صفحة محسن العافي - نثر

ثانيا :
كان الغرض من توظيفي لتلك الكلمة ،أن تفي بمعنى النشوة التي يتأتى فيها ذلك الإحساس الجارف.ومن المعهود أن يكون في اللذة مراتب ودرجات ،تتعاظم فيها نشوتنا حتى ترانا من فرطها سكارى .

أخي الحبيب أحمد رامي تحية لك ،
"لذات ّ هي جمع لكلمة "لذة "
شكرا للأديب الجميل محسن العافي على تكرمه بهذا الإبداع الجميل ،
تقديري

أخويَّ الكريمين صدقاني ما قرأتُها إلا لذّات لفضل معرفة بالأمر ,
لكن سؤالي كان ينطوي على لفت نظر أخي محسن إلى أمر غاية في الأهمية ,
ألا وهو شكل الكلمة بما يبعدها عن التخمين و اللبس أهي كذا أم كذا ؟ و ليس بالضرورة ضبط آخرها بالشكل فذاك للإعراب ,
أي أنه كان حرِيّا به وضعُ الشدة على الذال , و الشدة هي الحركة الأكثر تعريفًا بالكلمة و إقصاءً لها عن كل لبس أو تساؤل عنها .


محبتي لكما .

أخي الحبيب أحمد رامي تحية لك ،
"لذات ّ هي جمع لكلمة "لذة "
شكرا للأديب الجميل محسن العافي على تكرمه بهذا الإبداع الجميل ،
تقديري

تحياتي لك شاعرنا الكريم ،لحسن اعسيلة ،شكرا لمرورك .
تقديري ومحبتي

أخويَّ الكريمين صدقاني ما قرأتُها إلا لذّات لفضل معرفة بالأمر ,
لكن سؤالي كان ينطوي على لفت نظر أخي محسن إلى أمر غاية في الأهمية ,
ألا وهو شكل الكلمة بما يبعدها عن التخمين و اللبس أهي كذا أم كذا ؟ و ليس بالضرورة ضبط آخرها بالشكل فذاك للإعراب ,
أي أنه كان حرِيّا به وضعُ الشدة على الذال , و الشدة هي الحركة الأكثر تعريفًا بالكلمة و إقصاءً لها عن كل لبس أو تساؤل عنها .


محبتي لكما .

شكرا لك أستاذي الشاعر أحمد رامي ،شكرا لهذه الإشارة المفيدة التي ستكون حاضرة ضمن أدواتي الأساسية في الكتابة .
تقديريي واحترامي لك

أخويَّ الكريمين صدقاني ما قرأتُها إلا لذّات لفضل معرفة بالأمر ,
لكن سؤالي كان ينطوي على لفت نظر أخي محسن إلى أمر غاية في الأهمية ,
ألا وهو شكل الكلمة بما يبعدها عن التخمين و اللبس أهي كذا أم كذا ؟ و ليس بالضرورة ضبط آخرها بالشكل فذاك للإعراب ,
أي أنه كان حرِيّا به وضعُ الشدة على الذال , و الشدة هي الحركة الأكثر تعريفًا بالكلمة و إقصاءً لها عن كل لبس أو تساؤل عنها .


محبتي لكما .

شاعرنا الدكتور أحمد رامي ،هكذا أكون قد قمت بوضع الحركة المناسبة على الحرف المناسب من الكلمة التي أثرتم انتباهي إليها ،شاكر لكل مجهود تقدم لي به عونا شاعرنا الجليل .
تحياتي وتقديري لكم.

فِي زَاوِية مِن خَيَالِي
حينَ انْزَوَيْتُ فِي ذَلِكَ الركْنِ ،رَسَمْت للمُسْتَحِيلِ زَادا ،وَحِينَ فَكرتُ، جَعَلْتُ من المُسْتَحيلِ زَادا ،فَاسْتوَيْت واقتَرَبْتُ منَ الحَقِيقَة التِي كَانَت مِن رَسمِها مُسْتَحيلا جَاثِما ،وعِنْدَما تَوَليْتُ ،رَسَمْت لِلَجُبْنِ صِرَاطا مُسْتَقِيما .
كُل فِكْري سَرابٌ وضَيَاعٌ،فَلاَ الإسْتِوَاءُ وَاقِعِي،ولَا المُستَحِيلُ حَقيقَتِي،أَعْتَادُ أَنْ يَكُون لِي مَكَانَة، بين أُناس أَجْلَواْ عَنْ عَالَمِهم التفَاهَات ،وجَعَلُوا لأَنْفُسِهِمْ بِسَاطا في مَأْمَن مِنْ رِيَاح عَاتِية ، وَهُمْ فِي حِضْنِ عَوَاصِفَ مُدَوية وَهُمْ الْعَالِمُون ،فَيَتَمَلكُنِي الغُرُورُ ،وكَأَنِي عَلَى غَيْرِ هَوى هَذِه الكَائِنَاتِ الفَانِية كُلهَا.
فَلَسْتُ مِن أُولَئِكَ الذِينَ أَغْرَقَتْهُم الدُُنْيَا فِي أَوْحَالِها،ولَسْتُ كمَن جَعَل الناسَ سَوَاءَ ،فَكانَ لاَبِسا الحَق بِالبَاطِل،والحَقِيقَة بِالخَيال البَاعِث لِمُغرَيَات لذّات المُسْتَحِيلاَتِ ،فَحَسِبَ نَفْسَهُ فِي مَأْمَن ،وَهُو ِمنَ الوَهْمِ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى.

فِي زَاوِية مِن خَيَالِي
حينَ انْزَوَيْتُ فِي ذَلِكَ الركْنِ ،رَسَمْت للمُسْتَحِيلِ زَادا ،وَحِينَ فَكرتُ، جَعَلْتُ من المُسْتَحيلِ زَادا ،فَاسْتوَيْت واقتَرَبْتُ منَ الحَقِيقَة التِي كَانَت مِن رَسمِها مُسْتَحيلا جَاثِما ،وعِنْدَما تَوَليْتُ ،رَسَمْت لِلَجُبْنِ صِرَاطا مُسْتَقِيما .
كُل فِكْري سَرابٌ وضَيَاعٌ،فَلاَ الإسْتِوَاءُ الاستواءُ وَاقِعِي،ولَا المُستَحِيلُ حَقيقَتِي،أَعْتَادُ أَنْ يَكُون لِي مَكَانَة مكانةٌ، بين أُناس أَجْلَواْ عَنْ عَالَمِهم التفَاهَات ،وجَعَلُوا لأَنْفُسِهِمْ بِسَاطا في مَأْمَن مِنْ رِيَاح عَاتِية ، وَهُمْ فِي حِضْنِ عَوَاصِفَ مُدَوية ( مدوّيةٍ ) وَهُمْ الْعَالِمُون ،فَيَتَمَلكُنِي الغُرُورُ ،وكَأَنِي عَلَى غَيْرِ هَوى هَذِه الكَائِنَاتِ الفَانِية كُلهَا ( كلِّها ).
فَلَسْتُ مِن أُولَئِكَ الذِينَ أَغْرَقَتْهُم الدُنْيَا فِي أَوْحَالِها،ولَسْتُ كمَن جَعَل الناسَ سَوَاءَ ،فَكانَ لاَبِسا الحَق بِالبَاطِل،والحَقِيقَة بِالخَيال البَاعِث لِمُغرَيَات لذّات المُسْتَحِيلاَتِ ،فَحَسِبَ نَفْسَهُ فِي مَأْمَن ،وَهُو ِمنَ الوَهْمِ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى.

ملاحظة :
* بالنسبة لتنوين النصب يكتب هكذا
رَسَمْت لِلَجُبْنِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا
على الحرف المنوّن و ليس على الألف .


* الألف غير المهموزة لا نضع عليها سكونا أو فتحة أو أيّة حركة لأنها حرف مدّ , و كل حرف مد لا نضع عليه حركةً :
لاَبِسا , يجب ألا نضع مثل هذه الفتحة أو غيرها من الحركات على الألف لأنها مدّية .
بين أُناس أَجْلَواْ
ألف أناس سليمة خالية من الحركات لأنها مدية , بينما أخطأت في وضع السكون على ألف التفريق في أجلَوْا و الصحيح أن تكون بلا حركة , و أن نضع سكونا على الواو لأنها حرف لين .
و الأحرف ( ا . و . ي ) تكون أحرف مد إذا سبقت بحركة تناسبها كما في الكلمة التالية " نُوحِيهَا " فالواو سبقتها ضمة و الياء سبقتها كسرة و الألف سبقتها فتحة .
و تكون الأحرف ( و . ي ) أحرف لين إذا سبقت بفتحة و نضع عليها حينها سكونا مثل " فَوْدَيْك "

* يجب علينا ضبط الكلمة بالحركة التي تدل على حالتها الإعرابية , كما في :
وَهُمْ فِي حِضْنِ عَوَاصِفَ مُدَوية
أحسنت في ضبط الممنوع من الصرف " عواصفَ " بيد أنك أهملت صفتها " مدويةٍ " .
فلا نضع الحركات على كل الحروف كما نفعل في كتب تلاميذ الابتدائي , و لكن نضبط حركة أحرف الكلمة التي تخرجها عن اللبس و ظنها كلمة أخرى مثل كلمة مدّية و مُدية , و كذلك نضبط الحالة الإعرابية للكلمة و نهمل ما يمكن معرفته سليقة مثل " يقول " فلا داع لوضع الضمة على اللام لشيوع معرفة ذلك .


بانتظارك ..

بالنسبة لموقع تنوين النصب فالمسألة فيها سعة مادام الخلاف قائما عليها ،

بين أُناس أَجْلَواْ
أبينما أخطأت في وضع السكون على ألف التفريق في أجلَوْا و الصحيح أن تكون بلا حركة , و أن نضع سكونا على الواو لأنها حرف لين .

أخي الكريم أحمد ، وضع السكون على حرف اللين في الأسماء لا في الأفعال ، بل الصحيح ما ذهب إليه الأخ محسن : أجلَــــواْ

والله ولي التوفيق

ملاحظة :
* بالنسبة لتنوين النصب يكتب هكذا
رَسَمْت لِلَجُبْنِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا
على الحرف المنوّن و ليس على الألف .


* الألف غير المهموزة لا نضع عليها سكونا أو فتحة أو أيّة حركة لأنها حرف مدّ , و كل حرف مد لا نضع عليه حركةً :
لاَبِسا , يجب ألا نضع مثل هذه الفتحة أو غيرها من الحركات على الألف لأنها مدّية .
بين أُناس أَجْلَواْ
ألف أناس سليمة خالية من الحركات لأنها مدية , بينما أخطأت في وضع السكون على ألف التفريق في أجلَوْا و الصحيح أن تكون بلا حركة , و أن نضع سكونا على الواو لأنها حرف لين .
و الأحرف ( ا . و . ي ) تكون أحرف مد إذا سبقت بحركة تناسبها كما في الكلمة التالية " نُوحِيهَا " فالواو سبقتها ضمة و الياء سبقتها كسرة و الألف سبقتها فتحة .
و تكون الأحرف ( و . ي ) أحرف لين إذا سبقت بفتحة و نضع عليها حينها سكونا مثل " فَوْدَيْك "

* يجب علينا ضبط الكلمة بالحركة التي تدل على حالتها الإعرابية , كما في :
وَهُمْ فِي حِضْنِ عَوَاصِفَ مُدَوية
أحسنت في ضبط الممنوع من الصرف " عواصفَ " بيد أنك أهملت صفتها " مدويةٍ " .
فلا نضع الحركات على كل الحروف كما نفعل في كتب تلاميذ الابتدائي , و لكن نضبط حركة أحرف الكلمة التي تخرجها عن اللبس و ظنها كلمة أخرى مثل كلمة مدّية و مُدية , و كذلك نضبط الحالة الإعرابية للكلمة و نهمل ما يمكن معرفته سليقة مثل " يقول " فلا داع لوضع الضمة على اللام لشيوع معرفة ذلك .


بانتظارك ..

الشاعر الكريم أحمد رامي ،حين كانت لغتنا بحرا ،فأنا لا أملك لغة الأولين، بل أحذو حذوهم بحذر شديد ،وبخطوات خجولة جدا ،ولذلك سأقوم بالإلتزام بتوجيهاتك، وأعدّل في النص بما يلزَمه كما ذكرت في تقويمك لما كتبت .
أشكر لك رغبتك في أن ينثر قلمي الجميل .شكرا لاهتمامك بمشاركتي .
أتذكر أستاذي الأول ،في المرحلة الإعدادية يردد بكثرة عبارة : "اللغة العربية لغة الجملة تُفهم لتقرأ"،و أظن بالتركيز على الشكل ،تصبح اللغة العربية لغة الكلمة تقرأ لتفهم .وهذا مناف لما كان يردده أستاذي الأول بالإعدادي . فما رأيك سيدي بما كان يردد استاذي الأول ، فالتزمت به منذ ذلك الوقت على أنه صواب ؟

في زَاوِية مِن خَيَالِي
حينَ انْزَوَيْتُ فِي ذَلِكَ الرُّكْنِ ،رَسَمْت للمُسْتَحِيلِ زَاداً ،وَحِينَ فَكرتُ، جَعَلْتُ من المُسْتَحيلِ زَادًا ،فَاسْتوَيْتُ واقتَرَبْتُ منَ الحَقِيقَة التِي كَانَت مِن رَسمِها مُسْتَحيلا جَاثِمًا ،وعِنْدَما تَوَلّيتُ ،رَسَمْت لِلجُبْنِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا .
كُل فِكْري سَرابٌ وضَيَاعٌ،فَلاَ الاسْتِوَاءُ وَاقِعِي،ولَا المُستَحِيلُ حَقيقَتِي،أَعْتَادُ أَنْ يَكُون لِي مَكَانَةٌ، بين أُناس أَجْلَوا عَنْ عَالَمِهم التّفَاهَاتِ ،وجَعَلُوا لأَنْفُسِهِمْ بِسَاطًا في مَأْمَن مِنْ رِيَاح عَاتِية ، وَهُمْ فِي حِضْنِ عَوَاصِفَ مُدويةٍ وَهُمْ الْعَالِمُون ،فَيَتَمَلكُنِي الغُرُورُ ،وكَأَنِي عَلَى غَيْرِ هَوى هَذِه الكَائِنَاتِ الفَانِية كُلِّها .
فَلَسْتُ مِن أُولَئِكَ الذِينَ أَغْرَقَتْهُم الدُّنْيَا فِي أَوْحَالِها،ولَسْتُ كمَن جَعَل الناسَ سَوَاءَ ،فَكانَ لابِسا الحَق بِالبَاطِل،والحَقِيقَةَ بِالخَيالِ البَاعِث لِمُغرَيَات لذّات المُسْتَحِيلاَتِ ،فَحَسِبَ نَفْسَهُ فِي مَأْمَن ،وَهُو ِمنَ الوَهْمِ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى.

بالنسبة لموقع تنوين النصب فالمسألة فيها سعة مادام الخلاف قائما عليها ،


أخي الكريم أحمد ، وضع السكون على حرف اللين في الأسماء لا في الأفعال ، بل الصحيح ما ذهب إليه الأخ محسن : أجلَــــواْ

والله ولي التوفيق

الأصيل الشاعر لحسن اعسيلة ،تحية صديق صدوق ،وإن لم نلتق ،فقد التقت الكلمة بالكلمة ،ولم ولن يأفل شعاع الجمال في شيء جميل قط ،
أنا ثالثكما أي التلميذ وأنتما المشرفان على التقويم، وليس بيدي إلا أن أنتظر ما ستصير إليه المناقشة بينكما حول الكلمة التي وردت في مشاركتي والتي قد أثارت انتباهك ،فقمت بتسجيل هذه الملاحظة القيمة .
شكرا لك أستاذي على الإهتمام والتقويم

بالنسبة لموقع تنوين النصب فالمسألة فيها سعة مادام الخلاف قائما عليها ،


أخي الكريم أحمد ، وضع السكون على حرف اللين في الأسماء لا في الأفعال ، بل الصحيح ما ذهب إليه الأخ محسن : أجلَــــواْ

والله ولي التوفيق

أخي الكريم لحسن ,
إن المد واللين من صفات الأحرف , سواء كانت في اسم أو فعل أو حرف ,
فهل من مصدر اعتمدتَ عليه فنراجعه .

و جزاك الله خيرا سلفا .

الأصيل الشاعر لحسن اعسيلة ،تحية صديق صدوق ،وإن لم نلتق ،فقد التقت الكلمة بالكلمة ،ولم ولن يأفل شعاع الجمال في شيء جميل قط ،
أنا ثالثكما أي التلميذ وأنتما المشرفان على التقويم، وليس بيدي إلا أن أنتظر ما ستصير إليه المناقشة بينكما حول الكلمة التي وردت في مشاركتي والتي قد أثارت انتباهك ،فقمت بتسجيل هذه الملاحظة القيمة .
شكرا لك أستاذي على الإهتمام والتقويم

أخي الكريم محسن هكذا تعلمنا من معلمينا أن نضع السكون على ألف التفريق أو الألف الفارقة ، دليلا على أنها تكتب لغاية ولا تنطق ، والغاية من إضافتها هي التفريق بين واو الضمير والواو الاصلية في الكلمة ،
والله أعلم بالصواب ،