كـُـنْ أنتَ .

فِـي (غــَـزَةَ ) الـْـقــَـتـْـلُ دَوَّى مُـعـْلـِنـًا مِحـَنـًا
وَالـْـقـَصـْـفُ يـُـلـْهـِبُ صَدْرًا قــَدْ حـَـوَى سُـنـَـنـًا .
وَالـْـغـَـدْرُ يـَـنــْـفــُـذُ مـِـنْ جــَـارٍ وَجـَارِيـَـةٍ ؛
لـِيــَهـْـدِمَ الـْبـَـيـْـتَ ، وَالأَبـْنـاءَ ، وَالـْبـَدَنا .
وَالـْغـاصـِبُ الـْبـَـيـْـتَ فِي قـُـرَىً مُـحــَـصــَـنــَـةٍ
يـَـذُوبُ خـَـوْفـًا ؛ جـَـرَى يـَـسـْـتــَنـْجـِدُ الـْمـُـدُنا .

أبيات بنيتها على البسيط و هذه دلالة على مقدرة شعرية ..
إلى الأبيات :

فِـي (غــَـزَةَ ) الـْـقــَـتـْـلُ دَوَّى مُـعـْلـِنـًا مِحـَنـًا
وَالـْـقـَصـْـفُ يـُـلـْهـِبُ صَدْرًا قــَدْ حـَـوَى سُـنـَـنـًا .

ماذا قصدت بـ سننا ؟

وَالـْـغـَـدْرُ يـَـنــْـفــُـذُ مـِـنْ جــَـارٍ وَجـَارِيـَـةٍ ؛
لـِيــَهـْـدِمَ الـْبـَـيـْـتَ ، وَالأَبـْنـاءَ ، وَالـْبـَدَنا .

" ينفذ من جار " هذه واضحة و جميلة لكن ما قصدت بجارية ؟

وَالـْغـاصـِبُ الـْبـَـيـْـتَ فِي قـُـرَىً مُـحــَـصــَـنــَـةٍ
يـَـذُوبُ خـَـوْفـًا ؛ جـَـرَى يـَـسـْـتــَنـْجـِدُ الـْمـُـدُنا .

لفظة جرى أضعفت شاعرية البيت و تركيبه
ثم إن كلمة المدنا تعنى شيئا غير مفهوم , و تترك المعنى ضبابيا , فمن هي المدن التي عرّفتها بأل التعريف العهدية .

أنتظر تعديلاتك ...

اخي النبيل مراد مصلح
شدتني ملكة الشعر لديك
سوف تضيف للمدرسة قلما جميلا
له مستقبل مشرق
عندي ملاحظة
في غزةِ القتل دوى معلنا محنا
اضنها قد سقطت سهوا منك
فحروف الجر تجر ما بعدها بالكسرة وانت فتحت آخر غزة
شكرا لك ايها النبيل
لا عدمناك
تحية ترافق روحك صباح مساء

أخي حسن :

في غزَّةَ .. غزة اسم مجرور بحرف الجر و علامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لسببين ,
و وظيفتك الآن أن تقول لي ما هما سببا منعه من الصرف ؟.

سبب منعة من الصرف التأنيث اللفضي والمعنوي

اخي الجميل النبيل مراد مصلح
يا ليت كل الناس يقتدون بهذه المذهبه
لما رأينا الامراض الروحية
أشكرك بعمق على هذه النفس الطيبة المباركة
لا عدمناك
تحية ترافق روحك صباح مساء

الأستاذ الفاضل حسن محمد طواشي ... شكرًا على حسن تشجيعك ، وجميل شعورك .

اخي النبيل مراد مصلح
شدتني ملكة الشعر لديك
سوف تضيف للمدرسة قلما جميلا
له مستقبل مشرق
عندي ملاحظة
في غزةِ القتل دوى معلنا محنا
اضنها قد سقطت سهوا منك
فحروف الجر تجر ما بعدها بالكسرة وانت فتحت آخر غزة
شكرا لك ايها النبيل
لا عدمناك
تحية ترافق روحك صباح مساء

الفاضل الكريم الأستاذ حسن محمد طواشي شكرًا لك مرة ثانية على هذا الإطراء الذي أسعدني ، وأما عن ملحظك النحويّ فقد كفاني الأستاذ الفاضل أحمد رامي في الرد والتعقيب .

أبيات بنيتها على البسيط و هذه دلالة على مقدرة شعرية ..
إلى الأبيات :

فِـي (غــَـزَةَ ) الـْـقــَـتـْـلُ دَوَّى مُـعـْلـِنـًا مِحـَنـًا
وَالـْـقـَصـْـفُ يـُـلـْهـِبُ صَدْرًا قــَدْ حـَـوَى سُـنـَـنـًا .

ماذا قصدت بـ سننا ؟

وَالـْـغـَـدْرُ يـَـنــْـفــُـذُ مـِـنْ جــَـارٍ وَجـَارِيـَـةٍ ؛
لـِيــَهـْـدِمَ الـْبـَـيـْـتَ ، وَالأَبـْنـاءَ ، وَالـْبـَدَنا .

" ينفذ من جار " هذه واضحة و جميلة لكن ما قصدت بجارية ؟

وَالـْغـاصـِبُ الـْبـَـيـْـتَ فِي قـُـرَىً مُـحــَـصــَـنــَـةٍ
يـَـذُوبُ خـَـوْفـًا ؛ جـَـرَى يـَـسـْـتــَنـْجـِدُ الـْمـُـدُنا .

لفظة جرى أضعفت شاعرية البيت و تركيبه
ثم إن كلمة المدنا تعنى شيئا غير مفهوم , و تترك المعنى ضبابيا , فمن هي المدن التي عرّفتها بأل التعريف العهدية .

أنتظر تعديلاتك ...

الأستاذ الفاضل أحمد رامي لبحر البسيط إيقاع شعري خاص بين بحور الشعر ، وهو من أفضل البحور الشعرية على الإطلاق ؛ لما فيه من قوة ومتانة ، وأما عن مقدرتي اللغوية فهي بعض ما عندكم سيدي الكريم ...والمقصود بالسنن هنا سنن اتباع المصطفى - صلى الله عليه وسلم - التي تكمن في صدورنا - جميعـًا - بوجه عام ، وفي صدور المجاهدين من أهل فلسطين بوجه خاص ، والمقصود بالجارية كل دولة تعمل لحساب العدو كأنها مملوكة له ، ولفظة جرى من وجهة نظري مناسبة لخوف اليهود الذي أخبرنا الله عنه في القرآن الكريم ؛ فاليهود بأسهم بينهم شديد ، وقلوبهم شتى ؛ وأردتُ أن تكون هناك ثمة مفارقة من الهروب من القرى المحصنة إلى المدن الأوروبية والأمريكية وغير ذلك ؛ إذ إن هذه القرى المحصنة ما عادت تطرح الأمن والأمان في قلوب الأعداء كسابق العهد ؛ وقدتم قلب الحقائق من قبل العديد من المدن المختلفة رأسـًا على عقب ؛ حين جعلت المُهاجم مـُدافعـًا ، والمـُدافع مُهاجمـًا ، ويا له من ظلم شاسع الأركان !

سبب منعـه من الصرف التأنيث اللفـظـي والمعنوي

السببان هما التأنيث و العلمية

التأنيث اللفظي للعلم الذي اشتمل على علامة التأنيث التاء : طلحة و حمزة

التأنيث الحقيقي : فاطمة , سودة , مكة .

التأنيث المعنوي : زينب , مريم ,

التأنيث اللفظي للعلم الذي اشتمل على علامة التأنيث التاء : طلحة و حمزة

التأنيث الحقيقي : فاطمة , سودة , مكة .

التأنيث المعنوي : زينب , مريم ,

التأنيث اللفظي للعلم الذي اشتمل على علامة التأنيث التاء : طلحة و حمزة

التأنيث الحقيقي : فاطمة , سودة , مكة .

التأنيث المعنوي : زينب , مريم ,

وغزة تائها ليس لفظياً
شكرا لك استاذي الكريم على ما تبذله لنا من جهد و وقت