ثلاثيات ..

لا تسلني ..
كيف ينتصر الدمع في رحلة البكاء .. فلست أدري ..
لا تهبني سوى ..
بعضا من النشوى أرى فيها الكون وقد عادت له بقية من طهر الغابرين ..
ــــــــــــــــــــــــ


أن تكون مع الحق .. يستلزم منك أن تخلع عنك الهوى ..
هذا ما علمتني إياه أربعون عاما عشتها في أشد ظلمات أمتنا حلكة ..
ـــــــــــــــــــــــ


هناك قلوب تلذ للحقد ..
وقد أُشْرِبَتْ حبَّ الباطل .. وعداء الحق وأهله ..
مهما تزينوا .. وحاولوا أن يملؤا العيون زيفا .. ويصموا الآذان كذبا ..
فلن يفلحوا ..
لأنهم سيفرخون جندا عبيطا تافها .. يسقط عند أول مواجهة للحقيقة ..

لا تسلني ..
كيف ينتصر الدمع في رحلة البكاء .. فلست أدري ..
لا تهبني سوى ..
بعضا من النشوى أرى فيها الكون وقد عادت له بقية من طهر الغابرين ..
- أصبح البكاء من يومياتنا - نحن العرب - وبتنا نحلم - أسىً - أننا من الماضي !
- سوى بعضاً = سوى بعضٍ : بعد سوى و غير يُعرب الاسم مُضافاً إليه .
ــــــــــــــــــــــــ
أن تكون مع الحق .. يستلزم منك أن تخلع عنك الهوى ..
هذا ما علمتني إياه أربعون عاما عشتها في أشد ظلمات أمتنا حلكة ..
- صدقتَ ، ويستلزم منك أيضاً أن تودعَ أهلك ، وتحمل الكفن !
ـــــــــــــــــــــــ
هناك قلوب تلذ للحقد ..
وقد أُشْرِبَتْ حبَّ الباطل .. وعداء الحق وأهله ..
مهما تزينوا .. وحاولوا أن يملؤا العيون زيفا .. ويصموا الآذان كذبا ..
فلن يفلحوا ..
لأنهم سيفرخون جندا عبيطا تافها .. يسقط عند أول مواجهة للحقيقة ..
- الفكرة سديدة ونبيلة ، ولكن اللغة فيها نظر :
* تلذّ الحقدَ = تستلذّ الحقدَ ، أو يلذّ لها الحقدُ .
* الواو في ( تزينوا - حاولو - يملؤوا - يُصموا - يفرّخون ) علام تعود ؟
لو قلتَ : إنّ أصحابها ( أي القلوب ) مهما تزينوا .... الخ . لاستقام النص .
* يملؤا = يملؤوا
* أعجبني جداً استخدام كلمة ( عبيط ) في النصّ ، فهي توحي - بالعاميّ - بالسذاجة ، وبالفصيح بالطراوة والرخاوة

تحياتي وتقديري أخي الأكرم الأستاذ محمد

لا تسلني ..
كيف ينتصر الدمع في رحلة البكاء .. فلست أدري ..
لا تهبني سوى ..
بعضا من النشوى أرى فيها الكون وقد عادت له بقية من طهر الغابرين ..
- أصبح البكاء من يومياتنا - نحن العرب - وبتنا نحلم - أسىً - أننا من الماضي !
- سوى بعضاً = سوى بعضٍ : بعد سوى و غير يُعرب الاسم مُضافاً إليه .
ــــــــــــــــــــــــ
أن تكون مع الحق .. يستلزم منك أن تخلع عنك الهوى ..
هذا ما علمتني إياه أربعون عاما عشتها في أشد ظلمات أمتنا حلكة ..
- صدقتَ ، ويستلزم منك أيضاً أن تودعَ أهلك ، وتحمل الكفن !
ـــــــــــــــــــــــ
هناك قلوب تلذ للحقد ..
وقد أُشْرِبَتْ حبَّ الباطل .. وعداء الحق وأهله ..
مهما تزينوا .. وحاولوا أن يملؤا العيون زيفا .. ويصموا الآذان كذبا ..
فلن يفلحوا ..
لأنهم سيفرخون جندا عبيطا تافها .. يسقط عند أول مواجهة للحقيقة ..
- الفكرة سديدة ونبيلة ، ولكن اللغة فيها نظر :
* تلذّ الحقدَ = تستلذّ الحقدَ ، أو يلذّ لها الحقدُ .
* الواو في ( تزينوا - حاولو - يملؤوا - يُصموا - يفرّخون ) علام تعود ؟
لو قلتَ : إنّ أصحابها ( أي القلوب ) مهما تزينوا .... الخ . لاستقام النص .
* يملؤا = يملؤوا
* أعجبني جداً استخدام كلمة ( عبيط ) في النصّ ، فهي توحي - بالعاميّ - بالسذاجة ، وبالفصيح بالطراوة والرخاوة

ــــــــــــــــــــــ

أ. مصطفى حمزة ..
صدقا أحار في الرد عليك
ولولا أن يقول الإخوة أنني أرفض النقد وتقبله !!!!
أولا هل تعتقد أن متخصصا في اللغة مثلي لا يدرك قاعدة سوى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وصدقني كثيرا ما أنبه إخوة هنا وفي مواقع الفيس إليها .. ولكن كعادتي التي اتخذتها
برسالة خاصة سواء هنا أو الفيس ..

ثم في البرقية الثالثة ..
دعني أسألك كم فاعل ورد قبل الافعال التي تدعي أن فاعلها غير محدد أو معروف
ثم إن طبيعة متوالية الأفعال لغويا ودلاليا معطوفة على فاعل أول ..
فعندما أقول :
لعب الأولاد
وفرحوا وأكلوا .. هل برأيك يكون الفاعل غامضا ..
ولا أدري لما الفعل لذَّ .. قزمته وحجمته .. هل بينك وبينه عداء
ثم إن الحقد ليس بفاعل في العبارة هو اسم مجرور
يبدو أن الشيقة " اللام الجارة " كانت لصغرها غير واضحة أمامك 004:

شكرا لك ..
كنت أرغب بنقد يثري الفكرة ويكملها