الإماء ( ملك اليمين )

...........................................

أخى بهجت .. أخى ياسر
...

الآية صريحة فى ذبائح أهل الكتاب بحلها وإباحتها وأنت تعلمها .

الذبائح المحرمة هى كل مالم يذكر اسم الله عليه حتى ولو كان الذابح مسلماً

..

ومن الذى قال بأن الزواج من نساء أهل الكتاب محرمات .. ماذكرته يا أخى هو أن الزواج منهن مقيد ومشروط

وإلا : فكيف يتزوج المسلم بامرأة تشرك بالله ولا تؤمن بوحدانية الله .. كيف

****
هذا هو شرع الله وتلك هى تعاليم الإسلام وأحكامه

....

وأشكركم ولكم تحياتى

الآية التي أحلّت ذبائح أهل الكتاب هي نفسها التي أحلّت نساءهم ..
( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ) .

فلماذا التفريق ؟

فإن قيل إن الله تعالى حرم الزواج من عموم المشركات ، أجيب عنه بأن هذا العموم خُصّص بالآية السابقة ..
قال ابن كثير في تفسيره :
( قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: { وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ } استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب. وهكذا قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومكحول، والحسن، والضحاك، وزيد بن أسلم، والربيع بن أنس، وغيرهم ) .
وقال :
( قال أبو جعفر بن جرير، رحمه الله، بعد حكايته الإجماع على إباحة تزويج الكتابيات: وإنما كره عمر ذلك، لئلا يزهد الناس في المسلمات، أو لغير ذلك من المعاني، كما حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا ابن إدريس، حدثنا الصلت بن بهرام، عن شقيق قال: تزوج حذيفة يهودية، فكتب إليه عمر: خَل سبيلها، فكتب إليه: أتزعم أنها حرام فأخَلي سبيلها؟ فقال: لا أزعم أنها حرام، ولكني أخاف أن تعاطوا المومسات منهن ... وهذا إسناد صحيح ) .
وقال القرطبي في تفسيره :
( قالت طائفة: حرم الله نكاح المشركات في سورة " البقرة " ثم نسخ من هذه الجملة نساء أهل الكتاب، فأحلهن في سورة " المائدة ".
وروى هذا القول عن ابن عباس، وبه قال مالك بن أنس وسفيان بن سعيد الثوري، وعبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي . وقال قتادة وسعيد بن جبير: لفظ الآية العموم في كل كافرة، والمراد بها الخصوص في الكتابيات، وبينت الخصوص آية " المائدة " ولم يتناول العموم قط الكتابيات ) .

تقول :
( فكيف يتزوج المسلم بامرأة تشرك بالله ولا تؤمن بوحدانية الله .. كيف )

عندما أنزل الله تعالى الآية التي تحلّ الزواج من الكتابية ، لم تكن اليهود والنصارى موحدين ، ومع ذلك أحلّ الله لنا الأكل من ذبائحهم والزواج من نسائهم ..
فهذا حكم الله تعالى وشرعه ..



تحاياي ودعواتي

*****************************

أى تفريق يا أخى الكريم

الذبائح : إن لم يذكر اسم الله عليها فهى محرمة ( أياً كانت الذبيحة لمشرك أو كتابى أو مسلم )

النساء : إن لم يتوافر فيهن ما نص عليه كتاب الله فهى محرمة ( حرة . عفيفة . موحدة )

ليس لعبد من عباد الله أن يحرم ما أحل الله . ولا أن يحل ما حرم الله

...

عندما أنزل الله تعالى الآية التي تحلّ الزواج من الكتابية ، لم تكن اليهود والنصارى موحدين ، ومع ذلك أحلّ الله لنا الأكل من ذبائحهم والزواج من نسائهم ..
فهذا حكم الله تعالى وشرعه

....

كيف تقول هذا

ومن هم الأنصار رضى الله عنهم أخى بهجت :

الأنصار هم من كانوا يؤمنون بوحدانية الله تعالى من اليهود والنصارى ..

وهم من استقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ثنية الوداع

وهم من كانوا ينتظرونه ويدركون مبعثه ويترقبون رسالته .

( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ )

********************

تحياتى إليكم ولكم جزيل شكرى وتقديرى

أخي الحبيب

أهل الكتاب وقت نزول القرآن لم يكونوا موحدين ، النصارى كانت تؤمن بالتثليث ، وهذه العقيدة أقرّت رسمياً في مجمع نيقية في عهد قسطنطين سنة 325 ، وحتى قبل هذا التاريخ كانت عقيدة التثليث موجودة لدى النصارى .. فهذه العقيدة الشركية موجودة قبل النبي صلى الله عليه وسلم بمئات السنوات ..
واليهود كفار مشركون ، فقد قال بعضهم إن عزير ابن الله ، ثم شوهوا معالم التوحيد ، وألبسوا البشر صفات الألوهية ، بطاعتهم في التحليل والتحريم بغير ما أنزل الله ، وألصقوا النقائص في الذات الإلهية ..
قال تعالى ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) ) .

تأمل كيف وصفهم الله بالكفر والشرك ..
وهذا كان حالهم وقت نزول القرآن ..
ومع ذلك أباح الله لنا أكل ذبائحهم والزواج من نسائهم ..
( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ) .

ولا يوجد في الآية شرط التوحيد في نساء أهل الكتاب ، فتأمل !

أما قولك في الأنصار فغريب ..
لأن الأنصار ـ قبل أن يسلموا ـ كانوا من قبيلتي الأوس والخزرج ، وهؤلاء كانوا يعبدون الأصنام ، شأنهم شأن سائر العرب ، وكانوا يعظمون مناة ، قال ابن الكلبي في كتابه ( الأصنام ) : ( ولم يكن أحد أشد إعظاماً له ـ أي مناة ـ من الأوس والخزرج ) .
ثم أسلموا ..

فأين هؤلاء من النصارى واليهود ؟!
والمعروف أن اليهود كانوا يسكنون في يثرب مع الأوس والخزرج ، وكان اليهود ينتظرون النبي القادم وليس الأوس والخزرج ، قال تعالى ( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ (88) وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) ) .
وعندما تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم مع ستة نفر من يثرب سنة 11 من النبوة ، قال هؤلاء : ( تعلمون والله يا قوم، إنه للنبي الذي توعدكم به يهود، فلا تسبقنكم إليه، فأسرعوا إلى إجابة دعوته، وأسلموا ) .




تحاياي وتقديري

************************************
أخى بهجت

تتنقل بحوارك من روضة إلى روضة ومن بستان إلى بستان

ولسوف أخطو معك حيثما تريد

...........

أهل الكتاب يا أخى

كان منهم : الموحدون .. وكان منهم : من قست قلوبهم بعد التوحيد والإيمان .


الموحدون هم من كانوا يترقبون مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتظرون ظهوره ومبعثه للتصديق به واتباع رسالته .

وهؤلاء هم الأنصار رضى الله عنهم وأرضاهم أجمعين .

( وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ )

..

ومن قست قلوبهم :

كانوا لايعبدون الأصنام .. وكانوا يستفتحون برسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل الكفر والشرك ويخبرونهم بأن الزمان

قد حان ولسوف يظهر النبى الأمى العربى الذى سيبعثه الله بدين التوحيد . وسينصرنا الله به عليكم .

( وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ .. فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ : كَفَرُواْ بِهِ )

وبعد أن بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم : جحدوه بغياً وحسداً فشقوا شقاوة لن يسعدوا بعدها أبدا .

......

أهل يثرب هم ومَن حولهم من شتى القبائل كانوا لا يحكمهم سلطان ولا يربطهم نظام .

قبيلتى " الأوس والخزرج " كانتا من أكبر القبائل فى المدينة يتزعمهما سعد بن معاذ ( قبيلة الأوس ) وسعد بن عباده ( قبيلة الخزرج ) رضى الله عنهما .

والعلاقة بين القبيلتين كانت علاقة خصومة وعداء استعرت الحروب بينهما ودامت سنوات .

بإسلامهم ألّف الله بين قلوبهم فكانوا متعاونين متضافرين متآخين متآلفين .

عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلحاً فيما بينهما . وعقد حلفاً فيما بين القبائل بعضهم البعض سماه المؤرخين باسم " الصحيفة "

وقالوا أنها كانت تجمع بين كل أطياف المدينة .

......

كشف الله لنبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ما كان من اليهود والنصارى على مر القرون والأزمان .

كشف له ما تهوروا فيه من اعتقادات تذودهم عن جنة النعيم وتسوقهم إلى نار جهنم وسكنى الجحيم .

فقد قالت اليهود : عزير بن الله . وقالوا أن يد الله مغلولة . وقتلوا الأنبياء . وقالوا قلوبنا غُلْف مقفلة ومغطاة عن الإيمان .

وقالوا عن رب الأرض والسماء أنه فقيرٌ وهم أغنياء .

وقالت النصارى : إن الله ثالث ثلاثة . وقالوا المسيح بن الله . وقالوا إن الله هو المسيح ابن مريم .

خلطوا كلامهم بكلام الله وحرفوا وبدلوا وغيّروا فى الإنجيل والتوراة . وادّعوا أنهم أحباءٌ وأبناءٌ لله .

واتبعوا ما أسخط الله . واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله .

وألبسوا الحق بالباطل وكتموا الحق وهم يعلمون .

طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتهم بكتاب من السماء كى يصدقوه .

( يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً )

وعر عليهم طريق الحق وغاب عنهم اتباع الصدق . ساء ما يحكمون وتعالى الله عما يصفون .

........................

منهم : مَن منّ ويمنّ الله عليه بالإيمان ويتبع دين الإسلام . يقول عز وجل :

( وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ )

والغالب من هؤلاء سيكون من النصارى .. لأن اليهود قالوا بأن قلوبهم مقفلة وموصدة عن الإيمان .. ولهذا :

لن يؤمن منهم إلا النادر والقليل .. ( وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ .. فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ )

.........

تحياتى إليكم ولكم كل التحية والتقدير

أخي الحبيب

أهل الكتاب هم اليهود والنصارى
واليهود في شبه الجزيرة العربية كانوا في خيبر وتيماء ويثرب واليمن ..
أما النصارى فحسب علمي لم يكن لهم كيانات مثل اليهود ..

والأوس والخزرج لم يكونوا من أهل الكتاب ، بل كانوا أهل جاهلية يعبدون الأوثان والأصنام ، وكانوا يأتون إلى الكعبة موسم الحج ، وأهل الكتاب لا يحجون إلى الكعبة ..

أما قوله تعالى ( وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) .

فهؤلاء المستفتحين كانوا اليهود ، يقولون للأوس والخزرج إنه سيبعث نبي في آخر الزمان نقتلكم معه قتل عاد وإرم .. وكانوا يتصورون أن النبي الخاتم منهم ، من اليهود ، فلما جاء من العرب .. أبناء الجارية كما يسمونهم .. كفروا به .. ( أنظر التفاسير ) .

أما الموحدين فكانوا قلة من الناس ، منهم زيد بن عمر بن نفيل وقس بن ساعدة الإيادي ، ولا علاقة للأوس والخزرج بهؤلاء الموحدين ..



تحياتي ودعواتي

لقد أثارت قضية زواج الكتابيات و الاكل من طعامهم جدلا بين الكثير من المسليمن
و قد قام الشيخ العيثمين بأعطاء القول الفصل في الموضوع بعد دراسة وافية أراها مقنعة و شاملة
و هي تنطبق بمجملها مع ما طرحه الاستاذ بهجت ،
بل أن الشيخ العيثمين ذهب بالقول الى أن الرسول صلى الله عليه و سلم
أكل من طعام أهل الكتاب و لم يسأل عن كيفية الذبح و لا هل ذكر عليه اسم الله أم لا
بل سمى هو و أكل دون أن يسأل ،،

بل أن الشيخ العيثمين ذهب بالقول الى أن الرسول صلى الله عليه و سلم
أكل من طعام أهل الكتاب و لم يسأل عن كيفية الذبح و لا هل ذكر عليه اسم الله أم لا
بل سمى هو و أكل دون أن يسأل ،،

*********************
كيف ذلك أخى ياسر .. وقد قال الله تعالى فى كتابه :

( وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ )

الذبيحة يا أخى ياسر : لو لم يسم اسم الله عليها : محرم أكلها .. حتى ولو كان الذابح مسلماً .

.

فهل سيخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزله الله ونزل عليه .


......................

أخى بهجت .. أخى ياسر

يبدو أننا نسير فى طرق متوازية ..

اللهم اهدنا إلى طريق الصواب وطريق العدل والحق .

.....

ولكم تحياتى وكل المحبة والتقدير