لاجـئ

أخي الشاعر المبدع مصطفى بطحيش
المعذرة لتأخري في الرد و لكن استمتعت بقصيدتك و بالمناقشة الأدبية المفيدة
التي دارت بينكم جميعا
ترحيب متأخر
و إعجاب شديد
و لك الود
د. جمال

د.سمير

تحية لك وبعد

أما أريّ فهي تصغير لـ أروى وأرية وهي انثى الوعول :

" قال ابن بري: أَرْوَى تنوّن ولا تنوّن، فمن
نوّنها احتمل أَن يكون أَفْعَلاً مثل أَرْنَبٍ، وأَن يكون فَعَلى مثل أَرْطى
ملحق، بجَعْفر، فعلى هذا القول يكون أُرْوِيَّةٌ أُفْعُولةً، وعلى
القول الثاني فُعْلِيَّة، وتصغير أَرْوَى إِذا جعلت وزنها أَفْعَلاٌ
أُرَيْوٍ على من قال أُسَيْوِدٌ وأُحَيْوٍ، وأُرَيٍّ على من قال أُسَيِّدٌ
وأُحَيٍّ، ومن قال أُحَيٍّ قال أُرَيٍّ فيكون منقوصاً عن محذوف اللام بمنزلة
قاضٍ، إِنما حُذفت لامها لسكونها وسكون التنوين، وأَما أَرْوَى فيمن لم
ينوّن فوزنها فَعْلى وتصغيرها أُرَيَّا، ومن نوَّنها وجعل وزنها فَعْلى مثل
أَرْطى فتصغيرها أُرَيٌّ، وأَما تصغير أُرْوِيَّةٍ إِذا جعلتها
أُفْعُولةً فأُرْيَوِيَّةٌ على من قال أُسَيْوِدٌ ووزنها أُفَيعِيلةٌ، وأُرَيَّةٌ
على من قال أُسَيِّدٌ ووزنها أُفَيْعةٌ، وأَصلها أُرَيَيْيِيَةٌ؛ فالياء
الأُولى ياء التصغير والثانية عين الفعل والثالثة واو أُفعولة والرابعة
لام الكلمة، فحَذَفْت منها اثنتين، ومن جعل أُرْوِيَّة فُعْلِيَّةً
فتصغيرها أُرَيَّةٌ ووزنها فُعَيْلة، وحذفت الياء المشدّدة؛ قال: وكون أَرْوَى
أَفْعَل " (لسان العرب)

و أنا أستاف وجدي صاغـراً *** أي ذل من نكال الحـب خـي

أستاف غير فصيحة والفصيح أستفّ ولا تغير في الوزن و خي خطأ ويصبح البيت

وأنا استفّ وجدي صاغرا *** أي ذل من نكال الحب أيّ

..............
.............
أما صحرة فهي فصيحة أنظر مادة " صحر " :

" صحر: الصَّحْراء من الأَرض: المُستوِيةُ في لِينٍ وغِلَظ دون القُفِّ،
وقيل: هي الفَضاء الواسع؛ زاد ابن سيده: لا نَبات فيه. الجوهري: الصَّحراء
البَرِّيَّة؛ غير مصروفة وإِن لم تكن صفة، وإِنما لم تصرف للتأْنيث
ولزوم حرف التأْنيث لها، قال: وكذلك القول في بُشرى. تقول: صَحْراءُ واسعة
ولا تقل صَحْراءَة فتدخل تأْنيثاً على تأْنيث. قال ابن شميل: الصَّحْراء من
الأَرض مثل ظهر الدابة الأَجْرَد ليس بها شجر ولا إِكام ولا جِبال
مَلْساء. يقال: صحراء بَيِّنة الصَّحَر والصُّحْرَة." ( لسان العرب )

أشكرك على ملاحظاتك العروضية وتكبدك عناء التمحيص

لك أجمل تحية

بوح جميل



حقيقة توقفت عنده كما حصل للأستاذين الأخيل والعمري

وأعد بتواصل فأنا في شوق لدرس العمري

كونوا بخير جميعا

الأخت نهى فريد

شكرا لمرورك ,اهلا بك وعلى الرحب والسعة

أخي الشاعر المبدع مصطفى بطحيش
المعذرة لتأخري في الرد و لكن استمتعت بقصيدتك و بالمناقشة الأدبية المفيدة
التي دارت بينكم جميعا
ترحيب متأخر
و إعجاب شديد
و لك الود
د. جمال

مرحبا بك د.جمال مرسي

والشكر موصول للإحوة

الأخيل

د.سمير على تداول المادة الشعرية بمنهجية علمية

ولمثل هذا المنهج ولمثل هؤلا الأدباء الرقي

لك مني أجمل تحية

أخي الكريم مصطفى:

أشكر لك التوضيح بخصوص "أري" والتي أفدتنا بها فعلاً فلم أكن شخصياً قد سمعت بها من قبل. لك جزيل الشكر وإن كنت أتحفظ على اختيار أنثى الوعل للتشبيه بالحبيبة وأرى أن اقتراحي ربما كان أحب لها ..


بخصوص أستاف أو أستف فهي أيضاً لغة دارجة غير فصيحة نستخدمها نحن أيضاً في فلسطين حين نقصد من يأكل نهماً أي "يسف سفاً" ولكنها غير فصيحة ووجدت في استخدام كلمة أجتر ما يعني ما هو أكثر من الأكل باسترجاعه وإعادة مضغه بما يوافق الصورة التي سقت. هكذا أرى والأمر لك.

أما بخصوص "صحرة" فهي كما أسلفت لا تعني صحراء ولم يرد معناها كذلك حتى في التوضيح الذي أوردت. الصحرة لغة هي غُبْرَةٌ فِي حُمْرَةٍ خَفِيفَةٍ إِلى بَيَاضٍ قَلِيلٍ وليس بمعنى صحراء.


ختاماً أشكر لك روعة حرفك وسمو خلقك ، وأمتن لإتاحة الفرصة لهذا الحوار الأدبي المفيد.


تحياتي وتقديري

د.سمير

أما الحبيبة فهي الأرْيُ و هل يجرؤ رجل على قول خلافه

أعود إلى مادة " صحر "

جاء في مجمع الأمثال ( للميداني )

*** لقيته صحرة بحرة , أي خاليا ليس بيني وبينه حاجز , ...... , وأصل صحرة من الصحراء وهو الفضاء *** انتهى

دلالة على معنى الواسع الأجرد

وتأتي أيضا اسم اللون الذي ذكرتَ وهو لون مشتق من لون الصحراء عينها

أما استَفَّ فهي فصيحة وتأتي بالمعني العامي المتداول عندنا في ( حلب ) أيضاَ

جاء في ربيع الأبرار ونصوص الأخبار للزمخشري :

*** يقال: رماه الله بداء الذئب وهو الجوع، والذئب إذا لم يجد شيئاً تبلغ بالنسيم، وربما استف
التراب. *** انتهى

أما الخلل في الوزن لنترو قليلا !

أما القصيدة فهي من الرمل

جاء في كتاب " سفينة الشعراء " للأستاذ محمود فاخوري :

جوازات الحشو :

يجوز في فاعلاتن ثلاثة تغييرات :

1- الخبن وهو حذف الثاني الساكن فتصبح ( فَعِلاتن ) وهو حسن
2- الكف وهو حذف السابع الساكن وتصبح ( فعلاتُ )وهو صالح وفيه شيء من القبح .
3- الشكل وهو مجموع الخبن مع الكف فتصبح ( فَعِلاتُ ) وهو قليل وقبيح .
سأحلل الأبيات التي أشرت إليها وفق هذه المعطيات :

قلت يا زوجي وقرت لم أعـد *** أسمع الأصوات صمـت أذنـي

فاعلاتن- فاعلاتُ- فاعلن *** فاعلاتن- فاعلاتن- فعلان

كف في الحشو

فاختضبـت ساتـراً صولاتـه *** بخضاب فاحـم اللـون دجِـيّ

فاعلاتُ – فاعلاتن – فاعلن *** فعلاتن – فاعلاتن – فعلان

أما فعلان هنا فسببها الحرف المشدد والوقف الساكن. وهو ما يسمى بالتسبيغ .

هذا ما وجدته في كتب العروضيين .

ولست على علم بالعروض الذي جاء به الخليل ومن تلاه , ولكن الضابط هو الايقاع والموسيقى
فما الذي جعلني أستسيغ هذه الأبيات التي أصابها الكف ؟
لعل الفيصل هنا كما أظنه هو الأحرف المتحركة في مطلع ونهاية التفعيلة الواحدة
فالحرف الواحد يبدو لي قسمان :

1- انضغاط صوتي مثل جْ , دْ , قْ , ..... إلخ .
2- امتداد حركي وهو ما يعبر عن حركة الحرف مثل جَـ = جْـ ا , جـِ = جْـ ي , جـُ = جـْ و .... على أن الامتداد الذي يعبر عن الحركة ليس له طول حرف العلة .
وهذا الامتداد هو نفسة الذي يجعلنا نقبل إيقاع التفعيلة التي عراها الكف .

لكم مني أطيب تحية