أحدث المشاركات

من وحي الخيال» بقلم جهاد بدران » آخر مشاركة: جهاد بدران »»»»» في سبيل التاج» بقلم نديم العاصي » آخر مشاركة: نديم العاصي »»»»» أضغاثُ أحلام» بقلم تسنيم الفراصي » آخر مشاركة: تسنيم الفراصي »»»»» ويبقى الكبر قبرا» بقلم عبدالله يوسف » آخر مشاركة: حاتم على حاتم »»»»» وتركتني» بقلم يوسف العمر » آخر مشاركة: حاتم على حاتم »»»»» من بعثرالعنبا» بقلم حاتم على حاتم » آخر مشاركة: حاتم على حاتم »»»»» هزيمــــــة» بقلم أحمد رامي » آخر مشاركة: أحمد رامي »»»»» مِعْطَفُ الشوق» بقلم أنس الحجّار » آخر مشاركة: محمد ذيب سليمان »»»»» ماذا لو نلتقي» بقلم وجدان خضور » آخر مشاركة: وجدان خضور »»»»» تضحية» بقلم سلوى سعد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 19

الموضوع: البلاغة ----سلسلة متتابعة

  1. #1
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي البلاغة ----سلسلة متتابعة

    السلام عليكم ورحمة الله
    أحب في هذه السلسلة تبني أحد الكتب الشهيرة في علم البلاغة وهو البلاغة الواضحة للجارم ومن هذا الكتاب سأحاول شرح مواضيع البلاغة ما أمكن في حلقات مسلسلة ان شاء الله
    ___
    البلاغة هي أحد علوم اللغة العربية، وهو اسم مشتق من فعل بلغ بمعنى إدراك الغاية أو الوصول إلى النهاية. فالبلاغة تدل في اللغة على إيصال معنى الخطاب كاملا إلى المتلقي، سواء أكان سامعا أم قارئا. فالإنسان حينما يمتلك البلاغة يستطيع إيصال المعنى إلى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا فالبلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات. ووصفها النبي محمد في قوله: «إن من البيانِ لسِحرًا.» رواه البخاري.
    يقول ابن الأثير: «مدار البلاغة كلها على استدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم، لأنه لا انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني. اللطيفة الدقيقة دون أن تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها.»[

    علم البيان

    ويختص بعنصري العاطفة الخيالية معا -لأن الخيال وليد العاطفة- وقد سمي علم البيان لأنه يساعدنا على زيادة تبيين المعني وتوضيحه وزيادة التعبير عن العاطفة والوجدان.
    علم المعاني

    ويختص بعنصر المعاني والأفكار، فهو يرشدنا إلى اختيار التركيب اللغوي المناسب للموقف، كما يرشدنا إلي جعل الصورة اللفظية أقرب ما تكون دلالة على الفكرة التي تخطر في أذهاننا، وهو لا يقتصر على البحث في كل جملة مفردة على حدة، ولكنه يمد نطاق بحثه إلي علاقة كل جملة بالأخرى، وإلي النص كله بوصفه تعبيرا متصلا عن موقف واحد، إذ أرشدنا إلي ما يسمي: الإيجاز والإطناب، والفصل والوصل حسبما يقتضيه مثل الاستعارة والمجاز المرسل والتشبيه والكناية وأسلوب القصر.
    علم البديع


    ويختص بعنصر الصياغة، فهو يعمل على حسن تنسيق الكلام حتي يجيء بديعا، من خلال حسن تنظيم الجمل والكلمات، مستخدما ما يسمي بالمحسنات البديعة - سواء اللفظي منها أو المعنوي-. وإذا نظرنا إلى تاريخ وضع العلوم العربية، نجد أن معظمها قد وضعت قواعده، وأرسيت أصوله في القرون الأولى من الإسلام، وألفت العديدة في فن التفسير والنحو والتصريف والفقه وغيرها من فروع المعرفة، وكانت البلاغة من أبطأ الفنون العربية في التدوين والأستقلال كعلم منفرد له قواعده وأصوله لأن المسائل كانت متفرقة بين بطون الكتب، كما كانت مصطلحاتها غير واضحة بالصور المطلوبة.ولكن ليس معنى هذا انها كانت مجهولة أو مهملة من الباحثين كانت موجودة لكن غير مستقله.
    ============


    تعريف علم البيان
    (البيان) لغة: الكشف والظهور.واصطلاحاً: اُصول وقواعد يُعرف بها ايراد المعنى الواحد بطرق متعدّدة وتراكيب متفاوتة: من الحقيقة والمجاز، والتشبيه والكناية..، مختلفة من حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه، فالتعبير عن (جود حاتم) ـ مثلاً ـ يمكن أن يكون بهذه الألفاظ: جواد، كثير الرماد، مهزول الفصيل، جبان الكلب، بحر لا ينضب، سحاب ممطر، وغيرها من التراكيب المختلفة في وضوح أو خفاء دلالتها على معنى الجود..
    أركان علم البيان
    ثم انه لّما اشتمل التعريف على ذكر الدلالة ولم تكن الدلالات الثلاث: المطابقيّة والتضمنّية والإلتزاميّة كلها قابلة للوضوح والخفاء، لزم التنبيه على ما هو المقصود، فإنّ المقصود منها هاهنا: هي الدلالة العقليّة للألفاظ، يعني: التضمنّية والإلتزاميّة، لجواز اختلاف مراتب الوضوح والخفاء فيهما، دون الدلالة الوضعيّة للألفاظ يعني: المطابقيّة، لعدم جواز اختلاف مراتب الوضوح في بعضها دون بعض مع علم السامع بوضوح تلك اللفاظ، وإلاّ لم يكن عالماً بوضعها، فتأمل.ثم انّ اللّفظ إذا لم يرد منه ما وضع له من دلالته المطابقيّة، وانّما اُريد به دلالته العقلية من تضمّن أو التزام، فإن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فمجاز، وإن لم تقم قرينة على عدم إرادة ما وضع له فكناية، ومن المجاز ما يبتني على التشبيه، فيلزم التعرّض للتشبيه قبل التعرّض للمجاز والكناية، إذن: فعلم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: التشبيه والمجاز والكناية.
    =======

    تعريف التشبيه
    (التشبيه) لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه).
    واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم.
    وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد) حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر.
    أركان التشبيه
    وأركان التشبيه أربعة:
    1 ـ المشبّه، كزيد.
    2 ـ المشبّه به، كالأسد.
    3 ـ وجه الشبه، كالشجاعة.
    4 ـ أداة التشبيه ـ كالكاف ـ في قولك: (زيد كالأسد) وقد تحذف هذه، كما في (زيد أسد).
    ثم ان الركنين الاوّلين: المشبّه والمشبّه به يسميّان بـ(طرفي التشبيه) أو (ركني التشبيه).
    طرفا التشبيه وأقسامهما
    وطرفا التشبيه على أربعة أقسام:
    1 ـ الحسّيان: بأن يكونا مدركين بالحواسّ الخمس الظاهرة التي هي: (الباصرة، السامعة، الذائقة، اللامسة، الشامّة) نحو: (خدّك الورد ألّمته الرياح...).
    2 ـ العقليان: بأن لم يكونا مدركين بالحواس الخمس، بل أدركا بالحواس الباطنية: وجدانيّاً كان، أم وهمياً، أم ذهنياً، نحو: (الجهل موت والعلم حياة..).
    3 ـ المشبه به عقلي والمشبه حسّي، نحو: (الطبيب الجهول موت معجّل...).
    4 ـ المشبه به حسّي والمشبه عقلي، نحو: (العلم كالنور يهدي كل من طلبه...).

    ​طرفا التشبيه إفراداً وتركيباً
    ينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
    1 ـ تشبيه مفرد:
    أ ـ مطلقين كانا، نحو: (طالخدّ كالورد).
    ب ـ أم مقيّدين، نحو: (العلم في الصغر كالنقش في الحجر).
    ج - أم مختلفين، نحو: (ريقه كالشهد المصفّى) أو (الشهد المصفّى مثل ريقه).
    2 - تشبيه مركّب بمركّب، كقوله:
    كان سهيلاً والنجوم ورائه صفوف صلاة قام فيها إمامها
    3 - تشبيه مفرد بمركّب، كقولها:
    أغرّ أبلج تأتمّ الــهداة بـــه كـــأنه علـــــم فــي رأسه نار
    4 ـ تشبيه مركّب بمفرد، كقوله:
    وأسنانه البيض فــي فـمه تلوح لدى الضحوك كالاقحوان
    طرفا التشبيه إذا تعدّدا
    وينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
    1 ـ التشبيه الملفوف: بأن يجتمع مشبّهان أو أكثر معاً، ومشبه بهما أو أكثر معاً أيضاً، كقوله:
    ليــــــل وبــــــــدر وغصــــن شعــــــر ووجـــــــه وقــــــــدّ
    2 - التشبيه المفروق: بأن يجتمع كل مشبّه مع ما شبّه به، كقوله:
    انما النفس كالزجاجة والعلــ ـــــــم سراج وحكمـة الله زيت
    3 - تشبيه التسوية، بأن يتعدّد المشبّه دون المشبّه به، كقوله:
    صــــــدغ الحبيـــب وحـالي كـــــــــلاهمــــــا كــــالليالــــــي
    4 - تشبيه الجمع، بأن يتعدّد المشبه به دون المشبه، كقوله:
    كأنمـــــا يبسم عـــن لـؤلؤ مـــــُنضّد أو بَــــــرَد أو اُقـــــاح
    التشبيه باعتبار وجه الشبّه
    ينقسم التشبيه باعتبار (وجه الشبه) الى ستة أقسام:
    1 ـ تشبيه التمثيل، وهو ما كان وجه الشبه منتزعاً من متعدّد، كقوله:
    وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يـــوافي تـــمام الشهر ثم يغيب
    فشبّه الانسان في أدواره بالقمر في أطواره: هلالاً، وبدراً، ومحاقاً، فسرعة الفناء هو وجه الشبه المنتزع من أحوال القمر.
    2 ـ تشبيه غير التمثيل، وهو ما لم يكن منتزعاً من متعدّد، نحو: (زيد كالاسد) فوجه الشبه الشجاعة وهو لم ينتزع من متعدّد.
    3 ـ التشبيه المفصل، وهو ما ذكر فيه وجه الشبه أو ملزومه، كقوله:
    يـــده كـــالسحب جـــوداً وإذا مــــا جـــاد أغـــرب
    وكقوله للكلام الفصيح: (هو كالعسل حلاوة) فإنّ وجه الشبه فيه هو لازم الحلاوة وهو ميل الطبع، لا الحلاوة الّتي هي ملزوم لوجه الشبه.
    4 ـ التشبيه المجمل، وهو مالم يذكر فيه وجه الشبه ولا ما يستلزمه، كقوله:
    إنما الدنيا كبيت نسجته الــعنكبوت ولعمري عن قريب كلّ من فيها يموت
    وكقوله: (هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها) أي: متساوون في الشرف.
    5 ـ التشبيه القريب المبتذل، وهو ما كان وجه الشبه فيه واضحاً لا يحتاج إلى فكر وتأمل، كتشبيه الجود بالمطر، إلا أن يتصرّف المتكلّم فيه بحيث يخرجه عن الابتذال، كقوله:
    لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا إلا بــــوجه لـــيس فـــيه حــياء
    فإنّ تشبيه الوجه الحسن بالشمس مبتذل، إلا ان التصرّف فيه بإدخال الحياء أخرجه عن الابتزال.
    6 ـ التشبيه البعيد الغريب، وهو ما كان وجه الشبه فيه يحتاج إلى فكر وتأمّل، كقوله:
    والشمس كالمــرآة في يكف الاشل تمشي على السماء من غير وجل
    فإن تموج النور حين طلوع الشمس وتشبيهه بالمرآة في اليد المرتعشة التي تتموّج انعكاساتها، يحتاج إلى فكر وتأمّل.

    يتبع موضوع التشبيه ان شاء الله
    مصر

  2. #2
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    احب هنا التركيز على نوعين هامين جدا من انواع التشبيه لما لهما من بلاغة واثر في النصوص التي تحظى بها
    التشبيه التمثيلى
    : وهو ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد أمرين أو أمور . وهذا مذهب جمهور البلاغيين .
    ولا يشترط فيه تركيب الوجه سواء كان الوجه فيه حسيا ، أم عقلياً ، حقيقيا أو غير حقيقي .
    مثاله قول الله تعالى : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) .
    فالمشبه : حال من ينفق قليلا في سبيل الله .
    والمشبه به : حال من بذر حبة فأنبتت سبع سنابل .
    ووجه الشبه : هو صورة من يعمل قليلا فيجني من ثمار عمله كثيرا ، وهو منتزع من أمور شتى : ( حبة ، وإنباتها سبع سنابل ، وكون مائة حبة في كل سنبلة ) .

    (2) التشبيه الضمني
    : هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة - أي من غير أركان التشبيه - بل يلمحان من السياق والمعنى والتركيب ، والقسم هذا من التشبيه يؤتى ليفيد أن الحكم المضاف إلى المشبه ممكن .
    والتشبيه الضمني
    يأتي بحالة ثم يقارنها بحالة من الواقع
    في الغالب مستمدة من الواقع
    مثال
    ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ؟ إن السفينة لا تجري على اليبس


    الخلاصة ببساطة شديدة
    التشبيه التمثيلي هو تشبيه صورة بصورة مع ذكر اداة التشبيه
    التشبيه الضمني هو تشبيه صورة بصورة بدون ذكر اداة التشبيه
    وغالبا يكثر استعمال التشبيه الضمني في الحكمة
    يعني تجد المعني في الشطر الاول علي سبيل المثال ثم يأتي الشاعر بحكمة تعبر عما اراده في الشطر الثاني

    مثال على التمثيلي
    . يهز الجيش حولك جانبيه كما هزت جناحيها العقاب

    لاحظ صورة شبهها بصورة وذكر اداة التشبيه

    مثال للضمني
    . سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يلتمس البدر

    آه شبه نفسه بالبدر ولكن لا اداة تشبيه موجودة فهمنا من السياق هذا هو الضمني

    أمثلة لتوضيح النوعين ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ؟ إن السفينة لا تجري على اليبس
    تشبيه ضمنى
    ولكى أحوله لتشبيه تمثيلى يكون
    ترجو السلامة ولم تختر الطرق السليمة كسفينة ترجو السير على اليابسة
    هل بهذا أكون أصبت وعذرا على تحويل البيت لنثر قصدت المعنى هنا؟
    إذن كانت الكاف (أداة التشبيه) هى المفتاح الذى تحول به التشبيه من ضمنى إلى تمثيلى

    ما رأيكم لنخصص مساحة كبيرة لهذه الجزئية (ضمنى -تمثيلى)
    هى فرصة أيضا للتحويل من نوع للآخر
    أمثلة على التشبيه التمثيلى
    1-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
    2-كأنما الماء في صفاءٍ ***وقد جرى ذائب اللجين
    3-كأن سؤدد الليل والفجر ضاحك*** يلوح ويخفي أسود يتبسم
    4-يهز الجيش حولك جانبيه*** كما هزت جناحيها العقاب
    امتحان سهل جدا حول المثال 2و 3 و4 الى تشبيه ضمنى
    لتسهيل الاجابة ابحث عن أداة التشبيه واحذفها وحاول السير على نفس المعنى
    [/]
    اذن نلتقي لنكمل حكاية التشبيه الضمني والتمثيلي في حلقة قادمة ان شاء الله

  3. #3
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    أمثلة أخرى للتشبيه الضمنى
    -ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق

    -لا تنكوي عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي

    -فدع الوعيد فما وعيدك ضائري أطنين أجنحة الذباب يضير

    -ولا تحقرن صغيرا في مخاصمة إن البعوضة تدمي مقلة الأسد

    -قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا
    تلاحظ أن التشبيه الضمنى يميل إلى الحكمة وخاصة في شطر البيت الثانى ..مجرد ملاحظة

  4. #4
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    هنا نقل مما جاء في كتاب البلاغة الواضحة للجارم في مسألة التشبيه الضمني والتمثيلي لمن أحب التدقيق
    جموعة من الأمثلة على تشبيه التمثيل وغير التمثيل مقتبسة من كتاب البلاغة الواضحة لعلى الجارم مع شرحه لها
    (1) قال البُحْتُريُّ:
    هُوَ بَحْرُ السّماحِ، والجُودِ، فازْدَدْ مِنْهُ قُرْباً، تَزْدَدْ من الفَقْرِ بُعْدا(غير تمثيل)
    (2) وقال امْرُؤُ الْقَيْس:
    وَلَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ ... عليَّ بأنواع الهُمومِ ليبتَلي (غير تمثيل)
    (3) وقال أبو فراس الحمداني :
    والماءُ يفصلُ بينَ زهـ رِ الروضِ ، في الشَّطَّينِ، فَصْلا
    كَبِسَاطِ وَشْيٍ، جَرّدَتْ أيْدِي القُيُونِ عَلَيْهِ نَصْلاَ (تمثيل)
    (4) وقال المتنبي في سَيْفِ الدولة :
    يَهُزُّ الجَيشُ حَوْلَكَ جانِبَيْهِ كمَا نَفَضَتْ جَناحَيْها العُقابُ (تمثيل)
    (5) وقال السَّريُّ الرَّفَّاءُ :
    وكأنَّ الهِلالَ نونُ لُجَينٍ عرِقَتْ في صحيفة ٍ زَرقاءِ (تمثيل)
    الشرح لهذه الأمثلة بالترتيب:
    1-يُشَبّهُ البحتري ممدوحَه بالبحر في الجود والسماح، وينصح للناس أن يقتربوا منه ليبتعدوا من الفقر،
    2-ويشبه امرؤ القيس الليل في ظلامه وهوْله بموج البحر، وأنَّ هذا الليل أرخَى حُجُبَهُ عليه مصحوبةً بالهموم والأحزان ليختبر صبْرَهُ وقوة احتماله. وإِذا تأملت وجْه الشبه في كل واحد من هذين التشبيهين رأيتَ أنه صفةٌ أو صفاتٌ اشتركتْ بين شيئين ليس غيرُ، هي هنا اشتراك الممدوح والبحر في صفة الجودِ، واشتراكُ الليل وموجِ البحرِ في صفتين هما الظلمةُ والروعةُ. ويسمَّى وجه الشبه إذا كان كذلك مفردًا، وكونه مفردًا لا يمنع من تعدد الصفات المشتركة، ويسمَّى التشبيهُ الذي يكون وجه الشَّبه فيه كذلك تشبيهاً غير تمثيل.
    اُنظر بعد ذلك إلى التشبيهاتِ التالية:
    3-يشبِّهُ أَبو فِراس حال ماء الجدول، وهو يجري بين روضتين على شاطئيه حلَّاهما الزَّهْر ببدائع ألوانه مُنْبثًّا بين الخُضرة الناضرة، بحال سيفٍ لماعٍ لا يزال في بريقِ جدَّته، وقد جرّدَه القُيُونُ على بساطٍ من حريرٍ مُطَرَّزٍ. فأَينَ وجهُ الشبهِ؟ أتظنُّ أَنَّ الشاعر يريد أنْ يَعْقِدَ تشبيهين: الأَولُ تشبيهُ الجدول بالسيفِ، والثاني تشبيهُ الروضة بالبِساط الْمُوَشّى؟ لا، إِنّه لم يرد ذلك، إِنما يريد أَنْ يشبّه صورةً رآها بصورة تخيلها، يريدُ أنْ يشبِّه حال الجدول وهو بين الرياض بحالِ السيف فوق البساط الموشَّى، فوجهُ الشبه هنا صورةٌ لا مفردٌ، وهذه الصورةُ مأخوذةٌ أَو مُنْتَزَعَةٌ من أَشياء عدَّة، والصورة المشتركةُ بين الطرفين هي وجود بياضٍ مستطيلٍ حوله اخضرار فيه أَلوان مختلفةٌ.
    4-ويشبِّه المتنبي صورةَ جانبي الجيش: مَيْمَنَتِه ومَيْسَرَتِه، سيفُ الدولة بينهما، وما فيهِما من حركة واضطرابٍ.. بصورةِ عُقَابٍ تَنفُض جَناحَيْها وتحرِّكُهما، ووجهُ الشَّبه هنا ليس مفردًا ولكنه مُنْتَزَعٌ من متعددٍ وهو وجودُ جانيين لشيءٍ في حال حركةٍ وتمَوُّجٍ.
    5-وفي البيت الأَخير يشبِّهُ السَّريُّ حال الهلال أَبيضَ لمَّاعاً مقوّساً وهو في السماءِ الزرقاءَ، بحال نونٍ من فضةٍ غارقةٍ في صحيفةٍ زرقاءَ، فوجهُ الشبه هنا صورةٌ منتزعةٌ منْ متعددٍ، وهو وجود شيءٍ أبيضَ مقوَّسٍ في شيءٍ أَزرقَ. فهذه التشبيهاتُ الثلاثةُ التي مرت بك والتي رأيتَ أنَّ وجهَ الشَّبهِ فيها صورةٌ مكوَّنةٌ من أشياءَ عِدَّةٍ يسمَّى كلُّ تشبيهٍ فيها تمثيلاً.
    أمثلة أخرى على تشبيه التمثيل
    (1) قال ابن المعتز:
    قَدِ انقَضَتْ دولةُ الصيام وقَدْ ... بَشَّرَ سُقْمُ الهلالِ بالعيدِ
    يَتلوُ الثريا كفَاغِرٍ شَرِهٍ ....... يفتحُ فاهُ لأكلِ عُنْقود(تمثيل)
    هنا المشبه: صورة الهلال والثريا أمامه والمشبه به:صورة شره فاتح فاه لأكل عنقود من العنب
    وجه الشبه:صورة شيء مقوس يتبع شيئاً آخر مكوناً من أجزاء صغيرة بيضاء
    2-وَتَرَاهُ في ظُلَمِ الوَغَى، فتَخالُهُ قَمَرً يَكر عَلى الرّجالِ بكَوْكَبِ (تمثيل)
    هنا المشبه:صورةُ الممدوح وبيده سيفٌ لامع يشق به ظلامَ الغباروالمشبه به: صورة قمر يشقُّ ظلمةَ الفضاء ويتصلُ به كوكب مضيءٌ
    ووجه الشبه:ظهور شيء مضيء يلوح بشيء متلألئ في وسط الظلام
    كل هذه الأمثلة تعود بنا للقاعدة من جديد والتى ننتظر شرحها بكل دقة من أساتذتنا
    القاعدةُ
    يُسمَّى التشبيهُ تمثيلاً إِذا كان وجهُ الشَّبه فيهِ صورةً مُنْتَزَعَةً منْ متعددٍ، وغيْرَ تَمْثِيل إِذَا لم يَكُنْ وجْهُ الشَّبَهِ كذلك.

    التَّشْبيهُ الضمنيُّ من كتاب البلاغة الواضحة للجارم
    قد يَنْحو الكاتبُ أو الشاعر منْحًى منَ البلاغة يوحي فيه بالتشبيه منْ غير أنْ يُصرِّحَ به في صورةٍ من صورهِ المعروفة ، يفعلُ ذلك نُزوعاً إلى الابتكار، وإِقامةِ للدليل على الحكم الذي أَسندهُ إلى المشبَّه، ورغبةً في إخفاءِ التشبيه، لأَنَّ التشبيه كلما دقَّ وخَفيَ كان أبلغَ وأفعل في النفس.
    الأَمثلةُ:
    (1) قال أَبو تمّام :
    لاَ تُنْكِرِي عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِي
    (2) وقال ابن الرومي:
    قَدْ يَشِيبُ الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً … أَنْ يُرَى النَّورُ في الْقَضِيبِ الرَّطيبِ
    (3) وقال أَبو الطيبِ :
    مَنْ يَهُنْ يَسهُلِ الهَوانُ عليهِ ... ما لجرْحٍ بميتٍ إيلامُ
    الشرح للأمثلة:
    1-اُنظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمنْ يخاطبها: لا تستنكري خلوَّ الرجل الكريم منَ الغنى فإنَّ ذلك ليس عجيباً، لأَن قِمَمَ الجبال وهي أشرفُ الأَماكن وأعلاها لا يستقرُّ فيها ماءُ السيلِ. ألم تلمح هنا تشبيهاً؟ ألم تر أنه يشبِّهُ ضِمْناً الرجلَ الكريمَ المحرومَ الغِنى بِقمّة الجبل وقد خلت منْ ماءالسيل؟ولكنه لم يضَعْ ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلةٍ وضمَّنها هذا المعنى في صورة برهانٍ.
    2-ويقول ابن الروميِّ: إنَّ الشابَّ قد يشيبُ ولم تتقدمْ به السنُّ، وإنَّ ذلك ليس بعجيبٍ، فإنَّ الغصنَ الغضَّ الرطب قد يظهرُ فيه الزهر الأَبيضُ. فابنُ الرومي هنا لم يأْت بتشبيهٍ صريح فإنه لم يقل: إِنَّ الفتى وقد وَخَطَهُ الشيبُ كالغصنِ الرطيب حين إزهاره، ولكنه أتى بذلك ضمنًا.
    3-ويقول أبو الطيب: إنَّ الذي اعتادَ الهوانَ يسهلُ عليه تحمُّلهُ ولا يتأَلم له، وليس هذا الادعاءُ باطلاً؛ لأَنَّ الميتَ إذا جُرحَ لا يتأَلمُ، وفي ذلك تلميحٌ بالتشبيه في غير صراحةٍ.
    ففي الأبياتِ الثلاثة تجِدُ أركانَ التشبيهِ وتَلْمحُهُ ،ولكنك لا تجدُه في صورةٍ من صوره التي عرفتها، وهذا يسمَّى بالتشبيهِ الضمنيِّ.
    القاعدةُ
    التشبيهُ الضِّمنيُّ: تشبيهٌ لا يُوضعُ فيه الْمُشَبَّهُ والمشبَّهُ بهِ في صورةٍ من صُورِ التشبيهِ المعروفةِ ،بَلْ يُلْمَحان فِي الترْكِيبِ. وهذا النوع يُؤْتَى به لِيُفيدَ أن َّالحُكم الذي أُسْنِدَ إلَى المشَبَّهِ مُمكنٌ
    وأصْبَحَ شِعري منهُما في مكانِهِ وفي عُنُقِ الحَسْناءِ يُستَحسنُ العِقدُ (ضمنى)
    المشبه هنا :حالُ الشِّعر يثني به على الكريم فيزداد الشِّعرٌ جمالاً لحسنِ موضعه والمشبه به :حالُ العِقد الثمين يزدادُ بهاءً في عنق وجه الشبه:زيادةُ جمالِ الشيء لجمال موضعه
    كَرَمٌ تَبَيّنَ في كَلامِكَ مَاثِلاً ويَبِينُ عِتْقُ الخَيلِ في أصواتِهَا ( ضمنيٌّ)
    المشبه هنا :حالُ الكلام وأنه ينمُّ عنْ كرم أصل قائله والمشبه به هنا :حالُ الصهيل الذي يدلُّ على كرم الفرس ووجه الشبه هنا :دلالةُ شيءٍ على شيء

  5. #5
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    قواعد كشكية للكتابة التشبيهية
    1- تريد كتابة تشبيها ضمنيا
    -اكتب الشطر الأول الذي تحب محاولا عرض معنى معين
    -أردف الشطر الأول بشطر ثاني يشبه معنى ما كتبت في الشطر الأول على صورة حكمة
    مثال
    أنت تريد أن تقول أن العلم نور ولكن بشكل تشبيه ضمنى
    إذن هات شطرا تبين فيه أن العلم نور وهات شطرا آخر فيه حكمة شبيهة بالمعنى كأن تقول وكم أضاءت النجوم في الظلام
    إذن لنفترض أن هذا هوالبيت

    العلم في ظلَم الجهالة مرشد ,,كم أشعلت ليلا بهيما أنجم

    ولم أقم بوزن هو فقط مثال سريع
    وإلى مثال كشكى آخر ان شاء الله

  6. #6
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    قواعد كشكية للكتابة التشبيهية
    2-تريد كتابة تشبيه تمثيلى
    -هات شطرا أولاً يحمل معنى لموقف تريد تصويره تمثيليا
    وليكن على سبيل المثال صوتا عاليا
    ثم ضع أداة التشبيه ثم
    مثل في الشطر الثانى لهذا الموقف بصورة خيالية
    لاحظ كلمة صورة خيالية فلا تأتى لتقول صوت عالى كصوت البركان لا لا لا لا لا لا فهذا تشبيه عادى
    ولكن لو قلت
    سمعت صوتا عالياً كأن بركانا يصرخ بألسنة من اللهب والحمم
    ,,,آآآآآآآآآه هنا الكلام هنا صورت صوتا عاليا بصورة تمثيلية ..
    إذن فالتشبيه التمثيلى هو تشبيه موقف بصورة خيالية أو صورة تمثيلية ويشترط وجود أداة التشبيه
    -*أسهل الطرق لتكتب تشبيها تمثيليا هى أن تبدأ البيت ب كأنّ ...
    ستقول لى لماذا هذه بالذات؟
    أجيبك لأنها ستفسح للشاعر خانات كثيرة للتعبير في بيت كامل عما يريد تمثيله

    لاحظ
    وكأنَّ الهِلالَ نونُ لُجَينٍ .... غرِقَتْ في صحيفة ٍ زَرقاءِ
    آآآآآآآآآه هل لاحظت المساحة التى توفرت بعد كأن كما هل لاحظت السهولة في الدخول فورا للمعنى التمثيلى بسبب اختيارنا
    ل كأن
    *لاحظ لا يشترط أن يكون التمثيل داخل بيت واحد تستطيع عرض التمثيل على هيئة أكثر من بيت فقد تأتى بالموقف في بيت وتردفه بتمثيل له في بيت آخر
    هل وضحت الصورة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


  7. #7
    الصورة الرمزية هبة الفقي شاعرة
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    المشاركات : 1,055
    المواضيع : 34
    الردود : 1055
    المعدل اليومي : 0.52

    افتراضي

    ماشاء الله
    موضوع رائع رائع رائع
    بوركت شاعرنا المبدع د.محمد أبو كشك
    ولي عودة بأمر الله مرات ومرات
    إنِّي احتضنت الحرفَ عندَ ولادتي
    وجعلتُ ضِلعي للقصيدةِ نايا

  8. #8
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    شكرا يا دكتورة هبة طالما أعجبك الموضوع سأكمله ان شاء الله بنفس الأسلوب حتى تتضح الصورة وسأضع نص الجارم نفسه وسأعلق عليه بطريقتي في موجز مبين الخلاصة واضرب امثلة أن شاء الله
    بل افكر في ضرب امثلة من شعر الواحة والشعراء هنا

  9. #9
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    سأركز هنا وللمرة المليون على التشبيه التمثيلي فركزوا معي كثيرا

    هذه الأبيات التالية لي فتحت باب تمثيلها بمفتاح كأن :

    فذكرت بدري إذ رأيت ضياءها ** هاج الهوى وأسال منّي أَدْمُعي
    وكأنّمـا أخواتها من حولها **أنشدْنَ لحن الحائمات السُّجَّـع
    وكأنّمَـا عقدُ النجوم قـلادةٌ ***قد جُمِّـعَتْ من حبّ درٍّ أرْوَعِ
    وكأنّـما حبّاتُـها -درّ السّنَـا- ***ضحكتْ لِنَجْمَات الضّياء السُّطَّـعِ

    كنت فيها أعارض البارودي
    هل لاحظتم مفتاح كأنما الذي يفتح الباب ببساطة شديدة ليعطيك التمثيل المطلوب

    طيب تعالوا نرى ابيات البارودي نفسها وكيف فتح الباب ب كأن

    أَرْعَى الْكَوَاكِبَ فِي السَّمَاءِ، كَأَنَّ لِي عِندَ النجومِ رَهينة ً لَم تُدفَعِ
    زُهْرٌ تَأَلَّقُ بِالْفَضَاءِ، كَأَنَّهَا حببٌ تَرَدَّدَ فى غَديرٍ مُترَعِ
    وَكَأَنَّهَا حَوْلَ الْمَجَرِّ حَمَائِمٌ بِيضٌ عَكَفْنَ عَلَى جَوَانِبِ مَشْرَعِ
    وتَرى الثُريَّا فى السَماءِ كأنَّها حَلَقاتُ قُرطٍ بالجُمانِ مُرصَّعِ
    بَيضاءُ ناصِعة ٌ كبَيضِ نَعامة ٍ فِي جَوْفِ أُدْحِيٍّ بِأَرْضٍ بَلْقَعِ
    وَكَأَنَّهَا أُكَرٌ تَوَقَّدَ نُورُهَا بِالكهرباءة ِ فى سَماوة ِ مَصنعِ

    هل وجدت المفتاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم نعم
    فتح البارودي الباب بكأن في ه مرات متتالية في ست ابيات متتالية
    ماذا نريد أكثر من ذلك لنكتب التشبيه التمثيلي يا قوم؟

    كل الحلقات القادمة هذا الأسبوع ان شاء الله سأركز معكم فيها على تحليل امثلة للتشبيه الضمنى والتمثيلي فهما احلى ما في البلاغة في رأيي واذا نجحت في اتقانها فقد صرت شاعرا آخر غير الذي كنت تعرفه من قبل صدقني أخي القاريء وصدقيني أختى القارئة

  10. #10
    الصورة الرمزية محمد محمد أبو كشك شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    المشاركات : 4,694
    المواضيع : 326
    الردود : 4694
    المعدل اليومي : 2.20

    افتراضي

    أنت تكتب مثلا وتصف البحر مثلا مثلا مثلا
    لا تترك الأمر جافا وتقول سحرني البحر الجميل الساحر
    لكن مثل صور احلم
    لا تكذب ولكن شبه صورة بصورة
    قل مثلا :
    والبحر يعزف موجهُ لحنًا كما = عزفتْ طيور الصّبح لحن جمالِ
    مثلا طبعا فقد ارتجلته اللحظة و البيت ليس قوي لكن انا اضرب مثل مثل فقط
    اذن انت من خلال التمثيل دخلت لموضوع اخر وهو الصورة الاخرى التي صورتها وشبهت بها الامر
    مما يعطيك جمالا وقوة من ناحية ويعطيك فرعا تدخل فيه في بيت لاحق

    كثير من الشعراء يدخل مرة واحدة ويسرد وهو لا بأس به طبعا وهي مدرسة ولكن مدرسة التصوير والتمثيل وضرب المثل والخيال ايضا مدرسة لا نقول لك اكذب معاذ الله
    لكن نقول لك مثل لنا الامر اضرب مثالا

    تماما كالتلميذ لايفهم الدرس تقول له الامر كانك تركب عربة وكأن العربة طارت ووو
    وفي النهاية تعود به للحقيقة
    اذن هنا اريد التمثيل لا التضليل اريد الخيال المنبني على الواقع لا الخيال الكاذب

    فمثلا ماذا فهم القاريء من البيت الذي نظمته الآن -ذاك عن البحر-

    فهم القاريء ان البحر جميل ساحر خلاب وان صوت الموج جميل جدا هذا هو الامر في بساطة شديدة

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دروس صوتية في البلاغة العربية لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
    بواسطة د. مصطفى عراقي في المنتدى البَلاغَةُ العَرَبِيَّةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-04-2010, 09:33 AM
  2. برنامج شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد
    بواسطة د. عمر جلال الدين هزاع في المنتدى المَكْتَبَةُ الأَدَبِيَّةُ واللغَوِيَّةُ
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 19-11-2006, 01:01 AM
  3. صورة البدر .. ودرس البلاغة :)
    بواسطة فضاءات يراع في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 30-07-2006, 09:15 PM
  4. خواطر الشعراوي .... البلاغة في القرآن الكريم
    بواسطة الهادي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 26-01-2004, 10:02 PM
  5. الزمخشرى رائد البلاغة
    بواسطة ياسمين في المنتدى البَلاغَةُ العَرَبِيَّةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-09-2003, 09:43 AM