغته بتلك المقدرة الفذة إلا " العمري " المدرسة
    كثيرا يكون الصمت أبلغ من كل كلمات الثناء فالشهادات دائما مجروحة
    بوركت سيدي وجعلها الله في ميزان حسناتك
    ولك ينحني الحرف والقلم
    تحاياي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #33
    الصورة الرمزية د. محمد حسن السمان شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Aug 2005
    المشاركات : 4,319
    المواضيع : 59
    الردود : 4319
    المعدل اليومي : 0.63

    افتراضي


    قصيدة رفيعة المستوى , ولا أعتقد بوجود شاعر في هذه المرحلة التاريخية , من مراحل الشعر العربي , يملك مثل هذه المقدرة , وهذه الشاعرية اللافتة , أنا هنا لا أحابي الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري رأيا , ولكنها حقيقة لايمكن تجاهلها , وأمانة الحكم والتقييم , تستدعي شهادة حق وصدق , وقد قرأت المداخلات التي تكرم بها , الأخوة والأخوات من كبار الشعراء والأدباء , ولم أجد غضاضة فيما تفضل به , الشاعران الرائعان : الأستاذ صهيب العاصمي , والأستاذ عادل البراق , من ملاحظات حول القصيدة , وقد قرأت ملاحظات حول درر القصائد , لشعرائنا الكبار , بما فيها المعلقات , ومثل هذه الملاحظات والرؤى , لم تغيّر ولن تغيّر , لم تؤثّر ولن تؤثّر , في مستوى القصائد , وشاعرية الشعراء , وبقيت درر القصائد مفخرة أدبنا , ومفخرة شعرنا وتراثنا .

  4. #34
    الصورة الرمزية محمد نعمان الحكيمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2006
    المشاركات : 3,110
    المواضيع : 251
    الردود : 3110
    المعدل اليومي : 0.47

    افتراضي

    [FONT="Mudir MT"]بلغت الردود هذا الأسبوع من الحدة ما لا يحتمل
    و بلغت من التجاوز ما لا يفترض السكوت عليه
    هل كان أسبوع الحقد و المكايدات و التشفي الدولي ؟؟؟
    و هل سيستمر ؟
    الأخ صهيب يحجر علينا أن نرى في القصيدة جمالا
    و إبداعاً - يا أخي هذا فهمنا و هذه ذائقتنا ..تستغرب ليش ؟
    أنا فعلا اقتبست القصائد التي قيلت في حب اليمن و قرأت الكثير لكني لم أجد قصيدة اشتغلت على التأريخ و الجغرافيا كهذه ، ولا وجدت قصيدة بهذا المستوى لغة وتراكيب وإبداعا كتبت في اليمن أو غيره.
    أتريدنا أن نقابل هذا الجهد الكبير في قراءة اليمن و هذا الإبداع الذي فيها بأن نقتبس تعليق قديم للأمير علينا و نرد عليه هنا مثلما فعلت أنت !
    قلتُ مرارا و تكرارا ما قاله الأديب البرغوثي :
    " إن أسهل عمل بشري هو التحديق في أخطاء الآخرين"

    وأضيف أنه سهل و قذر
    خصوصا عندما نرخي لأنفسنا العنان فنعيب ما ليس عيبا
    و لا تنس ..لكل أسلوبه يا أخي

    يأتي صهيب بتعليق مقتبس رد فيه الدكتور سمير عليه ، كمن يريد أن يقول : حَبَّه بحَبَّه a tit for tat
    و أما الأخ البراق (و لعله من عائلة البراق الصوفية من تعز اليمن) فاحترت بين أدبه الجم و بين " هات الدليل" " هات الدليل "!

    اللهم اصرف مقتك و غضبك عنا

    أرجو أن يتفهم المزن أمية الرمل
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد نعمان الحكيمي ; 05-10-2013 الساعة 12:22 AM

  5. #35
    الصورة الرمزية صهيب العاصمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2011
    المشاركات : 1,172
    المواضيع : 153
    الردود : 1172
    المعدل اليومي : 0.26

    Lightbulb

    اللهم اجمعنا على ماتحب وترضى
    ـ أستاذي وشاعري النبيل / الحكيمي
    أبشر ويبشر الجميع بكل غالي ..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نعمان الحكيمي مشاهدة المشاركة
    بلغت الردود هذا الأسبوع من الحدة ما لا يحتمل
    لا علم لي عن مثل هذا المدى لأنه ليس من اهتماماتي
    و بلغت من التجاوز ما لا يفترض السكوت عليه
    إذا كنت تقصدني فأبشر .. إذا تتمنى إقصائي خارج الواحة لفعلت والله وعن طيب نفس
    هل كان أسبوع الحقد و المكايدات و التشفي الدولي ؟؟؟
    لا علم لي
    و هل سيستمر ؟
    والله لا أتمنى إلا الرقي
    الأخ صهيب يحجر علينا أن نرى في القصيدة جمالا و إبداعاً
    لا أملك أن أحجر على أضعف كائن خلقه الله إلا بمشيئته سبحانه
    ـ لم أفعل ياغالي .. كان نقدي على بعض منها ولعلني المخطيء .. وأنا أنتظر من يرشدني ويوجهني
    - يا أخي هذا فهمنا و هذه ذائقتنا ..تستغرب ليش ؟
    لا أستغرب إلا حدّة انفعالك هنا .. أيقال لمثلي هذا الكلام وأنا أحبك وأحب الجميع
    لولا فهمك وفهمهم ما أدركتُ الجمال ولولا ذائقتك وذوائقهم .. لما نمى لدي الذوق الذي أحسبه
    أنا فعلا اقتبست القصائد التي قيلت في حب اليمن و قرأت الكثير لكني
    لم أجد قصيدة اشتغلت على التأريخ و الجغرافيا كهذه ، ولا وجدت قصيدة بهذا المستوى لغة وتراكيب وإبداعا كتبت في اليمن أو غيره.
    صدقت والله خير الشاهدين وأقر وأعترف بذلك ولي الشرف يا أستاذي ولا هان الجميع
    أتريدنا أن نقابل هذا الجهد الكبير في قراءة اليمن و هذا الإبداع الذي فيها
    بأن نقتبس تعليق قديم للأمير علينا و نرد عليه هنا.
    إذن فأنت شققت عن قلبي، وبدا لك الأمر جليًّا لتقول هذا عني .. ( هل حسبتني ضعيف يا أستاذي لهذه الدرجة .. ؟
    سامحك الله وجزاك عني خير الجزاء


    قلتُ مرارا و تكرارا ما قاله الأديب البرغوثي :
    " إن أسهل عمل بشري هو التحديق في أخطاء الآخرين"

    اقتبس من النبي المصطفى .. أفضل

    وأضيف أنه سهل و قذر أحياناً ما
    لاحول ولا قوة إلا بالله .. الله يسامحك
    Finding faults is an easy dirty job

    و لا تنس ..لكل أسلوبه يا أخي
    لن أنسى على الأقل ( أسلوبك ) .. ولكن أعذرك لأنك تحب شخص الدكتور وأدبه وهو يستاهل ، ولأجل الحب أخلقُ لك ألف ألف عذر

    و يأتي صهيب بتعليق مقتبس رد فيه الدكتور سمير عليه ، كمن يريد أن يقول : حَبَّه بحَبَّه a tit for tat
    أتيت بالتعليق المقتبس لأنني وببساطة وحسب جهدي المتواضع أحببت أن أعبّر عن رأي وحق مشروع
    ولأنني أستحي من مقام الدكتور سمير ، جلبت معي الاقتباس ليشفع لي فيما إذا كان رأيي صوابا
    فأنا لا أدري عمّا سيشعر به لو قرأ لي ولأوّل مرة نقدا على قصيدة له ..
    يعني أحببت أن أخفف علي وقع غضبه فيما لو غضب وهذا من الاحترام وربي يحاكمني يوم القيامة .. أنا أجتهد على أن أكون مؤدبا
    ــ ولو كنت أريد أن أعامله بما ذكرت أنت
    فهذا يسقط من قيمتي وأنا أسمو عن العثرة الأخلاقية بمشيئة الله وبالذكر وبالصلاة على النبي


    اللهم اصرف مقتك و غضبك عنا
    النبي عليه الصلاة والسلام : أمر بالشعر ونقده .. لماذا إذن تحاولون الاجتهاد والادعاء القوي لحب سمير العمري
    وأنا والله ما كرهته أبدا .. وأنني في الله أحبه
    يا أساتذتي لاتستغلون تأويل ماتمليه عليه أنفسكم .. فبعث الظن إثم .. دعوا الخلق للخالق
    ولنلتف حولنا ولنرتقي ولنتواضع ولنكون كتلة واحدة .. وفوّضت أمري لله

  6. #36
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.27

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م. تامر مقداد مشاهدة المشاركة
    أجمْلِ بيومٍ كان حرفُك مفتتحَه يا أبا حسام!

    شوّقتنا إلى اليمن الذي لم ننل شرف زيارته بعد.. وإن كان فينا حنين إليه يضاهي حنين ولد آدم لجنة أخرج منها أبوهم!

    دمت متألقا.. ولك الود والورد نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وأكرم برد يخرج من قلبك النقي وحسك البهي يا أبا ليث!
    بارك الله بك وأشكرك من القلب!
    دام دفعك!
    ودمت بخير ورضا!

    تقديري
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #37
    الصورة الرمزية محمد نعمان الحكيمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2006
    المشاركات : 3,110
    المواضيع : 251
    الردود : 3110
    المعدل اليومي : 0.47

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب العاصمي مشاهدة المشاركة
    اللهم اجمعنا على ماتحب وترضى
    ـ أستاذي وشاعري النبيل / الحكيمي
    أبشر ويبشر الجميع بكل غالي ..



    النبي عليه الصلاة والسلام : أمر بالشعر ونقده .. لماذا إذن تحاولون الاجتهاد والادعاء القوي لحب سمير العمري
    وأنا والله ما كرهته أبدا .. وأنني في الله أحبه
    يا أساتذتي لاتستغلون تأويل ماتمليه عليه أنفسكم .. فبعث الظن إثم .. دعوا الخلق للخالق
    ولنلتف حولنا ولنرتقي ولنتواضع ولنكون كتلة واحدة .. وفوّضت أمري لله
    النبي أمر بالشعر و نقده ؟؟؟؟؟ أهذه معلومة جديدة يا خبير و إلا تقريحة آخر الليل !

    و ها أنت تعود لتقول أننا ندعي .و أنت تدعي حتى على النبي الأكرم صلوات الله عليه
    وقلت لك : ذاك فهمنا و تلك ذائقتنا ..و تلك معرفتنا ..وأنت بالقوة تريدنا مزايدين و دجالين
    ..لا قوة و لا حول

    و لا أظن بك سوءا و لكن تحدث فقط عن نفسك لو سمحت اذا تحدثت
    كيف تقول : دعوا الخلق للخالق و أنت حامي على ردودنا و لا قرت لك عين

    نعم هيا لنتواضع و نسمو و نعلو و نضيئ ..هيا

    "لو تسامت عقولنا عن هوانا = لهدينا الهدى و قدنا الزمانا
    نحن نبدي عيوبنا حين نرمي = بالخطايا فلانة أو فلانا
    نحن لو لم نكن أصول الخطايا= ما رأينا ظلالها في سوانا " البردوني

    تحياتي يا أديبنا الرائع صهيب العاصمي

    لنعمل على الرقي و ما يخدم تواجدنا هنا كما تفضلت و السلام

    كلام رائع

    أفدي قلبك أنا

    و أفدي "المشدة" هذي و "الشحطة" !
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    what is going on يا ربي !

  8. #38
    الصورة الرمزية صهيب العاصمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2011
    المشاركات : 1,172
    المواضيع : 153
    الردود : 1172
    المعدل اليومي : 0.26

    Lightbulb

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نعمان الحكيمي مشاهدة المشاركة
    النبي أمر بالشعر و نقده ؟؟؟؟؟ أهذه معلومة جديدة يا خبير و إلا تقريحة آخر الليل !
    أستغرب كيف تملك جرأة قول ( تقريحة آخر الليل )
    مع احترامي لشخصك هذه مستغربة على مسمعي لا أسمح إطلاقا بقبولها
    لكن ليس لي عليك وقف إلا قول ( حسبي الله ونعم الوكيل )


    و ها أنت تعود لتقول أننا ندعي .
    و أنت تدعي حتى على النبي الأكرم صلوات الله عليه
    هنا .. أرجوك وأستحلفك بالله أن تبيّن لي .. لأني لم أعلم أين أخطأت أقسم بالله
    يا أستاذي حرام عليك .. أنا أدعوك لخير .. كيف لي أدّعي على النبي .. ربما أخطأت في التعبير أو خانني هذا الكيبورد .. ( بيّن لي .. لأعدّل
    أستغفر الله أولا وأخيرا .. والله يسامحك يا أستاذ .. مابك عليّ ؟


    وقلت لك : ذاك فهمنا و تلك ذائقتنا ..و تلك معرفتنا ..
    وأنت بالقوة تريدنا مزايدين و دجالين
    أنـــــا .. ؟
    ..لا قوة و لا حول

    و لا أظن بك سوءا و لكن تحدث فقط عن نفسك لو سمحت اذا تحدثت
    أبشر وسامحني لعلّه من أخطائي في التعبير .. سامحني ولكن بقلبي ما يوافق الذي تحب ان شاء الله

    كيف تقول : دعوا الخلق للخالق و أنت حامي على ردودنا و لا قر لك عين
    أيضا .. والله ماقصدت .. ربما خانني التعبير أستاذي .. فلتغفر لي كمسلم يا صاحب الفضل

    نعم هيا لنتواضع و نسمو و نعلو و نضيئ ..هيا
    أبشر وإن شاء الله مايصير إلا الخير .. ولكن افسح قليلا لسعة البال يرحمك الله

    "لو تسامت عقولنا عن هوانا = لهدينا الهدى و قدنا الزمانا
    نحن نبدي عيوبنا حين نرمي = بالخطايا فلانة أو فلانا
    نحن لو لم نكن أصول الخطايا= ما رأينا ظلالها في سوانا " البردوني

    تحياتي يا صهيب العاصمي
    ما ألذ نطقك اسمي يا أستاذي ..

    لنعمل على الرقي و ما يخدم تواجدنا هنا كما تفضلت و السلام
    سنعمل وستعلمني أنت وستوجهني وسأقبل وسأحبك في الله .. أما منِ احتواء يا شاعر .. ؟

    أفدي "المشدة" هذي و "الشحطة" !
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وأنا أفدي اللمى ووضوءي الرضاب

  9. #39
    الصورة الرمزية هاشم الناشري شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2011
    المشاركات : 3,695
    المواضيع : 39
    الردود : 3695
    المعدل اليومي : 0.77

    افتراضي

    قصيدة الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري جعلتني أكثر جرأة للإفصاح عن انطباعاتي وآمل أن أقدم من خلال الكشف عن ذلك ما يضيف لي أنا شخصيًا ما يعتدّ به ، إذْ نرى في هذه النصوص الكبيرة ميدانًا للتعلم ورفد الذائقة بما يثري المشهد الأدبي .
    روى أبو هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:(أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ )
    وانطلاقًا من واو العطف في عنوان النص التي من أحكامها إدراج ما بعدها في حكم ماقبلها ، حيث كان الشاعر بارعًا في استحضار الحديث الشريف فكان حوار النص مع عنوانه رائعًا.
    الاستهلال:
    أعِـدِّي مَطَايَـا الهِيـدِ مِـنْ كُـلِّ حَافِـدِ
    وَعُدِّي سَجَايَـا الصِّيـدِ بَيـنَ الأَجَـاوِدِ


    استهلال بارع حافظ على منهج القصيدة العربية حيث استخدم الشاعر فن التصريع إضافة لحسن اختيار بحر القصيدة (الطويل) المناسب لمثل هذه الأغراض الفخمة واستخدم اللغة الرفيعة بمفرداتها الموحية (الهيد-حافد-سجايا-الصيد-الأجاود)
    ونلحظ تكرار تلك الكلمات (الدالية) التي أكسبت الاستهلال تناغمًا موسيقيا رائعًا والتناسب بين المفردات في الشطرين مثل:( أعدّي / عدّي ،مطايا/سجايا، الهيد/ الصيد، وحافد/الأجاود) وما فيه من البديع الرائع، وتبرز روعة التشخيص(الأنسنة) في الفعل(أعدّي) فعل أمر للمؤنث نلمح ظلال (القصيدة) خلف ياء المخاطبة فيه كفاعل.!
    وتكمن فكرة المطلع الجميل في التأهب والاستعداد وهذا لا يكون إلا إذا كان الأمر عظيمًا .
    وَمُدِّي بِسَاطَ الـرُّوحِ مِيثَـاقَ صَـادِقٍ
    وَشُدِّي رِحَالَ الرِّيحِ عِفْرِيـتَ قَاصِـدِ

    امتداد للمطلع بفكرته الجميلة من الاستعداد وكذلك لمافيه من البديع واستخدام الكلمات الموحية التي بدأت تفصح عن غرض هذه الرحلة ، فهي ليست إلا رحلة محبّ ودود عاشق صادق بدليل ( بساط الروح/ ميثاق/ صادق ، وشد الرحال).
    وحين ننظر في الأسلوب نرى أن الشاعر قد استخدم المجاز في قوله(مدّي بساط الروح) ونعلم أن الروح من المعنويات وحين يجعل لها بساطًا فقد أنزلها منزلة المحسوسات ، وربما أراد الشاعر هنا أن يكون الميثاق مرتبطًا بالروح ودوامها وفي نظري أن استخدام الروح أبلغ من القلب لأن الروح لن تستبدل ،بينما يمكن استبدال القلب بآخر ، ولذا سيبقى هذا الميثاق ما بقيت الروح!
    ولن يغيب عن ذهن القارئ المتأمل جمال ما في الشطر الثاني من الإلماح لعهد سيدنا سليمان عليه السلام وقصته مع الملكة بلقيس وتسخير الريح له وكذلك الجن والطير وغير ذلك في إشارة إلى البعد الزماني لمجد ومكانة الممدوح!

    إِلَـى وَطَـنِ الآبَـاءِ مِــنْ آلِ يَـعْـرُبٍ
    وَسَـادَاتِ فَضْـلٍ فِـي طَرِيـفٍ وَتَالِـدِ
    إِلَـى اليَمَـنِ الوَضَّـاءِ أَرْضًـا وَأُمَّــةً
    عَظِيمِ صُرُوحِ المَجْدِ عَالِي القَوَاعِـدِ
    يَطُوفُ عَلَيهِ الحَـرْفُ يَشْـدُو بِسُـؤْدُدٍ
    مُتُونَ المَعَانِـي فِـي عُيُـونِ القَصَائِـدِ
    وَيَرْشُـفُ مِنْـهُ الدَّهْـرُ فِنْجَـانَ قَهْـوَةٍ
    وَيَفْرِشُ فِيهِ الطُّهْرُ سَمْـتَ المَقَاصِـدِ
    وَيَهْفُـو إِلَيـهِ الـدَّرْبُ قَـابَ ابْتِسَـامَـةٍ
    وَيَصْفُـو إِلَيـهِ الحُـبُّ تَسْبِيـحَ سَاجِـدِ
    كَـأَنَّ سُهَيـلاً إِذْ نَــأَى غَـيـرَ كَـاشِـحٍ
    تَبُوحُ لَـهُ الشِّعْـرَى بِنَجْـوَى عُطَـارِدِ
    تُحَـدِّثُ وَهْجًـا عَــنْ بِــلادِ مَـدَارِهَـا
    وَتَزْهُـو بِهَـذَا الوَهْـجِ بَـيـنَ الفَـرَاقِـدِ
    بِـلادٌ تَـلاهَـا الـكَـونُ مِيـقَـاتَ جَـنَّـةٍ
    بِـآيَــاتِ مَـعْـبُـودٍ وَأَبْـيَــاتِ عَــابِــدِ
    لَهَـا رُكْـنُ بَيـتِ اللهِ تَـرْقَـى بِقُـدْسِـهِ
    وَتَعْلُـو بِذِكْـرٍ فِـي صِحَـاحِ المَسَانِـدِ
    تُطِـلُّ عَلَـى الأَيَّــامِ مَـهْـدَ حَـضَـارَةٍ
    وَتَفْـخَـرُ فِــي الأَقْــوَامِ دَارَ أَمَـاجِـدِ

    تبرز هنا أفكار النص في أوضح صورها ، فنجد من أغراضه (المدح والفخر والوصف والحنين) على وجه الخصوص وإن لم يكن الفخر باستحدام الضمائر مباشرة (نا/نحن) وإنما بذكر انتسابه إلى تلك الأرومة وكذلك ( لها ركن بيت الله / وتعلو بذكر في صحاح المساند)
    ويؤكد هذا الفخر:
    تُطِـلُّ عَلَـى الأَيَّــامِ مَـهْـدَ حَـضَـارَةٍ
    وَتَفْـخَـرُ فِــي الأَقْــوَامِ دَارَ أَمَـاجِـدِ

    وفي استخدامه مفردة (تطل) ما يكفي لجعل الأعناق تتجه للأعلى لرؤيتها!!
    وقد لخص مفاخرها بأهم ما يمكن أن يقوله مفاخر فهي مهد الحضارة في إيحاء بيانيّ جميل بأنها الأولى وهذه الحضارة تتكيء على الأماجد منذ القدم.!
    وإذا بحثنا عن البديع الجميل الذي لا أراه متكلَّفًا ، بل أضفى على النص حيوية ووضاءة من طباق وجناس من مثل قوله:
    (طريف/تالد ،أرض/أمة ، سهيل / عطارد ، يرشف/يفرش ، معبود / عابد ) وغيرها.
    ومن البيان نجد قوله:
    يَطُوفُ عَلَيهِ الحَـرْفُ يَشْـدُو بِسُـؤْدُدٍ
    مُتُونَ المَعَانِـي فِـي عُيُـونِ القَصَائِـدِ
    وَيَرْشُـفُ مِنْـهُ الدَّهْـرُ فِنْجَـانَ قَهْـوَةٍ
    وَيَفْرِشُ فِيهِ الطُّهْرُ سَمْـتَ المَقَاصِـدِ

    حيث شبه الحرف بشادٍ يغني لليمن وفيه كذلك تشخيص جميل حين يجعل من الحرف طائرًا غريدًا يطوف في البلاد ، وكذلك حين يجعل للقصائد عيونًا معرّجًا بالفخر على شعره الزاهي بتلك المعاني السامية ! الحال كذلك في البيت التالي مع جمال الإيحاء في (فنجان قهوة) لأن البن اليماني هو مما حباها الله به والعرب على ارتباط وثيق بالقهوة لدلالتها على الكرم وحسن الضيافة، ونجد أيضًا تجسيدًا رائعًا؛حيث جعل من الدهر إنسانًا يرتشف القهوة والطهر وهو معنوي يفرش سمت القصائد.
    ومن الأمور البلاغية التي تستدعي الوقوف قوله:
    بِـلادٌ تَـلاهَـا الـكَـونُ مِيـقَـاتَ جَـنَّـةٍ
    بِـآيَــاتِ مَـعْـبُـودٍ وَأَبْـيَــاتِ عَــابِــدِ
    لَهَـا رُكْـنُ بَيـتِ اللهِ تَـرْقَـى بِقُـدْسِـهِ
    وَتَعْلُـو بِذِكْـرٍ فِـي صِحَـاحِ المَسَانِـدِ

    فقد حذف المسند إليه من البيت الأول والتقدير (هي) بلادٌ / لمقام المدح ، و قدم المسند في البيت الثاني (لها) للاختصاص!
    فَفِـي سَبَـأٍ فِـي سَـدِّ مَــأرِبَ شَـاهِـدٌ
    وَفِـــي جَنَّـتَـيـهَـا آيَــــةٌ لِـلـمُــرَاوِدِ
    وَفِي حِمْيَرٍ حَاكَـتْ سَرَابِيـلَ شَأْسِهَـا
    صَنَادِيـدُ أَمْـضَـتْ أَمْـرَهَـا بِالمَقَـالِـدِ
    وَفِي حَضْرَمَوتَ اعْتَـدَّ بَحْـرٌ وَفَدْفَـدٌ
    وَحَــازَتْ مَعِـيـنٌ كُــلَّ وَاقٍ وَوَاقِــدِ
    وَلَولا فَتَى الأُخْدُودِ مَا أَدْرَكَ الوَرَى
    وَلا آمَـنَــتْ بِاللهِ مُـهْـجَــةُ رَاشِــــدِ
    يُحَـدِّثُ عَـنْ بِلْقِيـسَ هُدْهُـدُ عَرْشِـهَـا
    وَحِنْـكَـةُ أَعْــوَانٍ لِـــدَرْءِ المَـفَـاسِـدِ
    وَأَرْوَى التِي أَرْسَـتْ قَوَاعِـدَ مُلْكِهَـا
    وَذُو يَـزَنٍ سَيْـفُ العُـلا خَـيْـرُ قَـائِـدِ
    مَمَالِكُ شَادَتْ دَوْلَـةَ العَـدْلِ وَالهُـدَى
    وَحَـازَتْ مَقَالِيـدَ الغِـنَـى بِالسَّـوَاعِـدِ
    فَلَمْ تُبْـقِ مِـنْ خَمْـطِ الخَطَايَـا خَمِيلَـةً
    وَلَـمْ تَسْـقِ إِلا مِـنْ كَـرِيـمِ الـمَـوَارِدِ

    يستعرض الشاعر العربي الكبير في هذه الأبيات البراهين على ما قدم من ذكر أمجاد اليمن مبتدأً بذكر ( سبأ/ مملكة سبأ) ويعرج على ذكر جنتيها المذكورة في القرآن الكريم فهي أرض الجنتين، ثم يعدد الممالك والحضارات التي قامت في اليمن مع ذكر بعض الأعلام وهنا ملمح للإجادة لأن كثرة الأسماء قد تفقد النص روعته وبهاءه ، إلا أنّ النص ظل متماسكًا رغم كثرة الأسماء والأماكن.

    وقد اشتملت الأبيات على الكثير من مواطن الجمال في البديع كقوله:
    (بحر/فدفد، واقٍ ،وواقد) ، وهناك استخدام رائع للجملة الفعلية (يحدّثُ عن بلقيس هدهد عرشها) حيث تدل على التجدد والحدوث بعكس التعبير بالجملة الاسمية التي تدل على الثبوت والاستمرار ولذلك يكون هذا المجد متجددًا مع مر الزمن وليس مجدًا كان وزال أو ثابت لا يتغير لأن تقلب الأحوال من سنة الحياة.!!كذلك استخدام التناص بشكل خدم النص من مثل قوله:سبأ/ هدهد/عرش/مأرب/خمط/بلقيس ، الأمر الذي يحيلك إلى تلك الأحداث التاريخية العظيمة التي تزيد من تأكيد مجد اليمن.
    مَمَالِكُ شَادَتْ دَوْلَـةَ العَـدْلِ وَالهُـدَى
    وهنا نجد البراعة في دقة المعنى عندما وصف ممالك اليمن ، وتكمن الإجادة في تقديمه العدل على الهدى وهذا أمر نجده في قصة بلقيس ، حيث إنها كانت عادلة حين طلبت من قومها إبداء الرأي في أمر رسالة سيدنا سليمان عليه السلام ولم تنفرد باتخاذ القرار وقالت كما في الآية : ( ما كنت قاطعة أمرًا حتى تشهدون) ثم بعد ذلك جاء الهدى بإسلامها ، وهذا من جماليات المعنى وصحته التي تشهد ببراعة الشاعر.
    أَلا لَيتَ يُقْرِي الحُبُّ أَرْضًـا بِوِحْـدَةٍ
    وَيُؤْوِي إِلَيهَا الجُهْدَ صِدْقُ المُعَاضِـدِ
    فَيَقْـلَـعُ مِنْـهَـا الـقَـاتَ بُــنٌّ وَحِنْـطَـةٌ
    وَيَدْفَعُ عَنْهَا السَّيفَ مِحْرَاثُ حَاصِـدِ
    وَتُزْهِـرُ فِـي صَنْعَـاءَ آيَـاتِ حُسْنِهَـا
    وَتُثْمِرُ فِي المِحْوِيتِ أَقْسَى الجَلامِـدِ
    وَفِي عَدَنٍ صَـرْحِ البُّطُولَـةِ وَالنَّـدَى
    وَأَبْـيَـنَ بِـنْـتِ الـطَّـودِ أُمِّ الـخَـرَائِـدِ
    وَبُسْتَـانِ خَيـرٍ فِـي الحُدَيـدَةِ مُـغْـدِقٍ
    وَقَلْـعَـةِ عِـلْـمٍ فِــي تَـعِـزِّ الأَسَـــاوِدِ
    وَتَسْمُو المَعَالِـي فِـي ذِمَـارٍ وَشَبْـوَةٍ
    وَحَجَّةَ ذَاتِ الحِصْنِ ذَاتِ المَسَاجِـدِ
    وَإِبٍّ وَلَـحْــجٍ وَالـمُـكَـلَّا وَصَــعْــدَةٍ
    وَعُمْـرَانَ وَالبَيْـضَـا وَسَــامٍ وَحَـافِـدِ

    يستمر الشاعر في قصيدته بعاطفة متدفقة قوية وصادقة من محبٍّ تجاه بلد الأجداد ونقرأ هنا نبرة الإخلاص في (ألا) التي تلاها أسلوب التمني لهذا البلد الأصل بالوحدة والأمن والاستقرار ودعوة محبة للتكاتف والتآزر من أجل اليمن.
    وفي البيت الثاني يطرح الشاعر مشكلة اليمن مع القات ويأتي بالحل المتمثّل في الانصراف إلى الاهتمام بالأمور الكبرى المتمثلة في كف السيف كناية عن درء مخاطر الفرقة والاقتتال بين الأخوة وكذلك لبناء قوة رادعة في وجه الأعداء و البن والحنطة كناية عن كل ما يفيد البلد ، وقد كان موفقًا في طرح القضية واقتراح الحل.

    ويستمر الشاعر في التجوال بين مدن اليمن ومعالمها محملاً بالأمنيات الصادقة لها بالازدهار جولة لم تخلُ من الوصف الجميل لتلك المدن والمعالم ، فقط تمنيت أن يضاف إلى هذه الأسماء الرائعة اسم (آزال) وهو الاسم القديم لصنعاء.
    قَبَائِلُ لَـمْ تَرْفَـعْ سِـوَى الشِّيَـمِ العُلَـى
    وَلا خِـنْـجَـرًا إِلا لِــــرَدِّ الـمَـكَـائِـدِ
    هُـمُ العِتْـرَةُ الأَحْـرَارُ مِـنْ آلِ كِـنْـدَةٍ
    وَمِمَّـنْ تَـلا هَمْـدَانَ مِــنْ آلِ حَـاشِـدِ
    وَمِـنْ مِذْحَـجٍ مِـنْ آلِ جَـهْـمٍ وَيَـافِـعٍ
    وَمِـنْ بَاعَقِـيـلٍ مِــنْ بَكِـيـلٍ وَغَـامِـدِ


    إن الإقدام على إنجاز عمل كبير يحتاج للاستعداد وهذا ما نراه في قصيدة الشاعر الموسوعي (ماشاء الله) حيث ترك لدى المتلقي انطباعًا رائعًا وهو يجول به من مدينة إلى أخرى وكأنه ولد وعاش هناك ، ونجده الآن يكمل سير هذه الرحلة بالاقتراب من قلوب أهل اليمن معددًا تلك القبائل العريقة وفي هذا تودد وبرهان على صدق المشاعر والحب وتمكن الشاعر من أدواته.
    قَبَائِلُ لَـمْ تَرْفَـعْ سِـوَى الشِّيَـمِ العُلَـى
    وَلا خِـنْـجَـرًا إِلا لِــــرَدِّ الـمَـكَـائِـدِ

    أعجبني هنا استخدام (الخنجر) وهذا الرمز عند اليمنيين تم توظيفه مجازًا كناية عن القوة فكان أجمل استخدامًا من السيف أو الدبابة و...هكذا رأيته!إضافة لجمال التركيب بحذف المسند إليه(هم) في مقام المدح.
    رِجَالٌ أَثَابُوا الحَمْدَ مِـنْ كَـفِّ مُمْلِـقٍ
    وَحَسْبُ غَنِـيَّ النَّفْـسِ نَيـلُ المَحَامِـدِ
    سُـرَاةً دُعَـاةَ العَـدْلِ فِـي كُـلِّ مَحْفَـلٍ
    بِمُنْجَـرِدٍ فِــي الـحَـقِّ قَـيْـدِ الأَوَابِــدِ

    فَـكُـلُّ هُـمَـامٍ فِـيـهُـمُ غَـيــرُ سَـــادِرٍ
    وَغَيـرُ ضَنِيـنٍ بِالـنَّـدَى غَـيـرُ قَـاعِـدِ
    نُهَاهُمْ نُجُـومٌ لِلأَقَـارِبِ فِـي السُّـرَى
    وَكَـــفُّ نَـدَاهُــمْ مَـوْئِــلٌ لِـلأَبَـاعِــدِ
    لَهُمْ فِي طُرُوسِ الدَّهْرِ قِنْطَارُ حِكْمَةٍ
    وَفِي قَصْعَةِ الإِحْسَـانِ نُجْعَـةُ زَاهِـدِ
    إِذَا جَلَّ خَطْبٌ جَـالَ بِالحَـزْمِ رَأْيُهُـمْ
    وَإِنْ حَلَّ حَزْبٌ حَـالَ عَـزْمُ المَكَابِـدِ
    يَهُبُّونَ كَالِإعْصَـارِ فِـي وَجْـهِ جَائِـرٍ
    وَيَقْتَبِسُـونَ النُّـورَ مِـنْ وَهْـجِ جَـائِـدِ

    وبعد ذكر تلك القبائل العريقة ، يذكر مآثر رجالها ومناقبهم في الهدى والشجاعة وسداد الرأي والكرم وطيب النفوس والحكمة والحزم والنجدة والعدل وجرأتهم في الحق! فلله درك أيها الشاعر حين تقول:
    رِجَالٌ أَثَابُوا الحَمْدَ مِـنْ كَـفِّ مُمْلِـقٍ
    وَحَسْبُ غَنِـيَّ النَّفْـسِ نَيـلُ المَحَامِـدِ

    فقد بدأتَ ذكرهم بتأكيد مدحهم عندما حذفت بلاغيًا المسند إليه (هم) كما ذكرنا! ثم ترصع الشطر الثاني بهذه الحكمة العميقة وتزين البيت بما يسمّى ( رد العجز على الصدر :الحمد/والمحامد ، وبالطباق في : مملق / غني)!
    فَيَـا أَكْـرَمَ الأَوطَـانِ يَـا يَمَـنَ العُلَـى
    وَيَـا قِبْـلَـةَ الإِنْـسَـانِ قَـبْـلَ المَحَـاتِـدِ
    نُـحِـبُّـكَ أَهْـــلًا مُسْـتَـهِـلًّا وَمَـوْطِـنًـا
    سَـعِــيــدًا عَـتِــيــدًا دُرَّةً لِـلـقَـلائِــدِ
    تُطِـلُّ عَلَـى مَـاضٍ وَتَرْنُـو إِلَـى غَـدٍ
    وَتَسْعَى إِلَى العَلْيَـاءِ سَعْـيَ المُجَالِـدِ

    ولنتأمل هذا النداء الذي يحتمل نداء القريب ونداء البعيد ومن أينما جئته أعطاك من الغرض ما يوحي بمحبة الشاعر لليمن ، ولكنه هنا أنزل المنادى منزلة القريب باستخدام(يا) النداء إذا علمنا أنّ الشاعر يقيم في أوروبا/ السويد لأن المنادى قريب من قلبه ووجدانه!
    ثم للنظرَ في حسن انتقاء المفردات التي تعبّر بصدق عن هذا الحب الكبير مثل:
    نحبك /أهلاً/ مستهلاً / موطناً/ سعيدًا /درة / القلائد ، ألفاظ رقيقة عذبة رقّتْ استجابة لمشاعر وإحساس الشاعر!
    فَرَدْنَـا عَلَـى الدُّنْيَـا جَنَاحَـيْ يَمَـامَـةٍ
    نُحَلِّـقُ فَخْـرًا عُصْـبَـةَ ابْــنٍ وَوَالِــدِ
    وَشُدْنَا لَكَ الإِحْسَاسَ صَرْحًا مُمَـرَّدًا
    يُـدِيـمُ إِلَـيـهِ الـمَـاسُ نَـظْـرَةَ حَـاسِـدِ
    نُبَاهِـي بِـكَ الأَقْطَـارَ إِيـلَافَ رِحْـلَـةٍ
    وَمِعْـرَاجَ أَمْـنٍ فِــي شِـتَـاءِ الفَـدَافِـدِ
    وَمَا زَلْـتَ وَالأَيَّـامُ قَفْـرٌ مِـنَ المُنَـى
    تُصَالِـحُ لَأيًـا فِــي الـزَّمَـانِ المُعَـانِـدِ
    تُجَدِّدُ مَا يَبْلَـى مِـنَ الرَّهْـطِ بِالرِّضَـا
    وَتُنْجِـدُ مَـنْ يَنْـسَـاكَ عِـنْـدَ الشَّـدَائِـدِ
    عَقِيـدَةَ مَجْبُـولٍ عَلَـى البِّـرِّ وَالهُـدَى
    وَمَـا الرُّشْـدُ إِلا فِـي التِـزَامِ العَقَائِـدِ

    وإنّك والله قد شدت من إحساسك صرحًا سيظل شاهدًا على أنك شاعرٌ كبيرٌ ومحبّ لليمن أرضًا وإنسانًا فلله درّك !
    ولا يفوتني أن أصرّح بإعجابي عن الإشارة إلى رحلة الشتاء التي كانت وجهتها اليمن السعيد كما ورد في القرآن الكريم، وفي هذا تذكير بأن اليمن بلد خير وعطاء منذ القدم.
    وما أروع هذه الحكمة ( وما الرشد إلا في التزام العقائد)! جعلنا الله وإياك من أهل العقيدة الصحيحة.

    فَعِـشْ يَمَـنَ الأَمْجَـادِ حُـرًّا مُـوَحَّـدًا
    عَزِيـزًا أَبِـيًّـا فِــي جَمِـيـعِ المَحَـافِـدِ
    وَدُمْ عَامِرًا بِالحُبِّ مِحْـرَابَ رَحْمَـةٍ
    وَمَنْبَـعَ خَيـرٍ فِـي المَـدَى غَيـرَ نَافِـدِ


    وختام رائع لهذه الخريدة في حب اليمن بصيغة الأمر الذي خرج بلاغيًا إلى غرض الدعاء ، ثم في بيتين أوجز كل ما تقوم عليه الدولة ، الحرية والوحدة والعزة والخير والمحبة والرحمة وبهذه مجتمعة يتحقق الأمن والرخاء والمنعة.

    لفت انتباهي أن القصيدة قد اشتملت على أكثر من أربعين بيتًا كان نصيب الأسلوب الإنشائي أقل من الأسلوب الخبري (40/11) وفي هذه المزاوجة الرائعة بين الإنشاء والخبر ضمان لاستمرار المتلقي في سبر جماليات النص دون ملل .

    كنتُ هنا قارئًا بسيطًا يحاول أن يعكس على دفاتره ما رآه في هذه القصيدة الكبيرة معنى ومبنى وإلاّ فهي أكبر من قدرتي وتحتاج حبرًا لا تتسع له محبرتي .

    دمت عزيزًا أبيًا وشاعرًا متفرّدًا.
    محبتي وتقديري.
    إذا كان أصلي من ترابٍ فكلّها = بلادي وكلّ العالمين أقاربي
    التعديل الأخير تم بواسطة هاشم الناشري ; 05-10-2013 الساعة 11:53 AM

  10. #40
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.27

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطنطاوي الحسيني مشاهدة المشاركة
    حَـدِّثُ وَهْـجًـا عَــنْ بِــلادِ مَـدَارِهَـا*وَتَزْهُـو بِهَـذَا الـوَهْـجِ بَـيـنَ الفَـرَاقِـدِ
    بِــلادٌ تَـلاهَـا الـكَـونُ مِيـقَـاتَ جَـنَّــةٍ*بِـآيَــاتِ مَـعْـبُــودٍ وَأَبْــيَــاتِ عَــابِــدِ
    لَهَـا رُكْــنُ بَـيـتِ اللهِ تَـرْقَـى بِقُـدْسِـهِ*وَتَعْلُـو بِذِكْـرٍ فِـي صِحَـاحِ المَسَـانِـدِ
    تُطِـلُّ عَـلَـى الأَيَّــامِ مَـهْـدَ حَـضَـارَةٍ*وَتَفْـخَـرُ فِـــي الأَقْـــوَامِ دَارَ أَمَـاجِــدِ
    فَفِـي سَبَـأٍ فِــي سَــدِّ مَــأرِبَ *شَـاهِـدٌوَفِــــي جَـنَّـتَـيـهَـا آيَـــــةٌ لِـلــمُــرَاوِدِ
    /
    /
    /
    ادامك الله لنا زخرا لهذه الامة وادبها و مجدها اخي الحبيب
    د سمير العمري ابا حسام
    لا حرمنا الله منك استاذنا
    يستاهل اليمن السعيد جمال شعرك الرشيد
    دمت رائدا مبدعا امينا على نهج امتنا و لحمتها
    دمت مبدعا في القلب رائعا
    وبارك الله بك أيها الحبيب ، وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الساقي
    دام دفعك!
    ودمت بخير وعافية!

    تقديري

صفحة 4 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. قراءة في قصيدة والسؤدد يماني للدكتور سمير العمري
    بواسطة هاشم الناشري في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 05-06-2014, 11:58 PM
  2. قراءة في (والسؤدد يماني)
    بواسطة عمار زعبل الزريقي في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 03-10-2013, 01:48 AM
  3. قراءة في (والسؤدد يماني)
    بواسطة عمار زعبل الزريقي في المنتدى قِسْمُ النَّقْدِ والتَّرجَمةِ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-10-2013, 08:29 PM
  4. والسؤدد يماني
    بواسطة د. سمير العمري في المنتدى دِيوَانُ الشِّعْرِ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-09-2013, 07:03 AM