الأمنيات سؤال (رؤيتان_على الخفيف والمنسرح)

شكرا لتفاعلك أ. احمد.. أنقل لك من التعريف العروضي:
التشعيث في عروض البحر الخفيف ذهاب عين فاعلاتن فيبقى فالاتن فينقل في التقطيع إلى مفعولن

والتشعيث بالمناسبة علة وليس زحافا.
وأنقل أيضا:
من موسوعة العروض والقافية - (ج 1 / ص 19)
التَّشْعِيْثُ : هو حذف أول الوتد المجموع ، وذلك عندما يدخل (فَاْعِلاتُنْ) في ضرب الخفيف والمجتث كقول الشاعر من الخفيف :
إِنَّما الْمَيْتُ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ
لَيْسَ مَنْ ماتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ
كاسِفًا بالُهُ قَلِيْلَ الرَّجاءِ
إِنَّما الْمَيْتُ مَنْ يَعِيْشُ كَئِيْبًا

تحياتي

أخي الكريم أشكرك على محاولة الاجتهاد , أنا تكلمت عن العروض و أنت ضربت مثالك على الضرب ( الأحياء ) .
هذا أولا
ثانيا

لا تقل أن الخليل رصد و لم يحصر , الخليل خرج بنظرية تنطبق على كل الشعر الذي سبقه و الذي عاصره و الذي جاء بعده ,
الخليل لم يكن يدخن و يشرب القهوة عندما قرر أنه سيكتفي بما قرأ ويقرر البيت ,
الخليل وضع نظرية رياضية , ليس فيها خلل , لو انك اطلعت عليها لم تقل ما قلت ,
و الدليل برياضيتها أنه ظهر مع تدوير الأسباب و الأوتاد بحور لم يكتب عليها العرب , فأهملها .
و على أساس دراسته و نظريته استنبط ما يجب و مالا يجب من زحافات و علل .
أحيلك إلى هذا الرابط علك تجد الفائدة :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev



تحياتي .

أ. أحمد:
أنا اقرأ في العروض منذ 17 سنة، بل حولته إلى خوارزميات وكتبت برنامجا لوزن الشعر العربي.. إضافة إلى أني أكتب الشعر منذ عشرين عاما..
وما أكتبه هنا هو خلاصة ما خرجت به عن العروض..
وفي النهاية، أنا شاعر.. العروضي يأتي من بعدي، فمني يأخذ القوانين.. وما تقول إنه تقنين الخليل ليس إلا اجتهاده في حدود ما أتيح له من الشعر حينها، وسبق أن قلت إن العرب خرجوا على قواعده وقواعد الجاهليين مرارا باحتكاكهم بالأمم الأخرى، فظهرت أشكال جديدة للشعر كالموشحات وحديثا شعر التفعيلة، كما ظهرت بحور جديدة مأخذودة من بحور غير عربية كالسلسة والدوبيت والتطيلي وبحر شوقي وبحر الباردودي (وذكرت اللاحق والسمر)..
الدنيا واسعة فلا تضيقوها على أنفسكم.. ما كتبه الخليل مجرد خطوة بداية ليس أكثر.. كما أن كتب لعروض مليئة بما ينفر المبتدئين في الشعر، وما يدفعهم إلى استسهال ما يسمى بقصيدة النثر، ولمثل هذا كتبت هذه الدروس المبسطة التي تهتم بالموسيقى ولا تهتم بالعروض،ـ ولن تجد فيها أي ذكر لما لا لزوم له من مصطلحات عروضية مقعرة ولا حتى ما يسمى بصيغ كل بحر، ولا حتى أي ذكر للأسباب والأوتاد والفواصل، فكل هذا مما لا يعني موهوبا يريد أن يكتب شعرا، كل ما يريده هو ميزان موسيقي وتدريب على التفعيلات، تماما كما كان العرب يعلمون أولادهم الشعر بما يسمّى التنعيم (نعم لا لا، نعم لا لا):
http://mhmdhmdy.blogspot.com/2013/02...post_1516.html
أنا مهتم بحماية الشعر وأنتم مهتمون بحماية مصطلحات!!
تحياتي

أعدت النظر في تقطيع البحر الخفيف بدوره، لعل مشكلتي معه تكون نابعه من طريقة تقطيعه الخليلية، فاكتشفت صيغة مدجهشة له سهلة للغاية، وهي:
فاعلن فاعلن فعولن فعولن
والتي تكافئ (فاعلاتن متفعلن فاعلاتن)
مع قدرة فاعلن على التحول إلى فعِلن، وفعولن إلى التحول إلى فعولُ
وقد جربت التقطيع (فاعلن فاعلن فعولن فعولن) فكتبت عليه ببساطة، لأنه يجعل الإيقاع أوضح في الأذن:
أيها المُبْـتَلى بِحبِّ الجَمالِ
إنّها تَنتهي بدربِ المُحالِ
أستطبتَ إذنْ شرودَ الليالي
أم حلا لَذْعُهُ عذابُ الخيالِ؟

أعدت النظر في تقطيع البحر الخفيف بدوره، لعل مشكلتي معه تكون نابعه من طريقة تقطيعه الخليلية، فاكتشفت صيغة مدجهشة له سهلة للغاية، وهي:
فاعلن فاعلن فعولن فعولن
والتي تكافئ (فاعلاتن متفعلن فاعلاتن)
مع قدرة فاعلن على التحول إلى فعِلن، وفعولن إلى التحول إلى فعولُ
وقد جربت التقطيع (فاعلن فاعلن فعولن فعولن) فكتبت عليه ببساطة، لأنه يجعل الإيقاع أوضح في الأذن:
أيها المُبْـتَلى بِحبِّ الجَمالِ
إنّها تَنتهي بدربِ المُحالِ
أستطبتَ إذنْ شرودَ الليالي
أم حلا لَذْعُهُ عذابُ الخيالِ؟

جميل ما قرأت في هذه الصفحات من الشاعر محمد حمدي ومن المداخلات من الأخوة الكرام

موضوع يستحق التقدير والإعجاب والنظر فيه

بالنسبة للبحر الخفيف : جميل أن نحاول إيجاد طريقة تسهل موسيقاه على الأذن فتطرب له وينطلق اللسان بشعرٍ بعدها

دمتم بخير جميعا

شكرا لتقديرك وتفاعلك مع الفكرة أ. عدنان..
تحياتي

كتبت هذه القصيدة على المنسرح بالتقطيع (مستفعلاتن مستفعلن فاعلن) فكانت كالسكين في الزبد، لأنها في الحقيقة لم تختلف عن الرجز سوى في السبب الخفيف الفاصل بين التفعيلتين الأولى والثانية :).. أفكّر أن أكتب أي قصيدة تأتيني على الرجز على هذه الصيغة.. أفكر أيضا في بحر توأم لهذا البحر هو (متفاعلاتن متفاعلن متفاعلْ) ويمكن تسميته بالبحر المتكامل لأنه يزيد على الكامل بسبب خفيف بين أول تفعيلتين :)

بالحبِّ ما أبخلَكْ!

يا ويح قلبي رغم الجَفَا رقَّ لَكْ = في ليلِ عِشقي مِن شوقِهِ كحّلَكْ
أرهقتَ قلبي، جازَ المَدَى نَبضُهُ = مَنْ بالأماني للمُنتهَى أرسلَكْ؟
العمرُ يَمضي، ما زِلتَ في غَيبةٍ؟! = يا حلمَ عُمري طابَ الهوَى لي ولَكْ
هل لستَ تدري، أم خِفتَ جمرَ الجوَى؟ = ويلٌ لِشِعرْي هذا الذي أخجلَكْ!
إنْ كنتَ مثلي في لَهفةٍ عاشقًا = ماذا إذنْ عنْ نبعِ الهوَى أجّلَكْ؟
يكفي دلالٌ، ما كنتَ بي جاهلاً = إنْ لمْ تُجبْـني "أهوَى" فلنْ أسألَكْ!
أضناكَ عنّي مَنفاكَ في وَحْشةٍ = عتَّـقْتُ دِفئي، ما ذُقتَهُ أثملَكْ
يا نهرَ حُسنٍ يَجري إلى جنّتي = أُجِّجْتُ شوقًا، هيّا لِكَيْ أنهلَكْ
هيّا إلى مَنْ عيناكَ أحلامُهُ = أُهديكَ قلبي، بالحبِّ ما أبخلَكْ!
لا تَقْصُ عنّي، أهواكَ لا أرتوي = يا سيلَ عشقٍ بينَ الحنايا سلَكْ
فاسْمع لِقَولي إنْ كنتَ مُسْـتكبرًا = أنْ كنتَ طيرًا أو كنتَ نَجمُ الفَلَكْ
فاعْـلَمْ بأنّي مَن جاءني عاشقًا = في عُمقِ قلبي قَيّدتُهْ فامتلْكْ
شلالُ شِعري ينسابُ في داخلي = لو فيه تَهوِي تَحنانُهُ أذهلَكْ
فاسكُنْ بحِضني لا تَنتوي فُرقةً = مَن غابَ عنّي في ليلِ بَردي هَلَكْ!

محمد حمدي غانم
1/4/2014

الشاعر الأديب م.محمد؛ أحيِّيكَ على الطرح المبدع كعادتك..
حول دوائر الخليل بين التقيُّد والتجديد؛ ومحاولة إعادة (هيكلة) بعض البحور.. تقرأ مقالًا ممتعًا للعلامة أبي فهر محمود شاكر في (نمط صعب ونمط مخيف) أنصح به ككل كتابات أبي فهر رحمه الله...
هناك أيضًا إعادة (وزن) لمخلع البسيط = مستفعلن فاعلن فعولن طرحها بعض الشعراء - منهم نازك الملائكة في : (يغيِّر ألوانه البحر) - على أن يكون بحرًا جديدًا صافيَ التفعيلة = مستفعلاتن مستفعلاتن... وبغضِّ النظر عن التطبيق الذي أتت به؛ فإنَّه طرحٌ مميَّز يستحقُّ التأمل...
تقديري..

النظم على بحري دائرة المشتبه المنسرح والخفيف أقل من النظم على الأوزان القومية – حسب
تسمية د. إبراهيم أنيس- الطويل والبسيط والكامل والوافر. ومع هذا فإن بحري هذه الدائرة
– الرئيسين- يستأثران بأغلب مواضيع العروض وإشكالاته، ولذلك سببه الموضوعي كما سنرى
لاحقا بإذن الله


ألمس لدى أستاذي الكريم محمد حمدي عانم ومن علقوا على موضوعه ذوقا وعلما وتحفزا فنيا وفكريا يدفعني إلى أن أسلط الضوء
على ما جاء في هذه الصفحة من آراء على ضوء فهمي لمنهجية الخليل. وهو ما آمل أن يؤتي ثماره نتيجة التفاعل معه بغض النظر
عن الاتفاق والاختلاف. وسيكون ردي مسهبا لأهمية الموضوع.
وتمهيدا لتعليقي القادم أنقل من موضوع أي علم هم العروض العربي:

https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

"على العروضي أن يتبع الخليل اتباعا أعمى، وليس له أن يجتهد. فما يعرفه جزئي تجسيدي لا يؤهله للاجتهاد.
ويكاد اجتهاد من اجتهد من العروضيين في علم العروض لا يخلو من خطإ يسير أو خطير.

عالم العروض الملم بشمولية منهج الخليل سيجد نفسه يتبع الخليل على بصيرة"

أساتذتي الأفاضل
محمد حمدي
احمد رامي
محمد ذيب سليمان
محمد مندور

أرجو أن ينال هذا الموضوع ( قضايا المشتبه من خلال منهجية الخليل) اهتمامكم.

https://nprosody.blogspot.com/2020/06/blog-post.html


أتمنى أن يكون مدخلا مناسبا للتعرف على العروض الرقمي

والله يرعاكم