أحاديث أبي عُقبة

أحاديث أبي عقبة
( 12 )

أنا أعلم أنّ ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنُكر ) من الإسلام ، كالعظم من الجسم ، وكالروح من الجسد . ولكنْ - صدّقوني - لن يُجدي هذا مع الآخر ، في هذا الوقت العصيب الغريب ، إلاّ بثلاثة أمور إن تحققتْ :
الأول : أن نبدأ بأنفسنا ، فنأمرها بالمعروف وننهاها عن المنكر ، سلوكاً دائماً ، وعملاً ظاهراً .. وبصمت مُطبق
الثاني : أن نستبدلَ بقلوبنا قلوباً أخرى تُحبّ للآخر ما تحب لها ، وتكره له ما تكره لها .. وأن نستبدل بأكفنا أكفاً أخرى ؛ تكون هي العليا دائماً
الثالث : أن يكون لظهورنا وأفواهنا وأيدينا سندٌ من القوة بكل أنواعها ، لئلا نظهر في الأمرين الأول والثاني وكأننا ( دراويش ) مساكين .. وليشعرَ ويعلمَ كل من يرانا أننا نحن الأعزّ ، وأننا نحن الأكرم .
تحياتي

أحاديث أبي عقبة
( 13 )

قذف الله في قلبي حُبّ عمر بن الخطاب – رضي الله عنه وأرضاه – منذ نعومة أظفاري ، فصرتُ أحبّ كلّ من اسمه عمر لأجله ، حباً حقيقياً غريباً ، من أول لحظة أعرف فيها اسمه !
درّستُ في المشرق والمغرب طلاباً من جنسيات مختلفة ، وأعراق عدة ، من العرب : السوري والليبي والتونسي والمغربي والجزائريّ والسوداني والمصري والإماراتي واليمني والعُماني والصومالي ومن غير العرب : الأمازيغي والبلوشي والإيراني والهندي والبنغالي ، وعرفتُ من الأصحاب والأصدقاء من مثل هؤلاء – وأكثر - وكنتُ أحبُ منهم جميعاً من اسمه عمر ، ولو كان شقياً أو غبيّاً ، أو حتى قليل التربية ! ولو كان وفياً صادقاً أو لم يكن كذلك ، فقد كان اسمه يشفع له دائماً عند قلبي ، فلا ينقص لديه من حبّه شيء !!
وما قرأتُ من أخباره إلاّ أدمعتُ ، وإلاّ هبطتْ عليّ هيبة تُشبه الغيمة الدافئة ! وإلاّ شعرتُ بحاجة اليتيم إلى أبيه وهو على مائدة اللئام !
عندما أسمع أو أخبَرُ أن ( فرقة ) تسبّه أو تلعنه يلحفني الكرهُ الشديد لأولئك السابّين اللاعنين مَن أحبُه هذا الحبَ العظيم ، ولكنني أشعر – في الآن نفسه – بالإشفاق عليهم ! لأنهم لا يعلمون عاقبة ما يفعلون ، ولأنهم مسلوبو العقول .. خدّروهم لستُ أدري بماذا ! إنهم كالقطيع أمام راعٍ لا يرعاهم إلا لأكل أموالهم ولحومهم ، فلا يفكّرون بالآثام التي تنهمر عليهم كلّما أساؤوا إلى حبيب الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم إلى من فرق الله به الحقَ من الباطل ، إلى مَن نزل قرآن برأيه وحكمه ، إلى من أرسل إلى أجدادهم هم في فارس مَن أخرجهم من الظلمات إلى النور !
مساكين والله .. يأمرني أدبي الإسلامي أن أشفق على حالهم!
تحياتي

أحاديث أبي عقبة
( 14 )

ينتمي للعروبة والإسلام سألني : يبرود في سورية ، أليسَ كذلك ؟
أجبتُهُ :لا ، هذه بلدة مسلمة تقع شمالَ غربِ الصين ، في مقاطعة تُدعى سينكيانغ ..
نظر إليّ في ريب وقال : إنكَ تمزح ، صح ؟
قلتُ له : لا ، أنا أبكي .. وإن كنتَ لا ترى بُكائي !!
وحينَ ملّ من صمتي المُطبِق – ولا شك أنه لمحَ في وجهي علاماتِ القرف والأسف – تركني وانصرف ..
أنا أحكي لكم عن ( مثقّف عربي مسلم ) لا عن شخصٍ أميّ من العوامّ !
إنّه واحدٌ من شريحةٍ من ( مثقّفي ) أمتنا ، خطفتهم – عبرَ عدّة أجيال - ( الوطنيّة ) بمناهج ( محلية ) خبيثة ، وبإعلام ( باتر ومبتور ) لئيم ، فغدوا لا يهمّهم إلاّ أخبارُ بلدهم ، ولا يُتابعون إلاّ ما يجري فيه ! وليتَ الأمر كذلك وكفى ؛ بل إنهم معطّلو الفهم والهضم .. ( يقضمون ) الأخبارَ ليلاً ، ليجترّوها في الصباحِ اجتراراً ! يُعيدونها على لسان فلان الذي قال كذا ، وفلان الذي ردّ عليه بكذا ، وهم بينَ كذا وكذا كالذي يهرف بما لا يعرف ، لا رأيَ له ولا موقف !
أمّا أبناء أمتهم خارجَ ( إقليمهم ) من العرب والمسلمين ، الذين يُذبّحونَ جهارا ويُشرّدون ، ويُجوّعون .. وتُنتهك أعراضُهم ؛ فلا يعلمون من أمرهم إلا ما تعلم حميرُ قُراهم من غاية وجودها ، أو لماذا كانت في الحمير !!
وكأنّ هذا القرآن وهذا الحديث ، ليس لهم ، ولن يُسألوا عنه يومَ الحساب :
- قال تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعًا و لا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانًا ) .
- وقال تعالى : (إنّما المؤمنون إخوة )
- وعن ابن عمر- رضي الله عنهما- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:
( المسلم أخو المسلم : لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرّج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة )
- وعن أبي هريرة-رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- :
(«أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ : أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ؟ قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ : لاَ، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ : فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ ) .
والآن ، عمّ تتساءلون ؟ عن النصر القريب ؟!!
تحياتي

أحاديث أبي عقبة
( 15 )

هذا الصباح ولا أجمل : مطر لطيف ، وحرارة معتدلة ، ونسيم يحمل رائحة الصحراء والبحر معاً ، بمزيج عطري لا يفوح إلا من عاشقيْن في لقاء غراميّ !وكأنّ الطبيعة اليوم أمٌ رؤومٌ مواسية للنفوس التي أنهكتها الغربة والعملُ وأخبارُ البلد والولد !
وصلتُ المدرسة فإذا هي أحلى حسناء ! استقبلتني بالهدوء الرائع ، لا طلاب فقد انتهت امتحاناتهم وبدأت إجازتهم ، لا عمل فإننا رفعنا درجاتنا ووثائقنا للإدارة .. تناولتُ كرسياً وجلستُ أتأمل المطر والخيمتين الكبيرتين وسط الساحة والصفوفَ الخاوية المغلقة ، وتوقفت عيناي أمام قاعتي التي أدرس فيها طلابي -اسمها ( قاعة الفراهيدي ) - أحقاً هذه هي ؟ أهذه الجميلة الصامتة هي قاعتي ؟! أهنا كان يرتفع ضغط دمي ، وأشم رائحة احتراق أعصابي ؟ أهنا كانت تثب نسبة السكر في الدم وكأنها بطل في الوثب العالي ؟! أهنا كانت الساعة اللئيمة تقف وتحرن كحمار في مواجهة الضبع ؟! أهنا كنت أهوي في الإحباط سبعين سنة ضوئية حين أتكلم في العربيّة وأدبها وقواعدها ؛ فتصل إلى أفهام ( الطلاب ) بلغة أخرى سنسكريتيّة ربما أو مالاباريّة !
سبحان الله !
إننا نظلم المكان ونظلم الزمان ، حين نعلق عليهما أحزاننا وأتراحنا وتعبنا ، إنما هي أنفسنا التي ينبعث منها فرحُنا وسعادتنا وراحتنا .
ونظلمهما مرة أخرى حين نعيبهما بالقبح والشؤم ، وما القبح والشؤم إلا منا نحن ! من أنفسنا وظروفنا ومما نحمله إلى حضني الزمان والمكان فنلقي فيهما من همنا ونكدنا !
وقد صدق الشاعر حيثُ قال :
- أيهذا الشاكي وما بك داءٌ * كن جميلاً ترَ الوجـــــودَ جميلا
- والذي نفسُه بغير جَمــال ٍ *لا يرى في الوجود شيئًا جميلاً
تحياتي

أحاديث أبي عقبة
( 16)

كذبَ عليّ أحدُهم أمسِ في أمر بيننا ؛ فشكرتُه في سرّي ، إذ شقّ لي عن موضوع أحدثكم به اليوم : لماذا يكذبُ الإنسان ؟
مادة ( كذب ) تحدثت فيها المعاجم مطولاً إلى حد ما ، لكنْ جلّ ما ذكرته عنها كان من الناحية الصرفيّة. وتطرقتْ قليلاً إلى أصل معناها الماديّ . وحين فسرت معناها قالت :كُذِبَ الرَّجُلُ: أُخْبِرَ بالكَذِبِ. وقالتْ : الكّذبُ خلافُ الصِّدق . أو نقيضُ الصِّدْقِ . ويقال: كَذَبَني فلانٌ أَي لم يَصْدُقْني . فقد فسّرت – كما نرى - الكذبَ بنقيضه : الصدق . وفي مادة ( صدق ) فسّروا الصدقَ بقولهم : الصِّدْقُ: نقيضُ الكذب ! وكأنّ المعنيين لشُهرتهما عندهم فسّروا أحدهما بالآخر !
فلماذا يكذبُ الناس ؟
يكذب الإنسانُ خوفاً من أمرٍ يتوجّسه في نفسه أو ماله أو أحبابه ، وعلى كلّ حال من هذه الأحوال هو جبان إذ يكذب ، فلن يُفيده كذبه في الحفاظ على شيء من ذلك إلاّ قليلاً إن أفاده ، ثم ينكشف كذبُه ، فإذا هو كذابٌ جبان !
ويكذب الإنسانُ انتفاخاً وانتفاشاً ، ليظهر – وهو الفأر الجاهل – بمظهر الأسد العالم أو ليختال مع من يظنهم من عِلية القوم ، وإنه – لو درى – لفي صدق بساطته أعلى منهم وأكرم ، ثم هم لا ينظرون إليه إلا من عل إن نظروا ، وإن أهله لا يرمقونه بعد ذلك إلا بازدراء ، فإذا هو كذابٌ حقير !
ويكذبُ الإنسانُ حرصاً على ( صِدْقِهِ ) ! إذا يأتي في الليل ما ينهى عنه في النهار ويدعو إلى الله أمام الملأ ، ثم يخلو حين يخلو إلى إمامه وسميره الشيطان ! ولكنّ هذا لا يخفى عن عيون الناس طويلاً ، ليُنبذ فيهم كذّاباً منافقاً !
ويكذبُ على الناس ليصير ذا سُلطة عليهم ، فإذا صارَ ، انقلب بوعوده لهم فإذا هو عليهم وليس منهم ، يمتصّ دماء أجسادهم ، وخيرات بلادهم ، ليُجسّدَ الكذّابََ الظالمَ !
كلمة ( المروءة ) عند العرب تعني كَمالَ الرُّجُولِيَّة . وتعني :الإِنسانية . وتعني أن يكون المرءُ نفسَه في كل حال ، وألا يكون إلا هو ، في سرّه وعلانيته .
سئل أحدهم عن الـمُروءة، فقال: ( الـمُرُوءة ألاّ تفعل في السِّرِّ أَمراً وأَنت تَسْتَحْيِي أَن تَفْعَلَه جَهْراً )
فانظروا كيف أراد الحبيب المصطفى ألاّ تُمسّ مروءة المسلم بكذب .
في الحديث الشريف : « قيل: يا رسول الله: أيكون المؤمن جبانا؟ قال: "نعم" قيل له: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: "نعم" قيل له: أيكون المؤمن كذابا؟ قال: "لا »
تحياتي

أحاديث أبي عقبة
( 17)

- قال رجب الطيّب أردوغان سنة 1992 حين كان يسعى ليكون عمدة اسطنبول : "عندما نحكم سنجعل الناس يطالبوننا بتطبيق الشريعة، ولن نفرضها عليهم".
- هنا يكمن سرّ نجاح أيّ دعوة : أن تعرضها على الناس سلوكاً صادقاً مُخلصاً حتى يروها كائناً يتحرك وحقيقة تنطق ، فيتبعوك ويطلبوا منك أن تكون عليهم زعيماً بما فعلتَ وقدّمت لهم ، لا بما قلت وجعجعتَ عليهم ثم لم يروا من كلامك لا طِحناً ولا طحينا !
وفي رواية أنّ عائشة رضي الله عنها ( سُئِلَتْ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: كَانَ قرآناً يمشي بين الناس ) ،قالت (يمشي) ، ولم تقل : (يحكي) . على أنه – صلى الله عليه وسلم – ( ما ينطق عن الهوى ) .
وقال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة ) ، وفي لسان العرب : ( تَأَسّى به اتبع فعله واقتدى به ) .
فهل يتعلم الدعاة هذه الحقيقة من الواقع ومن القرآن ومن السنّة ومن طبائع الناس فيدعوا الناسَ ساكتين ، ويعملوا لهم صادقين ؟!
تحياتي

أحاديث أبي عقبة
( 18)

الفيس بوك : موقع تواصُل اجتماعيّ ، أم ملهى ضَياع جماعيّ ؟!
في معظم مساحته يضيع السامر والساهرُ ، وفي ركن ضيق منه مُفيدٌ ومُستفيدُ !
أرادوا به – والله أعلم ، والواقعُ يشهد – أن يجرفونا عن الأهمّ والمُهمّ في حياتنا وحياة أمتنا إلى التعبير بأتفه كلامنا عن أتفه أفعالنا وأخصّ خصوصياتنا !
أرادوا به – والله أعلم والواقع يشهد – أن يُصيبونا بسهمه في مقتلٍ من أوقاتنا ، وأولادنا وقضايانا ، وما خلقنا الله لأجله ، العبادة .
أرادوا به – ولا شكّ – أن يقتلوا فينا الورعَ في الحديث ، هذه الفضيلة الكُبرى التي يُعرّفها أحدُ علمائنا بقوله : ( إنّه التورّعُ عن اللغوِ بجميع ضُروبه ، إنه تركُ كلمات الفُضول ، وتركُ كل حديث ليسَ من شأنه إلاّ قطعُ الوقت ، دون فائدة أو ثمرة ) !
(هم) أرادوا ، ولم يُرد ( الفيس بوك ) ذلك ، فإنه – كباقي مظاهر العلم والطبيعة - هبة من الله تعالى لعباده ، ونوعٌ من الابتلاء والامتحان لهم ، فبأيديهم هم الحدّ بين خيره وشرّه ، وضرّه ونفعه .
فهلموا نرد سهامَهُمْ عليهم ، كلماتٍ منّا طيّبات ، من ديننا الحنيف ، من رسالتنا الكونيّة ، من آدابنا الإنسانيّة ، ومن قلوبنا السليمة التي تحمل المحبّة والسلام .
هلمّوا نملأ صفحات هبه الله هذه ( الفيس بوك ) بما يُحبّ الله ، بما يُغني عقول عباده ، ويسمو بقلوبهم وأرواحهم ، ويقوّي إخاءهم بالنصح والتواصي ، وبالعيادة والتهاني .
هلموا ، وليكن هادينا ونحن ننشر في صفحاته – وصفحات أمثاله – ( الوَرَع ) ، وَرَعُ القول وَوَرَعُ الفعل ، ليكون كل ذلك من الحلال المُفيد ، الذي نُؤجر عليه في الدنيا والآخرة .
تحياتي

أحاديث أبي عُقبة
( 19 )

رأيتُ في حفل تنصيبه كرسيين متشابهين :
كرسيّه ، كرسيّ ( الرئيس ) ، وكرسيّها - كبرى القِحاب المدعوّة فيفي - في الصف الأول مع ( كبار ) الحضور !
الكرسيّان متشابهان
مَن صَنعهما واحد
ومَن أجلسهما عليهما واحد
والغاية واحدة : إذلالُ شعبٍ عظيمٍ ... لا يُـذلّ !!
تحياتي

أحاديث أبي عُقبة
( 20 )

بنتُ الحَرام ، وابنتُها

ها هي الشواهدُ والأدلّةُ تَتْرى كلّ يومٍ ؛ تُثبتُ أنّ أشدّ بلاءٍ أصابَ الأمةَ الإسلاميّة منذ بُعث المصطفى – صلى الله عليه وسلّمَ – حتى اليوم ؛ هو بنتُ الحَرام ( القوميّة ) ، ثم ابنتُها الزنيمة ( الوطنيّة ) !
وأنّ ذلك ( الشريف ) الذي قامَ في الحجاز كانَ أنجسَ الأنجاس ، وأخبثَ من الخَبَث ذاته !
وأنّ أولئك ( الشهداء ) الذين عُلّقوا في بيروتَ ودمشقَ ؛ ما كانوا يستحقون مشانقَ ، بل خوازيقَ تركيّة تُدخَلُ من أدبارهم ، وتُخرَجُ من أكتافهم ..
دمتم إخوةً في الله

أحاديث أبي عُقبة
(21)

يُعجَبُ بعضُ مَن يقرؤني أو يسمعني بتعبيري ، ويمتدحونه . وهم لا يشعرون بي حين تضيق الدنيا عن لساني وبياني فلا أعرف أن أنطق إلاّ كلمة واحدة ، ولا أن أكتب غيرَها تعبّر عما يمور بداخل نفسي وعقلي وفكري .. من ألم ينزّ ، وأمل ينهار ، وإحباط يَطعن ، وفرحٍ مؤجّل إلى اللاحينَ ، وعمرٍ – من يوم مولدي - يتناطحُ ليلُهُ مع نهاره .. كلمة واحدة تحمل كل ذلك عنّي .. ( قَرَف ) !!
تحياتي