صفحة محسن العافي - نثر

أخي الكريم لحسن ,
إن المد واللين من صفات الأحرف , سواء كانت في اسم أو فعل أو حرف ,
فهل من مصدر اعتمدتَ عليه فنراجعه .

و جزاك الله خيرا سلفا .

نعم أخي الحبيب أحمد ،
اللين لا يكون في كل الحروف ولكن يكون في الياء والواو المفتوح ما قبلهما ،
تعلمنا من معلمينا أن نضع السكون على الف التفريق وجوبا ،
وعدت إلى كل مراجعي فلم أجد ما يشفي الغليل في هذه المسألة ،
وبحثت في الشابكة بدون جدوى ،
والله أعلم بالصواب
تحيتي وتقديري

نعم أخي الحبيب أحمد ،
اللين لا يكون في كل الحروف ولكن يكون في الياء والواو المفتوح ما قبلهما ،
تعلمنا من معلمينا أن نضع السكون على الف التفريق وجوبا ،
وعدت إلى كل مراجعي فلم أجد ما يشفي الغليل في هذه المسألة ،
وبحثت في الشابكة بدون جدوى ،
والله أعلم بالصواب
تحيتي وتقديري

أخي الحبيب
الذي تعلمته خلال نيلي إجازة في التجويد بقراءة حفص عن عاصم بطريق الشاطبية هو ما قلته لكم ,
فاللين صفة للحرف لا دخل له في نوع الكلمة سواء كانت اسما أو فعلا أو حرفا ,
و حتى أن الألف نقول لها أنها حرف مدّ و لين في ذات الوقت لأن الفتح الذي هو توطئة لصفة اللين عند الواو و الياء هو أصل عند الألف لتكون مدية ...
أما تنوين الفتح فقد أكد لي غير واحد هنا في المنتدى , و قرأتها في أكثر من منتدى لعلوم العربية لكن دون وضع مرجع ثبت لذلك ..

و الله أعلى و أعلم .

محبتي .

نعم أخي الحبيب أحمد ،
اللين لا يكون في كل الحروف ولكن يكون في الياء والواو المفتوح ما قبلهما ،
تعلمنا من معلمينا أن نضع السكون على الف التفريق وجوبا ،
وعدت إلى كل مراجعي فلم أجد ما يشفي الغليل في هذه المسألة ،
وبحثت في الشابكة بدون جدوى ،
والله أعلم بالصواب
تحيتي وتقديري

أخي الحبيب
الذي تعلمته خلال نيلي إجازة في التجويد بقراءة حفص عن عاصم بطريق الشاطبية هو ما قلته لكم ,
فاللين صفة للحرف لا دخل له في نوع الكلمة سواء كانت اسما أو فعلا أو حرفا ,
و حتى أن الألف نقول لها أنها حرف مدّ و لين في ذات الوقت لأن الفتح الذي هو توطئة لصفة اللين عند الواو و الياء هو أصل عند الألف لتكون مدية ...
أما تنوين الفتح فقد أكد لي غير واحد هنا في المنتدى , و قرأتها في أكثر من منتدى لعلوم العربية لكن دون وضع مرجع ثبت لذلك ..

و الله أعلى و أعلم .

محبتي .

الحمد لله، ما اختلف الأحبة إلا رغبة في إعطاء هذه اللغة ما تستحقه من عناية ،املين أن يشع نورها من جديد باهتمام ناطقيها بها في كل بقاع العالم ،وبهذا لن أضيف إلى كلامكما أكثر مما تناولتماه ،
تقديري واحترامي وشكري لحظوركما في صفحتي

شكرا لأخوي الحبيبين أحمد رامي ومحسن العافي ،
لكما كل الود والتقدير ،

" أسْرارٌ فِي السّمَاءِ "
سكونٌ، وسلامٌ ،وغيومٌ ،لا السُّكون ُملْهِمِي فِي كُل مَا هُو لِي ،وَلَا فِيمَا هُو آت ، فَاْرتَسَمَتْ أَسَارِيرُ بَهْجةِ الدُّنْيَا ، فَلا َالمَالُ مُنقِذ وَمُخَلِّص، وَلاَ العِلْمُ دُرَرٌ فِي دُجَى الأَيّام ، وَلَا السّمَاءُ جَادَتْ بِغَيْثِهاَ بَعْدَمَا الغَيْثُ هَمَا ، وَسَوَاسِي َ كاَنُوا إِبَّانَ أَيّام عَاكِفِينَ فِي سَمَاءِ الْمَجَرَاتِ ،وَتَحْتَ رَحْمَةِ أَهْدَابِ الْكَوَاكِبِ الْمُلْتَهِبَةِ ،وهي مُسخّرة تَحْت َعَظَمَة كُبْرَى.
كُل تِلْكَ المَتَاهَاتِ كَانَتْ سُبُلا ،فَاهْتَدَى عَلَى شُعَاعِهَا من رَحِم الرّحمان مِن َذَوِي الأَفْئِدَةِ، وَأُولِي الأَلْبَابِ ،والّذِينَ امَنُوا.

حين ساد الهدوء صفحتي ،قررت أن أضع بين أيديكم مشاركة خجولة أخرى، وأملي أن تكون في المستوى المطلوب .

قررت ألا أطيل في كتابتي متبعا الإرشادات الواردة في هذا الركن من الواحة .
شكرا للتقويم والإرشاد .

" أسْرارٌ فِي السّمَاءِ "
سكونٌ، وسلامٌ ،وغيومٌ ،لا السُّكون ُملْهِمِي فِي كُل مَا هُو لِي ،وَلَا فِيمَا هُو آت ، فَاْرتَسَمَتْ أَسَارِيرُ بَهْجةِ الدُّنْيَا ، فَلا َالمَالُ مُنقِذ وَمُخَلِّص، وَلاَ العِلْمُ دُرَرٌ فِي دُجَى الأَيّام ، وَلَا السّمَاءُ جَادَتْ بِغَيْثِهاَ بَعْدَمَا الغَيْثُ هَمَا ، وَسَوَاسِي َ كاَنُوا إِبَّانَ أَيّام عَاكِفِينَ فِي سَمَاءِ الْمَجَرَاتِ ،وَتَحْتَ رَحْمَةِ أَهْدَابِ الْكَوَاكِبِ الْمُلْتَهِبَةِ ،وهي مُسخّرة تَحْت َعَظَمَة كُبْرَى.
كُل تِلْكَ المَتَاهَاتِ كَانَتْ سُبُلا ،فَاهْتَدَى عَلَى شُعَاعِهَا من رَحِم الرّحمان مِن َذَوِي الأَفْئِدَةِ، وَأُولِي الأَلْبَابِ ،والّذِينَ امَنُوا.

أخي الحبيب محسن العافي حياك الله ،
في هذه الفقرة لاحظت ما يلي :
ـ ليس هناك روابط منطقية بين معاني الجمل مما جعل الفقرة مقطعة الأوصال وأعطيك مثالا على ذلك :
افتتحت الكلام بذكر ثلاثة عناصر: السكون /السلام /الغيوم ، ثم بعد ذلك بدأت بالعنصر الأول الذي هو "السكون" فأخبرت أنه ليس يلهمك ، وحيث إنك بدأت بقولك "فلا السكون" فقد جعلت القارئ في استعداد تام وفي انتظار لحظة الانتقال إلى العنصر الثاني الذي هو السلام لتحدثه عن حكايتك معه ، ثم بعده إلى العنصر الثالث وهذا لم يحدث في هذه الفقرة ,
ـ ما علاقة الربط بين ارتسام البهجة على الأسارير وقولك : فلا المال منقذ ومخلص ،
ـ عطفت السماء على المال والعلم في قولك "ولا السماء جادت بغيثها" ولم تبين العلاقة والرابط والهدف من وراء عملية العطف ،
ـ هناك تناقض في قولك : فلا السماء جادت بغيثها بعدما الغيث همى
نقول : همى / وليس هما
وإذا كنت تشير إلى غيث آخر على سبيل المجاز "بعدما الغيث همى " فعليك بقرينة تبين ذلك حتى لا يبدو الكلام ملتبسا ،
أرجو إعادة صياغة هذه الخاطرة أيها الأخ الكريم وليس ذلك على مثلك بعزيز ،
تحية لك

ـ

أخي الحبيب محسن العافي حياك الله ،
في هذه الفقرة لاحظت ما يلي :
ـ ليس هناك روابط منطقية بين معاني الجمل مما جعل الفقرة مقطعة الأوصال وأعطيك مثالا على ذلك :
افتتحت الكلام بذكر ثلاثة عناصر: السكون /السلام /الغيوم ، ثم بعد ذلك بدأت بالعنصر الأول الذي هو "السكون" فأخبرت أنه ليس يلهمك ، وحيث إنك بدأت بقولك "فلا السكون" فقد جعلت القارئ في استعداد تام وفي انتظار لحظة الانتقال إلى العنصر الثاني الذي هو السلام لتحدثه عن حكايتك معه ، ثم بعده إلى العنصر الثالث وهذا لم يحدث في هذه الفقرة ,
ـ ما علاقة الربط بين ارتسام البهجة على الأسارير وقولك : فلا المال منقذ ومخلص ،
ـ عطفت السماء على المال والعلم في قولك "ولا السماء جادت بغيثها" ولم تبين العلاقة والرابط والهدف من وراء عملية العطف ،
ـ هناك تناقض في قولك : فلا السماء جادت بغيثها بعدما الغيث همى
نقول : همى / وليس هما
وإذا كنت تشير إلى غيث آخر على سبيل المجاز "بعدما الغيث همى " فعليك بقرينة تبين ذلك حتى لا يبدو الكلام ملتبسا ،
أرجو إعادة صياغة هذه الخاطرة أيها الأخ الكريم وليس ذلك على مثلك بعزيز ،
تحية لك

ـ

اخي وأستاذي الجليل لحسن عسيلة ،فعلا رأيكم سديد وشكري لكم لا تحصره المسافات ولا تصده الجبال وسأعيد الصياغة وأنا راغب في الأحسن والأجمل

أسْرارٌ فِي السّمَاءِ
سكونٌ، وسلامٌ ،وغيومٌ ،لا السُّكون ُملْهمِي فِي كُل مَا هُو لِي ،وَلَا فِيمَا هُو آت ،ولا السّلام كان بَلسمًا على زماننا كما شِيءَ أَيّام زمن الفِطْرةِ ، ولا الغُيومُ انقَشَعتْ من عُتوّ ريّاح عَاصِفَة فَأًمْطَرتْ مَاءً مِن الْمُزْن.
اْرتَسَمَتْ أَسَارِيرُ بَهْجةِ الدُّنْيَا لَحْظَةً حينَ انقشعَت الغُيوم ، فَلا َالمَالُ غَدا مُنقِذا وَمُخَلِّصًا من قَدَر ، وَلاَ العِلْمُ كان دُرَراً فِي دُجَى الأَيّام الخَوَالِي، ولا كَانَ فِي الأزَلِ عِلْم ٌ إلاّ من عِلْم عَلِيّ قَدِير، وَلَا السّمَاءُ جَادَتْ بِغَيْثِهاَعلى بئر نَاضِبَة أيّامًا ، بَعْدَمَا الغَيْثُ هَمَى أعْوَامَا .
وَسَوَاسِي َكاَنُوا ، وَلَم ْ نَكُنْ إِبَّانَ أَيّام فِي السَمَاءِ، وعِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى ،وَتَحْتَ رَحْمَةِ الله، وبين أَهْدَابِ كَوَاكِبَ وَنُجُوم مُلْتَهِبَةِ ، فَأَفَلَ شُعاَعُ إِبْلِيسَ .
كُل تِلْكَ الآيات الكَوْنِّة، كَانَتْ سُبُلا ،فَاهْتَدَى عَلَى شُعَاعِهَا من رَحِم الرّحمان مِن َ ذَوِي الأَفْئِدَةِ، وَأُولِي الأَلْبَابِ ،والّذِينَ امَنُوا ،وغَدَا السّكون والسَّلام دَلاَلَةَ عُنْوَانِي ، فَتَلاَشَتْ الغُيوم عَنْ عَالَمِي ، بَعْدَما كَانت بِدَايَة بَوْحِي .
.