دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة- أبو ديب

وللدكتور كمال أبو ديب "محاولة لطرح بديل جذري لعمل الخليل" أكد فيها على استخدام المتحرك والساكن أساسًا لفهم إيقاع الشعر العربي، وحاول جاهدًا أن يصف البحور باستخدام الوحدتين الإيقاعيتين (فعولن/فاعلن) ومتحوِّلاتهما، أو النواتين الإيقاعيتين اللتين تشكّلانهما معًا (فا/علن)، أي السبب والوتد.
حيث رأى أن كلَّ أنماط الإيقاع في الشعر العربي تنبع من علاقة هاتين النواتين التتابعية، وأن تغيّر الإيقاع يعتمد على ظاهرة رياضية هي حدوث عدد (أو آخر) من النواة (فا) في سياق النواة (علن)!
ولذلك اقترح أبو ديب ثلاثة مصطلحاتٍ جديدة هي:
1. النواة الإيقاعية؛ وتقابل السبب أو الوتد (فا / علن).
2. الوحدة الإيقاعية؛ وتقابل التشكل الناتج من تركيبهما (فاعلن/فعولن).
3. التشكّل الإيقاعي؛ وهو التشكل الناتج من تكرار الوحدات أو تركيبها (ويقصد البحور).
معتبرًا "هذه المصطلحات أدقّ، وألْصق بحركية الإيقاع من مصطلحات الخليل: السبب والوتد والتفعيلة والبحر"( ).
[لا شك أن مصطلحات الخليل أكثر دقّة من مصطلحاته المطّاطة على الرغم من دلالتها، لأن مصطلح السبب لدى الخليل يدل على شيءٍ واحد، بينما تدل النواة الإيقاعية على شيئين مختلفين أو ثلاثة.]

يقول أبو ديب: إنّ "تحليل البحور إلى النواتين (فا/علن) يُظهر أنّ لها نموذجاً نظريّاً مطلَقاً، يكاد يتصف بالكمال، ويتشكل من (12) نواة إيقاعية، تتناوب فيها (فا) و(علن) تناوباً منتظماً في الاتجاهين (فا --علن) و(علن -- فا).
وهذا يعني أن لدينا مجموعتين فقط من البحور، لا خمسة:
1. فا علن فا علن فا علن فا علن فا علن فا علن
2. علن فا علن فا علن فا علن فا علن فا علن فا
..... 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

وتتشكل البحور المختلفة بفقدان عدد من النوى الموجودة أصلاً في النموذج النظري( ).
* فالبسيط مثلاً يساوي:
فا فا علن فا علن فا فا علن فا علن
1 3 4 5 6 7 9 10 11 12
(بسقوط النواتين: 2 ، 8).
* والطويل يساوي:
علن فا علن فا فا علن فا علن فا فا
1 2 3 4 6 7 8 9 10 12
(بفقدان النواتين 5 و 11).
* بينما يساوي الهزج مثلاً:
علن فا فا علن فا فا
1 2 4 5 6 8
(بفقدان الأنوية 3 و 7 و 9 و 10 و 11 و 12)!!.

ونظرًا لمحاولته هنا عدم استخدام النواة (///ه)، يضطر أبو ديب إلى تحليل بحري الكامل والوافر بصورةٍ خاصّة مختلفة عن تحليله السابق (انظر الجدولين (L2 ; L1 ) ص56-57.).
إلاّ أن أبو ديب يعود فيرفض ربط الانتظام الإيقاعي للشعر بمثالٍ نظريٍّ أعلى!! خوفاً -كما يقول- من تجمّد (البحور) ضمن حدود نظرية مطلقة لا يمكن أن نتعداها، مع اعترافه بوجود مثل هذه الحدود في سياق الشعر العربي التناظري!. ويبرر رفضه هذا بوجود إيقاعات شعرية ـ تراثية ـ عديدة، حاولت الخروج من الإطار العنيد المفروض على الشعر!! وكذلك بسبب ميلاد الشعر الأحادي الجديد (الحر)!!.

ولوَصْف الإيقاع بطريقةٍ تلغي الحدود النظرية، وتسمح بتجاوزها (!) يعود أبو ديب إلى التشكلين الأساسيين (المتقارب والمتدارك) الناتجين من تكرار (علن-فا) أو (فا-علن) أربع مرات، فيلاحظ أن (علن) هي النواة الجذرية الثابتة، وأن (فا) هي المتغير الذي يُعمَد إليه في تطوير التشكّلات الإيقاعية كلّها. وتأتي إضافة (فا) في مواضع معينة من التشكل الأساس، يسهل معها تحديد قيمتها الرياضية المرتبية.
ولا شك أن ثمّة إمكانات رياضية لا نهائية لإضافة (فا) إلى هذين التشكلين، "إلاّ أن الفاعلية الشعرية العربية نمّت عددًا قليلاً منها"( ).

* ففي الاتجاه (علن - فا)، وباتخاذ وحدتين فقط نواة جذرية، ثمة ثلاثة إيقاعات هي:
1. الطويل = علن فا علن فا فا ( × 2 ).
2. المضارع= علن فا فا فا علن فا
3. الهزج = علن فا فا علن فا فا

* وفي الاتجاه (فا - علن):
4. البسيط = فا فا علن فا علن ( × 2 )
5. المقتضب= فا فا فا علن فا علن
6. المديد = فا علن فا فا علن فا علن فا
7. الرمل = فا علن فا فا علن فا فا علن فا
8. الخفيف = فا علن فا فا فا علن فا علن فا
9. السريع = فا فا علن فا فا علن فا علن فْ ( )
10. الرجز = فا فا علن فا فا علن فا فا علن
11. المنسرح = فا فا علن فا فا فا علن فا علن

ولكنه يصطدم مرةً أخرى بعقبة البحر الكامل والوافر، فيضطر إلى اعتبارهما:
12. الوافر = علن علتن علن علتن علن علتن
13. الكامل = علتن علن علتن علن علتن علن

ومع ذلك يُصرّ على إخضاعهما لنظامه ، فيقترح تحليل الفاصلة إلى (فَ عِلن ـ/ ـ ـ ه)! ثمّ إلى (فَ فَ فا ـ/ ـ/ ـ ه)، وثالثًا إلى (فا + 1 فا ـ ـ/ ـ ه)!!

شكرا جزيلا د.عمر على المعلومات القيمة هنا.

تذكرني فكرة هذا الدراسة بـ " نعم لا لا نعم " التي تقدم للدارس العروضي كتبسيط لفكرة الإيقاع ،

و ربما وجدت صيغ أخرى مثل دم تَتَكْ أو فعْ فَعَلْ ( هذا كدرس تمهيدي فقط للاستئناس مع الإيقاع )

لكن السؤال : هل تصلح للأخذ بها و تطبيقها على كل البحور دون تعقيد ؟

و هل تصلح النواة و الوحدة و التشكل الإيقاعي لتفسير و مواكبة كل الظواهر العروضية ؟

ماذا عن السبب الثقيل ؟ لأنني وجدت التحليل المقترح للفاصلة سيربك النسق الإيقاعي

الذي اعتمدته النظرية .

و ماذا عن السبب المزاحف ؟ وكيف تميزه هذه الدراسة ؟

شكرا لك يا دكتور عمر .

....................

مشاركة مكررة

عذرا

ولإظهار الانتظام الرياضي للبحور أعطى أبو ديب النواة (فا) القيمة (1) و (علن) القيمة (2) و(علتن) القيمة (3). ثم رتب البحور على ذلك الأساس في جدولين:
أ*. ما يبدأ بالنواة ( علن ) :
1- المتقارب = ..2 1........ 2 1
2- الطويل = ....2 1 ........ 2 1 1
3- الهزج = .....2 1 1 ..... 2 1 1
4- المضارع = .2 1 1 1 .. 2 1
ب*. ما يبدأ بالنواة ( فا ) :
1- المتدارك = ....1 2 ........1 2
2- البسيط = ......1 1 2 ..... 1 2
3- المجتث = .... 1 1 2 ..... 1 2 1
4- المقتضب = ...1 1 1 2 .. 1 2
5- المديد = .......1 2 ......1 1 2 ...1 2 1
6- الرمل =........ 1 2 ..... 1 1 2 ..1 1 2 1
7- الخفيف = ......1 2 1 ...1 1 2 .. 1 2 1
8- السريع =.......1 1 2 .. 1 1 2 .. 1 2
9- الرجز = .......1 1 2 .. 1 1 2 1 1 2
10- المنسرح = 1 1 2 ...1 1 1 2 ... 1 2

ومرّة أخرى يمثّل للوافر والكامل بأربع طرق مختلفة أفضلها:
11- الوافر = ..2 3 .. 2 3 .. 2 1
12- الكامل = ..3 2 .. 3 2 .. 3 2

ويرفض أبو ديب مفهومَ الزحاف عند الخليل، لارتباطه (بالنموذج الكامل)، واعتباره التحولات الإيقاعية الأخرى "ناقصة"( ). ويرى أن مفهومَ "البديل" "هو الفاعل الحقيقي في هذه التحولات"، والذي يقوم على اعتبار التحولات الممكنة لوحدةٍ ما بدائلَ إيقاعية متماثلة، ليس في أحدها زيادة أو نقصان، وأن مثل هذه التحولات بين البدائل كانت تتم في حس الشاعر المرهف بعفوية وفطرية( ).
ففي حس الشاعر المرهف قيمة رياضية محددة لكل نواة إيقاعية، تمثل عدد المتحركات في كل منها، وبالتالي فإن قيمة الوحدة الإيقاعية (التفعيلة) تساوي مجموع قيم النوى الداخلة في تركيبها، وأن قيمة التشكيل الإيقاعي (البحر) تساوي مجموع قيم الوحدات المكونة له.
فإذا كانت قيمة النواة (/ه) تساوي (1) والنواة (//ه) تساوي (2) والنواة (///ه) تساوي (3)، كانت القيم الرياضية لمجموعتي البحور هي:
المجموعة الأولى:
المتقارب* .....3 3 / 3 3
الطويل ........3 4 / 3 4
الهزج** ......4 4
المضارع*** .5 3
الوافر .........5 5 3
المجموعة الثانية :
المتدارك* ......3 3 / 3 3
البسيط .........4 3 / 4 3
المجتث** .....4 4
المقتضب*** .5 3
المديد ..........3 4 4
الرمل ..........3 4 5
الخفيف ........3 5 4
السريع ........4 4 3/0
الرجز ..........4 4 4
المنسرح .......4 5 3
الكامل ..........5 5 5

هذا الانتظام الرياضي المدهش هو سر الإيقاع العربي كما يقول. فلكل بحر قيمته الرياضية المتميزة، على الرغم من التماثل العددي بين المتقارب والمتدارك، والهزج والمجتث، والمضارع والمقتضب، فكل بحر منهما يقع في فئة، أي أن أحدهما يبدأ بِـ(علن) والآخر بِـ(فا).

وقد لاحظ أبو ديب أن البدائل الممكنة لأي وحدة تحتفظ دائمًا بقيمةٍ عدديةٍ واحدة؛ فقيمة (/ه///ه) هي (1 + 3)، وهي نفس قيمة (/ه/ه//ه) التي تساوي (1 + 1 + 2).
إلاّ أن ثمة شرط ثانٍ لاتحاد دوريهما الإيقاعيين، هو تناظر موقِعَيْ النواة (//ه) فيهما. ولذلك يتحد مثلاً دَوْرا (/ه///ه) و(/ه/ه//ه)، ولا يتحد معهما دور (/ه//ه/ه) على الرغم من تساوي قيمها العددية.
ذلك هو المبدأ الذي يحكم نظرية التحولات في الوحدات الإيقاعية للبحور، "وهو مبدأ رياضي تركيبي بسيط"، "يلغي نظرية الزحافات كلها، ويحيل تحليل بيت شعري إلى مكوناته الإيقاعية عملاً على درجة كبيرة من البساطة"( ).
ويكفي في هذه النظرية معرفة القيمة الرياضية لوحدات البيت كما يقول، وغض الطرف عمّا يكون "زحافًا" وما لا يكون، "مع التنبيـه إلى موقع النّـواة (//ه) من الوحدة الإيقاعية".

وللتطبيق العملي، يضع أبو ديب المبادئ اللازمة لتحليل أي بيت من الشعر لمعرفة بحره:

1. إعطاء البيت رموزه (من الحركات والسكنات)، ثم تقسيمه إلى أنويته الإيقاعية، وتحديد قيمها العددية.
2. تحديد الوحدات (التفاعيل) المكونة للبيت بأخذ الوتد (علن) ومعه كل سبب (فا) يتلوه أو يسبقه.
والشرط فيما يبدأ بِـ(علن) أن تكون (علن) فيه هي بداية (كل) وحدة.
3. تحديد القيم العددية لكل وحدة .
4. تحديد البحر وفقًا لوحداته الناتجة.

ويلاحظ أنه لا توجد وحدة تتألف من تكرار الوتد أكثر من مرتين. أو من جمع أكثر من فاصلة واحدة إلى الوتد. كما لا توجد وحدة تتألف من جمع سبب (فا) إلى فاصلة إلا إذا كانت (فا) سابقة!!. وأن كل فاصلة لها القيمة (1+3)، فإذا تلاها وتد تعطى القيمة (3).

لا شك أن محاولة أبي ديب هي من المحاولات الرائدة في دراسة إيقاع الشعر العربي، وذلك لتسلُّلِها إلى عمق هذا الإيقاع، بحثاً وكشفاً عن بعض أسراره. إلا أنها ليست بحال "بديلاً جذريّاً لعروض الخليل" كما أراد لها واضعُها( )، ولا نظامه أوسع من نظامه كما يدّعي( ). فلقد كان أبو ديب متّكئاً بكل ثقله على نظرية الخليل، باتخاذه الحركة أساساً جذريّاً لفهم الإيقاع، واستعماله أربعاً من الأنوية الإيقاعية الخليلية هي: (/ه ، //ه ، ///ه ، ////ه) دون أسمائها، واستعماله سبعةً من وحداته الإيقاعية أيضًا دون أسمائها، واستعماله كذلك كلَّ أسماء البحور الخليلية.
ومن العجب حقًّا أن يصف أبو ديب نظامه بأنه يحتضن صورةً حيويةً للعالم (والخالق!!)، بينما يحتضن نظام الخليل صورةً جامدةً للعالم، وأن الفرق بين النظامين هو الفرق بين النظام التقليدي لعلوم الطبيعة والكيمياء، وبين النظام النووي الحديث( )!!

وقد تركّز خروجه على نظرية الخليل، بإهمال السبب الثقيل (//) والوتد المفروق (/ه/)، وإهمال (مفعولاتُ)، واتخاذه عددًا من التفاعيل الجديدة (/ه/ه/ه//ه ، //ه/ه/ه/ه ، /ه/ه//ه/ه )، وإعادة النظر في طريقة تفعيل بعض البحور (كالمديد والرمل).
ووفقاً للمبدأ الذي أقام عليه نظريته، كان على أبي ديب أن لايحيد عن استعمال النوى الإيقاعية. لكنه اضطر إلى استخدام الوحدات الإيقاعية (التفاعيل)، معتبرًا "أهمّ شيء في تمييز التشكلات الإيقاعية [البحور] .. هو تمييز القيم الرياضية لوحداتها مستقلةً منفصلةً"( )!! وأن تمييز الوحدات هو أهم خطوة ينبغي أن نقوم بها( ).

وكما ذكرنا يستخدم أبو ديب معظم التفاعيل الخليلية، ولكن باستخدام الأرقام بدل الأسماء. وفي ذلك خلطٌ واضح بين التفاعيل. ففي المجموعة الأولى؛ تختلف طبعًا تفعيلة المضارع عن تفعيلة الوافر، ومع ذلك فإن لهما الرقم (5)، وهو ذاته في البحرين. وفي المجموعة الثانية؛ يشير الرقم (4) إلى كلٍّ من (مستفعلن /ه/ه//ه) و(فاعلاتن /ه//ه/ه). وأسوأ من ذلك أن تجتمع التفعيلتان في كلٍّ من المجتث والمديد! وأما الرقم (5) فيشير في الرمل إلى (/ه/ه//ه/ه) وفي المقتضب والخفيف والمنسرح إلى (/ه/ه/ه//ه)، وفي الكامل إلى (///ه//ه)، وتقع كل هذه البحور في فئةٍ واحدة.
و(فاعلاتن /ه//ه/ه) عنده، لا يتركب منها أي بحر، فهي لا توجد إلا في ضروب بعض البحور (المجتث والمديد والخفيف)، شأنها في ذلك شأن (مستفعلاتن /ه/ه//ه/ه) في ضرب الرمل.

وعلى الرغم من رفضه أكثر من مرّة اتخاذ مثالٍ نظريٍّ للبحور -كما رأينا- فإنه يضطر في تحليله للبحور إلى استخدام المثال في كلٍّ من المضارع والبسيط والمقتضب والمنسرح:

1. فالمضارع يساوي عنده: (علن فا فا فا علن فا) أي: (مفاعيلن فاعلاتن).
....ولا يرد المضارع إلاّ بالشكل (مفاعيلُ فاعلاتن) كما هو معروف.

2. والبسيط يساوي عنده: ( فا فا علن فا علن فا فا علن فا علن).
....ولا ترد (فاعلن) الأخيرة في البسيط إلاّ على (فعِلن أو فعْلن).

3. والمقتضب يساوي عنده: (فا فا فا علن فا علن).
....ولا ترد (فاعلن) الأخيرة إلاّ على (فعِلن).

4. والمنسرح يساوي عنده: (فا فا علن فا فا فا علن فا علن)،
....ولا ترد (فاعلن) الأخيرة إلاّ على (فعِلن أو فعْلن) كذلك.

ويضطر أبو ديب في أكثر من موضع إلى اتخاذ المثال النظري كذلك.

فعند تحليله ـ مثلاً ـ لبيت المتنبي:

بَناها فأعْلى والقَنا تقرعُ القَنا ** وموجُ المنايا حولها متلاطِمُ

يصف النوى في الشطر الأول بالكمال، لتوفّر القرار الموسيقي فيها كلها، بينما "ينقطع الكمال النووي للحركة" في الشطر الثاني -كما يقول- لسقوط ساكن أحد الأنوية فيه!