ذنب الكتابة

وَتَبَرَّأتْ مِنهُ العَوَاصِمُ كُلُّهَا
وَجَنَى الزَّمَانُ عَلَيهِ مَا استَوفَى حِسَابَه

فِي الشَّرقِ وَالغَربِ الظَّلَامُ قَبِيلَةٌ..
وَالجُوعُ والتَّجْهِيلُ وَالعَدْوَى عِصَابَة

نَفْسُ الحِكَايَاتِ التِي تُروَى هُنَا
تُروَى هُنَاكَ .. وَنَفْسُه الرَّاوِي.. ذٌبَابَة

أَدْمَتْ بِخُبثٍ مُقلَةَ الأَسَدِ الَّذِي
شَابَتْ مَخَالِبُهُ وَلَم نَرَ قَطّ نَابَه

صاحب الأداءٌ المتميز الدكتور ــ مختار محرم
لحروفك نكهة خاصة ، ومذاق مميز ، يا شاعر اليمن السعيد
قصيدة تفكه منها عيون العابرين .
حقيقة .. لقد عجزت التعبير عن شديد إعجابي باحتراف شاعريتك ،
وبفنيتك العالية في رسم الصور بمهارة ترغم القارئ على البقاء طويلًا أمام هذا الإبداع ،
وإن كان ثمة شيئ لا بد منه فهو العودة للتلذذ بهذا الجمال .
لك خالص تقديري .

الرائع الرائع محمد الحميري
لو سئلتُ يوما عن عمل أفخر به لقلت أنني أنا الذي أتيت بالشاعر الحميري إلى رابطة الواحة الثقافية
هنا تجلى فيك الشاعر والصديق والإنسان النبيل والأخ الذي أفاخر به
أسأل الله أن يشفي وطننا من أسقامه
ولك مني كل محبة واعتزاز

( وطني ) و( ساحات ) على ( أطرافها )
( قتل ) النبي وحوله ( صلب ) الصحابة

وطني أنا الذي ينزف
وطني الذي مزقته الأمم وتكالبت عليه الطوائف..
وطني الذي أضحى مأوى للعائدين من جهاد سوريا وأفغانستان فأخذوا يقتلون أهلي وأخوتي وهم يقولون ( الله أكبر )
وطني الذي فيه من يدعون أنهم آل بيت رسول الله يقتلون أتباع رسول الله ..
آلله أمرهم بذلك؟؟ هل وجدوا في كلام الرسول ما يأمرهم بقتل من هم أرق قلوبا وألين أفئدة ..
من الذي يتحدث عن عن سيدنا خباب ؟؟ من الذي ذكر الصحابة والأنبياء.. أنا أكتب قصيدة عن حال بلدي ولا ألقي محاضرة في التاريخ والسيرة ..
أنا أتحدث عن وطني وما فيه من قتل وسفك دم بسبب التطرف الديني ( على أطرافها )
الذين يقتلون الأبرياء باسم الله والرسول إنما يسددون سيوفهم إلى الرسول ويقتلون هديه وسنته
والذين يقتلون باسم الدفاع عن الصحابة إنما يسيؤون للصحابة وكأنهم يمثلون بهم
ماذا دهاكم يا شعراء؟؟ لماذا تقفون عند الكلمة وكأنكم تبحثون عن حفرة لأخيكم وأنتم سادة الشعر والمجاز . . الشعر والأدب لا شللية فيه يا أخواني فاتقوا الله في أخيكم.
هل قلت أن جميع الذنوب مغفورة ماعدا ذنب الكتابة حتى طلبتم مني دليلا شرعيا؟؟؟ أنا شاعر ولست مفتٍ
أفلا ترى اخي خيطر قيمة لكلمة ( عندي ) بعد كلمة ( مغفورة ).
هل تريدون أن نتخلى عن الشعر ونعود إلى رأي من يقول :
العلم ما كان فيه قال حدثنا ... وما سوى ذاك وسواس الشياطين

أستاذنا الكريم الدكتور مختار ،
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ،

إن الشعراء هنا إنما يضعون قصائدهم ليتذوقها الجميع من محبي وعشاق الأدب والشعر ، والقصيدة إذا خرجت من يد صاحبها أصبحت ملكا للجميع بمعنى أنها عرضة للنقد والتحليل ، إلا إذا أراد الشاعر غير ذلك وقال : القصيدة ليست للنقد ..
بصراحة استغربت منك تشبيه عدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم بقتل سنته وهديه ، وكذلك صلب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، فالدين باق ومحفوظ بعناية الله كما أخبرنا بذلك سبحانه " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " .
أن أعرف حسن قصدك في القضية لكن اللغة المستخدمة لا تسعفك الدهرَ كله في إتمام غرضك بل ربما أضرت ولم تنفع ...
ثم معاذ الله أن نتصيد لك الأخطاء بقصد التقليل والإهانة ،وأن نبحث لك - كما زعمتَ - عن حفرة لتقع فيها ، وإنما كان هذا من باب إسداء النصيحة وتجنب الأخطاء والزلل .
أما قولك بأن جميع الذنوب مغفورة عدا ذنب الكتابة ليس عليه دليل ولا برهان ، بل هو يخالف قوله تعالى " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ". فهل كانت الكتابة عندك من ضمن الشرك ؟! .وإن زعمتَ بأن كلمة ( عندي ) مخرج للمخالفة فهذا من المحال بمكان لأن كل قول يخالف حكما أو أصلا شرعيا يجب أن يُرد عليه بما ينقضه ويصوبه ، وإلا أصبحت الشريعة عرضة لكل قائلِ قولٍ عن هوى أو استنباط .
ثم لا نريد منك دكتورنا الموقر أن تتخلى عن الشعر ، ولكن نريد أن تتجنب مثل هذه الأمور وساعتها يكون الشعر شعرا ..
حفظك الله ورعاك .

أستاذنا الكريم الدكتور مختار ،
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ،

إن الشعراء هنا إنما يضعون قصائدهم ليتذوقها الجميع من محبي وعشاق الأدب والشعر ، والقصيدة إذا خرجت من يد صاحبها أصبحت ملكا للجميع بمعنى أنها عرضة للنقد والتحليل ، إلا إذا أراد الشاعر غير ذلك وقال : القصيدة ليست للنقد ..
بصراحة استغربت منك تشبيه عدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم بقتل سنته وهديه ، وكذلك صلب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، فالدين باق ومحفوظ بعناية الله كما أخبرنا بذلك سبحانه " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " .
أن أعرف حسن قصدك في القضية لكن اللغة المستخدمة لا تسعفك الدهرَ كله في إتمام غرضك بل ربما أضرت ولم تنفع ...
ثم معاذ الله أن نتصيد لك الأخطاء بقصد التقليل والإهانة ،وأن نبحث لك - كما زعمتَ - عن حفرة لتقع فيها ، وإنما كان هذا من باب إسداء النصيحة وتجنب الأخطاء والزلل .
أما قولك بأن جميع الذنوب مغفورة عدا ذنب الكتابة ليس عليه دليل ولا برهان ، بل هو يخالف قوله تعالى " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ". فهل كانت الكتابة عندك من ضمن الشرك ؟! .وإن زعمتَ بأن كلمة ( عندي ) مخرج للمخالفة فهذا من المحال بمكان لأن كل قول يخالف حكما أو أصلا شرعيا يجب أن يُرد عليه بما ينقضه ويصوبه ، وإلا أصبحت الشريعة عرضة لكل قائلِ قولٍ عن هوى أو استنباط .
ثم لا نريد منك دكتورنا الوقر أن تتخلى عن الشعر ، ولكن نريد أن تتجنب مثل هذه الأمور وساعتها يكون الشعر شعرا ..
حفظك الله ورعاك .

أيضا أشكر لك حرصك أخي الفاضل .. ولك التقدير

الشاعر الحبيب القدير
مختار محرم

شعرك جميل وهذه القصيدة فيها من الصور ما يثبت شاعريتك وقدرتك..

ولكن يا أخي.. لي همسة محب أرجو أن يتسع لها صدرك و ينفتح لها قلبك..

في البيت الثاني قولك:

قتل النبي وحوله صلب الصحابة

لم تكن مضطرا لذلك وعندك مندوحة عنه فاللغة بحر واسع وأنت بحار بارع

إن الحديث عن قتل النبي وصلب الصحابة بغض النظر عن صحته أم عدمها لهو خوض في الشبهات و مجال ضيق يسعى لتوسيعه أعداء الأمة الإسلامية..
وأنت يا أخي في غنى عنه وسعة..
إن كان خبيب قد صلب فأرجو أن تعلمنا من الصحابة الذين صلبوا غيره حتى تم الجمع بقولك : صلب الصحابة.. وهل ذلك في المكان الذي حددته؟
ثم إن قولك: قتل النبي.. يستدعي سؤالك كيف جزمت بالقتل والله تعالى يقول: ( أفإن مات أو قتل)

وكل ذلك يا أخي أنت في غنى عنه وسعه
ومعجمك غني ولغتك فياضة

فأرجو منك أن تغيره خروجاً من الشبهة والخلاف وثم إكراما للأحبة..

وأخيراً أعتب عتاب محب على من ثبت الموضوع وفيه خلاف لأن ذلك قد يؤصل الخلاف ويخلق فرقة..

أكرر محبتي لك يا رفيق الروح وللواحة الغناء

والله أعلم وهو الهادي إلى سواء السبيل

أيها النبيل حتى في العتاب
أشكر لك كل ما قلته وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك كما رأيتك دوما عند حسن ظن أخيك
دمت مؤيدا ودام ألقك شاعرنا القدير

الله الله ما أبهاه وأروعه من ذنب يمتعنا بقدر ما يؤلمنا ..
خريدة قوية بيانا ومعاني وصور متلاحقة نجحت شاعرنا المفلق الحذق في نسجها كما يليق فلا فض فوك
سررت بالقراءة لك والتجول في رياضك البديعة
تقديري الكبير

أستاذتي القديرة آمال المصري ..
أشكر لك مرورك الكريم وثناءك الذي أعتز به
كل الكلمات لا تفيك سيدتي الفاضلة

يا شاعرنا مختار ما بالك
ليس عليك أن ترد على أحد
لك أن تكتب ولهم أن ينتقدوا ويفسروا ويحللوا كل حسب ذائقته
أما بيتك فليس فيه ما يعاب بل فيه ما يمدح
وإن فيه من الرمز والمجاز ما لا يأتي به إلا الفحول
قتل النبي ؛ قتل دينه في بلادنا باسم مدعيه وهو مجاز مرسل علاقته التلازمية
وكذلك ما بعده
كما يعبر عن السبب بالمسبب
وبالمكان على الحال فيه
لله درك يا مختارنا
ما كان عليك إلا أن تقول كالفرزدق
نحن نقول وأنتم معشر النحاة - الفقهاء - تعللون

والله لا أقول ما قال الفرزدق أيها السامي الرائع
بل أقدر كل رأي وآخذ من الجميع وإن رأيت خطأ بدر مني أعدل عنه وأحفظ الود لمن دلني إليه
وحسبي من الأصدقاء أنت
وحسبي إيماني أنك لا ترضى عن خطأ ..
وحسبي من الشعر الذي أحفظه قولك
لو نفينا من أرضنا المفسدينا ... من سيبقى؟؟ وكلنا قد نُفينا!!!!
ولو لم نلق بالا لنصح لما بقي لنا صديق ناصح
دمت لأخيك مختار أيها الحبيب

" الذين يقتلون الأبرياء باسم الله والرسول إنما يسددون سيوفهم إلى الرسول ويقتلون هديه وسنته
والذين يقتلون باسم الدفاع عن الصحابة إنما يسيؤون للصحابة وكأنهم يمثلون بهم "
هنا أقتبس رد الشاعر د. مختار محرم ..
وهو رد لو قام الناقد الحاذق في محاولة منه للوصول لما حواه البيت من مجاز ورمزية لأتى بمثله .
فهنا كان التماهي مع التاريخ وإسقاط الواقع عليه وهو التفسير النقدي المعاصر
وقد عبر عنه أحد المعلقين وهو الأخ الشاعر سامي الأشول بلغة النقد البلاغي : مجاز مرسل علاقته التلازمية
لكن أعقب على الأخوين الكريمين د. مختار وأ. سامي .. أن هذه محاولات للهجوم على الإسلام وتشويهه من قبل المدعين التقاصهم بالدين في ظل التطرف الفكري والعقدي ..

لذا البيت هنا جاءت متسقا مع الوصف الذي يبغي الشاعر إيصاله .. استخدم فيه التماهي والإسقاط الواقعي برمزية غير مغرقة أو متعسفة .

أرجو أن نصل للمرحلة التي لا تتكرر حولها جدليات القصائد بشكل تبرز فيه الشخصنة وتترامى فيها الاتهامات

والله الموفق والمستعان

" الذين يقتلون الأبرياء باسم الله والرسول إنما يسددون سيوفهم إلى الرسول ويقتلون هديه وسنته
والذين يقتلون باسم الدفاع عن الصحابة إنما يسيؤون للصحابة وكأنهم يمثلون بهم "
هنا أقتبس رد الشاعر د. مختار محرم ..
وهو رد لو قام الناقد الحاذق في محاولة منه للوصول لما حواه البيت من مجاز ورمزية لأتى بمثله .
فهنا كان التماهي مع التاريخ وإسقاط الواقع عليه وهو التفسير النقدي المعاصر
وقد عبر عنه أحد المعلقين وهو الأخ الشاعر سامي الأشول بلغة النقد البلاغي : مجاز مرسل علاقته التلازمية
لكن أعقب على الأخوين الكريمين د. مختار وأ. سامي .. أن هذه محاولات للهجوم على الإسلام وتشويهه من قبل المدعين التقاصهم بالدين في ظل التطرف الفكري والعقدي ..

لذا البيت هنا جاءت متسقا مع الوصف الذي يبغي الشاعر إيصاله .. استخدم فيه التماهي والإسقاط الواقعي برمزية غير مغرقة أو متعسفة .

أرجو أن نصل للمرحلة التي لا تتكرر حولها جدليات القصائد بشكل تبرز فيه الشخصنة وتترامى فيها الاتهامات

والله الموفق والمستعان

أحيي الكف التي كتبت والفكر الذي يقف خلف ما كُتِب
وأشكر لك أستاذ محمد هذا الوعي والحرص على أن نبتعد في جدليات قصائدنا عن الشخص ونتناول الفكرة ..
وأظن أن الجميع يعلم عني أنني أقدر النصيحة وأستفيد ممن يكشف لي خطئي بل وأبحث عمن بعينني على نفسي
وأمام الجميع كل مواضيعي في الملتقى ستجدون من أسدى لي ملاحظة وشكرته عليها وعدلت الكثير مما أكتبه
لست ممن يكابر في الخطأ .. والعياذ بالله
أكرر شكري لك أستاذي الحبيب على هذه البقعة من النور التي وضعتها في قصيدتي

أخي الشاعر الرائع مختار محرم

قصيدة مميزة فيها الوصف الصادق لحال أمتنا بأسلوب شعري جميل
وفيها الصور الشعرية التي لا يكتبها إلا شاحر فطحل
وفيها المهارات البلاغية

أما البيتان اللذان قرأنا هذا النقاش حولهما في الردود فإن فيهما المهارة والشاعرية والتفوق
وهما غمازة على خد الشعر جميلة يعشقها الملايين، وفي الناس من لا يحبها
وليس من حق من لا يحبها أن يطالب بحرمان الناس منها

أمتعتني جدا قراءة القصيدة أخي

شكرا لك

بوركت

ذنب الكتابة




وَطَنِي .. وَيَبتَعِدُ السُّؤَالُ عَن الإِجَابَة
وَالوَقْتُ يَزرَعُ فِي دَقَائِقِهِ الرَّتَابَة

وَطَنِي .. وَسَاحَاتٌ عَلَى أَطرَافِهَا
قُتِلَ النَّبِيُّ وَحَولَهُ صُلِبَ الصَّحَابة

وَطَنِي .. وَأَفئِدَةٌ تُرَاوِحُ نَبْضَهَا
رَحَلَ الرَّبِيعُ وَلَمْ تَعِشْ يَوْمًا شَبَابَه

وَطَنِي وَلَا زَالَ الهَوَى فِي مَهْدِهِ
يَقْتَاتُ مِن ثَديِ التَّغَرُّبِ وَالغَرَابَة

حَرْفٌ تَثَاقَلَ عَن مُوَاجَهَةِ الدُّجَى
سَطرٌ كَفَخٍّ زَيَّنَتْهُ يَدُ الرَّقَابَة

وَقَصِيدَةٌ ثَكلَى تَقُولُ لِهَاجِسِي
نَضُبَ المِدَادُ .. أَمَا شَبِعتَ مِن الكَآبَة

لَيلٌ يُمَارِسُ فِي السَّمَاءِ مُجُونَهُ
وَالفَجْرُ يَنْشُدُ عَطفَهُ وَيَدُقُّ بَابَه

مِن أَينَ نَأتِي وَالمَدَاخِلُ أَوصِدَتْ
فِي وَجهِنَا .. وَحُضُورُنَا استَحلَى غِيَابَه

مِن أَينَ نُشْرِقُ وَالجِبَالُ تَحَجَّبَت
بِاللَيلِ .. وَالتَارِيخُ تَسكُنُ فِيهِ غَابَة

وَتَرُ الجِرَاحِ يَخَافُ مِن أَلْحَانِنِا
وَالنَّايُ يُسهِبُ فِي مُغَازَلَةِ الرَّبَابَة

صَارَ النَّشَازُ اليَومَ أُغنِيَةً .. فَمَا
بَالُ المُغَنِّي لَم يَعُد بِاللَحنِ يَابَه

مَلَأَ السَّرَابُ كُؤُوسَنَا.. نَسْتَمطِرُ الــ
آَلَامَ وَالظَّمَأٌ استَحَالَ بِنَا سَحَابَة

وَطَنٌ تَزَاحَمَت المَشَاعِرُ فِيهِ .. غَا
زَلْنَاهُ لَكِنْ لَم نَجِدْ مِنهُ استِجَابَة

مَاذَا نَقُولُ لَهُ وَقَدْ أَعيَتْهُ أطـــ
ــنَانُ الحُرُوفِ وَمَلَّ مِن سَيلِ الخطَابَة

مَضَت القُرُونُ وَلَم يَزَل فِي صَمتِهِ
يَهذِي بِأَشبَاهِ الحَدِيثِ وَمَا تَشَابَه

يُهدِي لِصَنعَاءَ العِتَابَ – كَأَنَّهُ –
وَكَأنَّهَا صَمَّاءُ لَم تَسْمَع عِتَابَه

وَيَشُدُّ لِلعَدَنِ الجَرِيحَةَ رحلَهُ
فَتَفِرُّ مِنهُ كَأَنَّهَا تَخْشَى اقْتِرَابَه

أَوَلَم تَكُن بِنتًا لَهُ؟؟ أولَم تَكُنْ
دَومًا تُنَادِي طَيفَهُ الرَحَّالَ: ( يَا بَه )؟؟!!

يَمضِي يُجَرجِرُ خَلفَهُ ذَيلَ الدُجَى
عَارٍ يَخِيطُ بِشَعرِ شَارِبِه ثِيَابَه

فِي الضَّالِعِ اغتَالَ الرَّدَى أَزهَارَهُ
وَتَهَامَةُ انتَحَرَت بِهَا قَهرًا شَذَابَة

وَتَبَرَّأتْ مِنهُ العَوَاصِمُ كُلُّهَا
وَجَنَى الزَّمَانُ عَلَيهِ مَا استَوفَى حِسَابَه

فِي الشَّرقِ وَالغَربِ الظَّلَامُ قَبِيلَةٌ..
وَالجُوعُ والتَّجْهِيلُ وَالعَدْوَى عِصَابَة

نَفْسُ الحِكَايَاتِ التِي تُروَى هُنَا
تُروَى هُنَاكَ .. وَنَفْسُه الرَّاوِي.. ذٌبَابَة

أَدْمَتْ بِخُبثٍ مُقلَةَ الأَسَدِ الَّذِي
شَابَتْ مَخَالِبُهُ وَلَم نَرَ قَطّ نَابَه

وَأَنَا وَأَجْنِحَةُ الهُرُوبِ تَطِيرُ بِي
فِي عَالَمِ الخَوفِ المُعَبَّدِ بِالرَّهَابَة

نَجتَرُّ فِي تِلكَ المَسَالِكُ حُلْمَنَا
سِيَّانَ غَسْلُ المَوتِ أَو غَسْلُ الجَنَابَة

يَا أَيُّهَا الذَنبُ الذِي أَحيَا بِهِ
تُبْ إِنَّ بَعضَ الشِّعرِ مَقبُولُ الإِنَابَة

مَا لِي أَرَاكَ مُدَجَّجًا بِمَتَاعِبِي
بَينِي وَبَينكَ أَيُّهَا العَاصِي قَرَابَة

إِنْ جَارَ فِي ظُلمِي هَوَاكَ فَحَرفُكَ الْـ
جَانِي عَلَيَّ بِثَورَتِي يَلقَى عِقَابَه

كُلُّ الذُّنُوبِ صَغِيرُهَا وَكَبِيرُهَا
مَغفُورَةٌ عِندِي خَلَا ذَنبِ الكِتَابَة

مختار محرم
1فبراير 2014م

______

كلها

جمال