أسفار معربدة

أسفار معربدة ( 2 )
-------------------


الأرض نار والسماء دخان
والعقل من هول الذي ... سكران

أهو النشور؟؟؟ ، البعث ؟؟ شمّر ساقه
أم آدم من ذنبه عريان

حواء : ما زالت بنا تفاحة
مكذوبة تلهو بها التيجان

(قال اهبطا منها جميعا بعضكم..... )
فتشابه الإنسان والشيطان

فإذا الذي اتخذ الغواية صنعة
مثل الذي أودى به العصيان


كِسَفٌ من الشرر القديم ، خطيئة
أخرى يسعّر إفكها القربان

زيف الأخوة والعشيقة و( الأنا )
منها تفجّر ثائرا بركان

واحسرتا !؟، خفْقُ القلوب كأنه
قبر الشقيق معاتب من كانوا

هي سوأة أخرى ألا فلتبدئي
حالا طقوس الدفن يا غربان

الليل عسعس والسماء تلبدت
والنور غيض وحصحص الطغيان

أزفت وفار مؤذّنا تنورها
فأجمع شتاتك إنّة الطوفان

لن يصبح الجوديّ برّ أمانها
إذ ليس في هذا الزمان مكان

هرب الشراع كما الغبار كما الحرو
ف مع المدى واستعجم القبطان

( يا أيها الإنسان إنك كادح ... )
فتهيأي يا أرض ، يا أكفان


حتميّة أخرى ورقّ نهاية
لا عقل يدركها ولا برهان

------------------------
جديد ، ينشر لأول مرة

النص معدلا بناء على رغبة الكاتب

أسفار معربدة ( 2 )
-------------------


الأرض نار والسماء دخان
والعقل من هول الذي ... سكران

أهو النشور؟؟؟ ، البعث ؟؟ شمّر ساقه
أم آدم من ذنبه عريان

حواء : ما زالت بنا تفاحة
مكذوبة تلهو بها التيجان

(قال اهبطا منها جميعا بعضكم..... )
فتشابه الإنسان والشيطان

فإذا الذي اتخذ الغواية صنعة
مثل الذي أودى به العصيان


كِسَفٌ من الشرر القديم ، خطيئة
أخرى يسعّر إفكها القربان

زيف الأخوة والعشيقة و( الأنا )
منها تفجّر ثائرا بركان

واحسرتا !؟، خفْقُ القلوب كأنه
قبر الشقيق معاتب من كانوا

هي سوأة أخرى ألا فلتبدئي
حالا طقوس الدفن يا غربان

الليل عسعس والسماء تلبدت
والنور غيض وحصحص الطغيان

أزفت وفار مؤذّنا تنورها
فأجمع شتاتك إنّة الطوفان

لن يصبح الجوديّ برّ أمانها
إذ ليس في هذا الزمان مكان

هرب الشراع كما الشعاع كما الحرو
ف مع المدى واستعجم القبطان

( يا أيها الإنسان إنك كادح ... )
فتهيأي يا أرض ، يا أكفان


حتميّة أخرى ورقّ نهاية
لا عقل يدركها ولا برهان

------------------------
جديد ، ينشر لأول مرة

متزمل بالشعر فكرك ثاقب

...................

ثم دعائي لبيانك و وجدانك

محبتي و تقديري

تعديل

هرب الشراع كما الشعاع كما الحرو= ف مع المدى واستعجم القبطان

سرني في الواحة دقة التوثيق في التعامل مع المنشور
حيث التعديل هنا مقونن ومحسوب بدقة
على عكس جل الفضاءات التي تشبه الواحة ، حيث يستطيع الناص تعديل نصه متى شاء ، وحيث يستطيع المشارك تعديل مشاركته كما شاء
وبالتالي تصبح مصداقية الحروف مجروحة
كنت مثلا أبدي ملاحظة للناص حول خطأ عروضي أو نحوي أو صرفي ... الخ ، وبعدها يقوم الناص بتعديل ذلك الخطأ في نصه دون الإشارة للملاحظة ، فتبدو مشاركتي غبية خارجة عن السياق وبلا معنى
هذا ناهيك عن التعديل الذي قد يقوم به الناص على النص لاحقا بما قد لا يتوافق مع رأينا في النص قبل التعديل ، فيقع في أخطاء لم تكن موجودة قبل مشاركاتنا على النص
فنظهر نحن المشاركين وكأننا فشلنا في الوقوف على تلك الأخطاء ، أو الجماليات الجديدة
وأحيانا قد تجد مشاركة ما وقد تغير اسم كاتبها ، وأصبحت بقدرة قادر تحمل اسم مشارك جديد، ما يجعل مرجعية النصوص والمشاركات مجروحة ، وبالتالي لا يمكن الاستدلال بها على أي قضية مستقبلية تتعلق بالتوثيق أو أي مشكلة أخرى قد تحدث

المجد لكم جميعا

السلام عليكم ورحمة الله
الشاعر الكبير صبري الجابري
بداية أحييك وأصفق لك على الاشارة التي اشرت اليها عن
المشاركات وتعديلها ذلك ما جعلني أفكر في نقد نصك
شاعريتك فياضة ماشاء الله عليك
لبق الجملة متين العبارة
ولن أسهب بالمدح ولو أنه بمكانه
ما وجدته كطابع عام في قصائدك
هو مرجعيتك الدينة والاعتماد على ما هو وارد
في " القرآن الكريم , الحديث الشريف , الاسطورة "
هي فنية وقوة طبعا في الكتابة
لكنها متكأ كما أرى للشاعر القليل الحيلة
في خلق الصور المبتكرة ..
على أنك تقترب من هذا الامر في ايراد المستعار
هذا وأرجو قبول المرور
مع كامل احترامي ومودتي

السلام عليكم ورحمة الله
الشاعر الكبير صبري الجابري
بداية أحييك وأصفق لك على الاشارة التي اشرت اليها عن
المشاركات وتعديلها ذلك ما جعلني أفكر في نقد نصك
شاعريتك فياضة ماشاء الله عليك
لبق الجملة متين العبارة
ولن أسهب بالمدح ولو أنه بمكانه
ما وجدته كطابع عام في قصائدك
هو مرجعيتك الدينة والاعتماد على ما هو وارد
في " القرآن الكريم , الحديث الشريف , الاسطورة "
هي فنية وقوة طبعا في الكتابة
لكنها متكأ كما أرى للشاعر القليل الحيلة
في خلق الصور المبتكرة ..
على أنك تقترب من هذا الامر في ايراد المستعار
هذا وأرجو قبول المرور
مع كامل احترامي ومودتي

بالغ السرور بالمصافحة والمرور المثري
وأقول :
ربما تكون محقا في ملاحظاتك .
لا أدري ، فلست ممن يحكمون على أنفسهم ، بل أتوسل أن يحكم الآخرون على تجربتي المتواضعة
جل ما في الأمر إنني أنطلق من قاموسي اللغوي ، ومن ما يمليه عليّ تفكيري
فلكل شاعر قاموسه الخاص
وإن كان هذا القاموس ذو أفق ضيق ولا يحقق الإنزياح المنشود عند المتلقي فتلك مشكلة قد تكون في الناص وقد تكون في المتلقي
-لا أدري -
ماذا سيقول أنصار قصيدة النثر والحالة هذه ؟؟؟؟
لا أدري !!!
أيّة ما يكون الأمر : أنا أحاول تقديم الشعر العمودي في قالب يعتمد على التنظير الذي يقدمه أنصار قصيدة النثر
ولا أدري كيف ستنتهي التجربة
حقيقة لا أدري
في معتقدي أن الشعر العربي يستحق قفزة جديدة تتجاوز البلاغة التقليدية من صور وتشبيهات ... الخ أصبحت في معظمها ميتة
يا سيدي : الصور الشعرية أصبحت في معظمها مكرورة وأصبح الشعراء يعيدون أنتاج الموروث ويكررونه ، حتى ليكاد المتلقي يدرك وربما يعرف بقية الكلمات القادمة في البيت الشعري الواحد قبل أن يتمه الشاعر .
والصور والاستعارات عندما تتكرر تصبح ممجوجة وتثير الغثيان
مثال :
( رأس الجبل ) أو ( رجل الطاولة ) مثلا هي في حقيقتها استعارات بلاغية
ولكن تكرارها وغلبة المعنى البلاغي على الحقيقي وكثرة استخدامها من قبل الناس في الكلام العادي جعل منها استعارات ميتة
وهذا ما بات جليا واضحا في معظم الفصائد العمودية في مرحلة ما بعد مدرسة الإحياء
فهرب البعض للتفعيلة ليجد مساحة جديدة للتصوير والخيال والتخييل وهاجر البعض الآخر لقصيدة النثر ، وبقي من بقي من أنصار العمود الشعري يجتر الموروث اجترارا
وأنا إنما حاول تقديم تجربة جديدة كما قلت لك ، ولا أدري كيف ستنتهي
شرفني عميق تفاعلكم مع أشياء النص
كن دائما بالقرب
ولا تتحرج من نقدي ولا من تقديم النصح ، فنحن كلنا قصيدة واحدة تراكمية التكوين
المجد لك

بالغ السرور بالمصافحة والمرور المثري
وأقول :
ربما تكون محقا في ملاحظاتك .
لا أدري ، فلست ممن يحكمون على أنفسهم ، بل أتوسل أن يحكم الآخرون على تجربتي المتواضعة
جل ما في الأمر إنني أنطلق من قاموسي اللغوي ، ومن ما يمليه عليّ تفكيري
فلكل شاعر قاموسه الخاص
وإن كان هذا القاموس ذو أفق ضيق ولا يحقق الإنزياح المنشود عند المتلقي فتلك مشكلة قد تكون في الناص وقد تكون في المتلقي
-لا أدري -
ماذا سيقول أنصار قصيدة النثر والحالة هذه ؟؟؟؟
لا أدري !!!
أيّة ما يكون الأمر : أنا أحاول تقديم الشعر العمودي في قالب يعتمد على التنظير الذي يقدمه أنصار قصيدة النثر
ولا أدري كيف ستنتهي التجربة
حقيقة لا أدري
في معتقدي أن الشعر العربي يستحق قفزة جديدة تتجاوز البلاغة التقليدية من صور وتشبيهات ... الخ أصبحت في معظمها ميتة
يا سيدي : الصور الشعرية أصبحت في معظمها مكرورة وأصبح الشعراء يعيدون أنتاج الموروث ويكررونه ، حتى ليكاد المتلقي يدرك وربما يعرف بقية الكلمات القادمة في البيت الشعري الواحد قبل أن يتمه الشاعر

شرفني عميق تفاعلكم مع أشياء النص
كن دائما بالقرب
ولا تتحرج من نقدي ولا من تقديم النصح ، فنحن كلنا قصيدة واحدة تراكمية التكوين
المجد لك

*********************************
الرضا والسلام
أستاذي الشاعر الكبير صبري
الحقيقة أنا لم أكن لأشير لولا أن أعرف أنك أنت
هذا الذي أتى في جوابك
مودتي والتقدير

*********************************
الرضا والسلام
أستاذي الشاعر الكبير صبري
الحقيقة أنا لم أكن لأشير لولا أن أعرف أنك أنت
هذا الذي أتى في جوابك
مودتي والتقدير

على الرحب والسعة
وتشرفني صداقتك
المجد لك

دعني أشكر لك ما قرأت وأؤكد على شاعريتك التي تبرز جلية ونسعد بها في أفياء واحة الخير.

ثم إني رأيت أن أرد على بعض ما ورد على هامش النص من تعليقات كريمة لأقول:

1- سعيد بالتفاتك لبعض أسس التعامل الإداري في الواحة فهذا يدل على دقة ملاحظة لا تتوفر إلا للحصيف اللبيب الذي يرى بعمق ويدرك بالإشارة ويقدر ما يستحق.

2- من أهم ما يظلم الواحة هذا التشابه في الشكل الظاهر للموقع وفي تقارب آلية التعامل معه من قبل الأعضاء فتصنف الواحة بشكل تلقائي في ذهن العضو أو الزائر باعتبارها مجرد منتدى حواري آخر من عشرات أو أكثر مما تعج به الشابكة تكاد نكون استنساخا مزعجا وتقليدا مملا ، وبذا لا يدرك الكثير أن الواحة هي منظمة ثقافية عالمية مسجلة رسميا ولها قوانين وضوابط وشخصية اعتبارية قانونية.

3- الملتقى هو ليس إلا واجهة الكترونية لعمل تفاعلي ، وهو وإن شابه في ظاهره إلا إنه مختلف تماما في باطنه من خلال أن الواحة رسالة ناهضة بالجانب الثقافي للأمة فكرا وأدبا وخلقا وصاحبة منهج واضح يحافظ على الهوية ويهدم المشهد الثقافي أدبا وفكرا وينتصر لقضايا الحق والخير والجمال.

4- للواحة ضوابط كثيرة مختلفة عما سواها ، وهي أساسا لها ريادة العمل في هذا المجال وجل المنتديات الأدبية أو التي تزعم ذلك هي إما منتديات ضرار خرجت عاقة من رحمها أو منتديات تقوم على تقليد الواحة وسرقة أفكارها ومشاريعها من خلال البيع على البيع والخطبة على الخطبة لا يميز بين الخبيث والطيب في هذا إلا القليل من الحكماء الحصفاء الصادقين من مثقفي الأمة من أدبائها وشعرائها ومفكريها. الواحة تسير في عامها الثاني عشر بذات الالتزام والصدق والتجرد وتفتح أبوابها لكل مبدع بلا تفرقة ولا تحيز ولا عصبية قبيلة ولا شللية ولا حجر على فكر أو منهج أو أسلوب بما لا يتعارض مع خطوط الواحة العامة.

5- قضية التعديل على النصوص التي أشرت لها أيها اللبيب هي أعمق وأكثر شمولية مما تظن لأن الواحة مالتزمة رسميا بحماية الحقوق الأدبية للنصوص ولأصحابها ، وقد سبق وقمنا من قبل بحفظ حقوق نصوص وإثبات ملكيتها بشكل قانوني نتج عنه ما يرضي أصحابها ويحفظ نسبها.

6- نلتزم في الواحة منهج المناصحة الصادقة المجردة بتناول النص لا الشخص وبالحوار الأدبي الهادف والفكري المفيد ، ويكون هذا دوما متجردا بود وصدق وأرب وحرص على نفع الأديب ونصرة الأدب الجميل.

7- للواحة منهج أدبي نقدي يعتمد الأصالة المعاصرة بمعنى أنها لا تتمرد على ما كان من هوية أدبية شعرية ولا تتحجر في جلبابها القديم بل تطورها وتغذيها بما لا يمثل خروجا منهجيا أو حداثة مغرقة تمثل تبعية وفقدان للهوية ، ولذا ستجد في الواحة من القصائد والأشعار ما يحقق هذا الغرض رغم أن العديد من الشعراء يرى أنه هو وحده من يمثل حالة التمرد على القديم وأنه من يقوم إلى الحالة الشعرية الفريدة ، ونحن نرحب بكل من يجد في نفسه هذا ويشرفنا وجوده وسنكون له دوما عونا على أن يحقق هذا فعلا وليس قولا فحسب ، فغايتنا الكبرى هو النهوض بالمشهد الثقافي عموما والمشهد الأدبي خصوصا بما يخدم الأمة ويعيد لها قوتها وهيبتها ونؤمن بأن هذا إنما يكون بالتعاون وبالتعاضد وبالعمل الجمعي.

8- لا نعتمد في الواحة ما يسمونه بقصيدة النثر ولا نراه منطقا سويا ، وليس ثمة إلا شعر ونثر والقصيدة الخنثى لا نقرها ولا نعترف بها ، ولكننا لا نرفض أي نص أدبي وفق تصنيفه الصحيح بما يوافق منهج الواحة الأدبي النقدي.

9- ملتقى رابطة الواحة هو صرح الأدب الأرقى ويقوم على خدمة الأدب والأدباء وهو يتابع رسميا وشعبيا بشكل كبير رغم ما يتعرض له من كيد ودس كأي أمر ناجح في هذا الزمان المر ، ونتوقع أن يستقر فيها كل أديب جاد وكل شاعر راق ، وندعو إلى هذا باعتبار التوحد قوة للجميع والتفرق يوهي الأثر ويذهب الشوكة ولا يحقق ما نرجو من تقديم الأدباء والمفكرين كقادة نهضة للأمة في قادم أيامها.

10- نصك رائع طبعا وفيه الكثير مما يشار له بانبهار وفيه ما هو دون ذلك فإن لم يزعجك التناصح أشرنا لبعض ما فيه من ألق وبعض ما فيه من علق وكنا بإذن الله من الماحضين.


تقديري