يريدونك

يُريدونَكَ والبكا
وحيداً تنثرُ الحزْنَ على رأسكْ
وكلما غسَّلَتْهُ صرخاتُ الرياحِ ‏
غمغمتْ على هامتكْ
فلا تريدكْ
لا يريدونكْ
يحبونَكَ ميْتاً
تلاعبُ الجهْلَ وحدكْ
فقاعاتٌ ملوَّنَةٌ
تموتُ قبلَ لمسها
فإبرةُ القهرِ بالمرصادِ
أفراحهمْ تزدهرْ
سرورهمْ بلونِ السخاءْ
عندما يرونَ الخيباتِ في عينيْكَ
لا يحتملونَ نُضْجَ العطرِ على شفاهِ الوردْ
أحلامكَ السَّرابُ وفقركَ المحبوبُ
وكلما لاح برقُ الكرامةِ انتشتْ نذالاتهمْ شرَّا
على مثلثِ الرعبِ تجثو عنجهيةٌ مطعونةٌ بذاكَ
حرفٌ كسيرٌ كأنّهُ الماءُ باحثاً عنْ جدوَلِهْ
مهمٌ أنتَ لا يتركونكْ
بشتمٍ وضربٍ يُهينونكْ
على قَيْدِ حياةٍ كنْ
فهم ‏
أقلَّ
منْ
عبدٍ
يريدونكْ
وتحتَ جفنيْكَ مدفونٌ
ألفُ ثارٍ ‏
تحتَ الرَّمادِ

فهمت أن البعض يتحاشى الرد هنا لعدم وقوفهم على تفعيلة البحر

أقول أن لا أحد ملك الجرأة لمناقشتي في هذا الموضوع

قد أكون مخطئا وكلنا نتعلم حتى الممات

لا تخافوا أنا لا أغضب من أحد وأحب النقد فبه نتطور ونتقدم

ولكن لتكن الأسئلة محددة حتى أجيب أو أتعلم

بداية أقول نحن نتكلم في بحر الهزج بكافة جوازاته من زحافات وعلل

ومنها القبض، الكف، الخرم، الخرب والشتر

تحياتي للجميع

فهمت أن البعض يتحاشى الرد هنا لعدم وقوفهم على تفعيلة البحر

أقول أن لا أحد ملك الجرأة لمناقشتي في هذا الموضوع

قد أكون مخطئا وكلنا نتعلم حتى الممات

لا تخافوا أنا لا أغضب من أحد وأحب النقد فبه نتطور ونتقدم

ولكن لتكن الأسئلة محددة حتى أجيب أو أتعلم

بداية أقول نحن نتكلم في بحر الهزج بكافة جوازاته من زحافات وعلل

ومنها القبض، الكف، الخرم، الخرب والشتر

تحياتي للجميع

الأمر ليس كذلك أستاذنا الفاضل
كل ما في الأمر ، أنها لا تشبه القصيدة العمودية ولا التفعيلية في شئ ( من وجهة نظري )
ولأن الجميع يعرف عنك أنك أديب بارع في مجالك ، بعيدا عن الشكل المتعارف عليه للقصيدة الشعرية ،
لم يتطرق أحد بالنقد إلى هذه القطعة الثرية بروائع الكلم ، ظنا منهم ، ربما ، أنها ليست مدرجة في مكانها الذي يليق بها
ولو أننا نعلم عنك أنك شاعر تكتب الشعر مرارا وتكرارا ، ولك في قسم القصائد الشعرية إرثا لا بأس به من القصائد الشعرية ،
لبادرنا ما تكتب بالنقد والتشريح والتنقيح
تحيتي ومحبتي

الأمر ليس كذلك أستاذنا الفاضل
كل ما في الأمر ، أنها لا تشبه القصيدة العمودية ولا التفعيلية في شئ ( من وجهة نظري )
ولأن الجميع يعرف عنك أنك أديب بارع في مجالك ، بعيدا عن الشكل المتعارف عليه للقصيدة الشعرية ،
لم يتطرق أحد بالنقد إلى هذه القطعة الثرية بروائع الكلم ، ظنا منهم ، ربما ، أنها ليست مدرجة في مكانها الذي يليق بها
ولو أننا نعلم عنك أنك شاعر تكتب الشعر مرارا وتكرارا ، ولك في قسم القصائد الشعرية إرثا لا بأس به من القصائد الشعرية ،
لبادرنا ما تكتب بالنقد والتشريح والتنقيح
تحيتي ومحبتي

جميل جدا

وبارك الله بك أخي أحمد


أنا لم أقل أنها عمودي ولكن ادعيت أنها تفعيلة

أنت تنكر هذا جملة وتفصيلا

وهذا معناه أنك لم تجد فيها تفعيلة واحدة صحيحة!!

فهل هذا صحيح؟

إن كان كذلك فهو تجن على النص وشك بقدراتك العروضية معاذ الله أن نقع في هذا الشك لشاعر كبير مثلك

فماذا إذن؟

هلا فصلت!

تقديري

الحبيب مصطفى

دعني أستأذنك في أن "أتجرأ" بالرد على ما تفضلت به أعلاه بهذه النقاط المحددةى بناء على طلبك الكريم:

1- الشعر ليس بحث عن تفعيلات أو تفاعيل ، وليس مجرد محاولة لرص الاحروف في نظم ما ووزن محدد ، فكيف يمكن أن يكون شعرا حين لا تطلب منا أن نبحث في نص ما عن تفعيلة هنا أو تفعيلة هناك؟؟ الشعر وزن محدد وجرس وتوزيع جرسي وتراكيب وأساليب وقبل هذا وذاك روح نابضة وإحساس موسيقي وشعوري عميق.

2- لا يكاد أي نص عربي يخلو من فعولن هنا وفاعلن هناك وفاعلاتن بعدها وهكذا ذلك أن تفعيلات البحور الشعرية قائمة على الصوامت والصوائت وعلى حروف اللغة وهذا ذاته هو ما يقوم عليه كل التركيب اللغوي للمفردات ، ولذا لن تجد نصا قرآنيا أو لغويا أو حتى مقالة علمية إلا وفيها مواضع لتفعيلة ما هنا وأخرى هناك ، وهذا طبعا لا يجعلها شعرا.

3-قصيدة البيت لها مقوماتها وقصيدة السطر لها مقوماتها ، وأنا وجدتك هنا لم تلم تماما بأحد أهم مرتكزات ومقومات قصيدة السطر وهو تدوير الأسطر بما لا يخل بالمبنى ولا بالمعنى ، ولم أجد اعتمادا لقافية مركزية ولا ثانوية ولا غير ذلك مما يستوجب.

4- بحر الهزج بحر يكاد ينقرض لتشابهه مع مجزوء الوافر بزحاف العصب ولأن مجزوء الوافر يمنح حرية أكبر للتحكم في الصوامت والصوائت بشكل يسمح للجرس بآفاق أوسع ، وبحر الهزج أساسا من البحور الإنشادية التي لا تحتمل أي تدخل في جرسه الموسيقي الواضح والذي كان يستخدم غالبا للحدو والإنشاد كما أسلفنا ، وعليه فإن تفعيلة مفاعيلن لا تحتمل شيئا من كل الزحافات التي ذكرت.

5- كنت شرحت في مقالة لي سابقة بأن الزحافات تخص البحور غالبا ولا تخص التفاعيل إلا في أمور محددة وبقدر محدود ، وعليه فإن استخدام التفعيلة في شعر السطر يجب أن يكون كاملا وواضحا. وإن ما ذكرت من زحافات لو أصابت هذه التفعيلة أو غيرها من التفعيلات لنسفتها نسفا ولما عاد ثمة وزن يرتجى ولا جرس يتبع.

6- في نصك هذا لم أجد إلا تفعيلة هنا وأخرى هناك ووجدت أيضا فاعلن وفاعلاتن ومتفاعلن بتداخل لا يكون معه الشعر ولا يصح ، ولو طبقنا كل تلك الزحافات التي تتحدث عنها لكان ردّي هذا نصا "شعريا" على الرجز أو على الهزج أو على أية تفعيلة أخرى.

7- النص أدبيا فيه ملامح جمالية وهو نص نثري لن يجعله أسلوب العرض هذا نصا شعريا ، وكان يمكن أن يكون نصا نثريا أجمل لو ركزت في ذلك وكتبته مرسلا بأسلوب الفقرة وعلامات الترقيم وزينته بالمحسنات وبالبديع كنص نثري لا شعري. هذا طبعا لا يمنع أن نأمل في أن نقرأ لك نصوصا شعرية ... ولكن أن تكون نصوصا شعرية بحق أيها الحبيب.

تقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيلا لردك أستاذنا الفاضل

الحبيب مصطفى

دعني أستأذنك في أن "أتجرأ" بالرد على ما تفضلت به أعلاه بهذه النقاط المحددةى بناء على طلبك الكريم:

هذا يسرني جدا أستاذنا الفاضل

1- الشعر ليس بحث عن تفعيلات أو تفاعيل ، وليس مجرد محاولة لرص الاحروف في نظم ما ووزن محدد ،

هذا كلام جميل يسوقنا إلى تعريف الشعر؛ فما هو الشعر؟؟ هل هو الوزن العروضي مع الصور الشعرية؟ أم الوزن فقط؟ وهناك نظم موزون وليس شعرا كما تفضلت لاحقا
أرى أنه عدة عناصر مجتمعة، وإذا تكامل لها الوزن العروضي صارت قصيدة وإلا فهي شعر..

فكيف يمكن أن يكون شعرا حين لا تطلب منا أن نبحث في نص ما عن تفعيلة هنا أو تفعيلة هناك؟؟

لم أطلب عدم البحث بل طلبت العكس!!!

الشعر وزن محدد وجرس وتوزيع جرسي وتراكيب وأساليب وقبل هذا وذاك روح نابضة وإحساس موسيقي وشعوري عميق.

2- لا يكاد أي نص عربي يخلو من فعولن هنا وفاعلن هناك وفاعلاتن بعدها وهكذا ذلك أن تفعيلات البحور الشعرية قائمة على الصوامت والصوائت وعلى حروف اللغة وهذا ذاته هو ما يقوم عليه كل التركيب اللغوي للمفردات ، ولذا لن تجد نصا قرآنيا أو لغويا أو حتى مقالة علمية إلا وفيها مواضع لتفعيلة ما هنا وأخرى هناك ، وهذا طبعا لا يجعلها شعرا.

الوزن العروضي لا يجعل من النص شعرا، ربما نظما فقط !! أأيدك

3-قصيدة البيت لها مقوماتها وقصيدة السطر لها مقوماتها ، وأنا وجدتك هنا لم تلم تماما بأحد أهم مرتكزات ومقومات قصيدة السطر وهو تدوير الأسطر بما لا يخل بالمبنى ولا بالمعنى ، ولم أجد اعتمادا لقافية مركزية ولا ثانوية ولا غير ذلك مما يستوجب.

ربما يتوجب علي سرد التفعيلات منذ البداية حتى النهاية مع أني قلت أني استخدمت كل جوازات الهزج

4- بحر الهزج بحر يكاد ينقرض لتشابهه مع مجزوء الوافر بزحاف العصب ولأن مجوزء الوافر يمنح حرية أكبر للتحكم في الصوامت والصوائت بشكل يسمح للجرس بآفاق أوسع ، وبحر الهزج أساسا من البحور الإنشادية التي لا تحتمل أي تدخل في جرسه الموسيقي الواضح والذي كان يستخدم غالبا للحدو والإنشاد كما أسلفنا ،

وعليه فإن تفعيلة مفاعيلن لا تحتمل شيئا من كل الزحافات التي ذكرت.
إذن كلام العروضيين والزحافات المكتوبة في كل مكان خطأ؟؟
ويقولون أيضا: الصورة من مجزوء الهزج قد يشتبه بها بيتٌ من مجزوء الوافر ذو الضرب المعصوب إذا طرأ العصب على عَروضهِ وحَشْوِهِ فصارت تفعيلات البيت كلها (مفاعيلن) ، وحينئذٍ يجب عليك أن تنظر في باقي أبيات القصيدة ، فإن وجدت (مُفاعَلَتن) ولو مرة واحدة فاحكم بأن القصيدة من بحر الوافر ، وإن لم تجد فهي من الهزج بلا شك .


5- كنت شرحت في مقالة لي سابقة بأن الزحافات تخص البحور غالبا ولا تخص التفاعيل

إلا في أمور محددة وبقدر محدود ، وعليه فإن استخدام التفعيلة في شعر السطر ( تقصد الشعر الحر!) يجب أن يكون كاملا وواضحا. وإن ما ذكرت من زحافات لو أصابت هذه التفعيلة أو غيرها من التفعيلات لنسفتها نسفا ولما عاد ثمة وزن يرتجى ولا جرس يتبع.

]مع أني قرأت قصائد تفعيلة بالأمس فقط للسياب يستخدم فيها كل الضروب وهذا ما شجعني صراحة وكان عليها شرح في هذا الخصوص

هنا أنت تلغي القبض والكف وباقي الزحافات والعلل..

لكني أقرأ في كتاب ( موسيقى الشعر العربي قديمه وحديثه.. ) ما يلي





الكتاب للدكتور عبد الرضا علي

فهل هو يقول خطأ أم أنا لم أفهم كلامه؟؟

6- في نصك هذا لم أجد إلا تفعيلة هنا وأخرى هناك ووجدت أيضا فاعلن وفاعلاتن ومتفاعلن بتداخل لا يكون معه الشعر ولا يصح ، ولو طبقنا كل تلك الزحافات التي تتحدث عنها لكان ردي هذا نصا "شعريا" على الرجز أو هلى الهزج أو على أية تفعيلة أخرى.

لا يمكن أن تتواجد مفاعلتن لأنها للوافر وليست من جوازات الهزج

لكني أعترف أنني أخطأت في جواز واحد في مكان واحد في النهاية، بل أدعو لكتابة التفعيلات من البداية.. لمن أراد..

7- النص أدبيا فيه ملامح جمالية وهو نص نثري لن يجعله أسلوب العرض هذا نصا شعريا ، وكان يمكن أن يكون نصا نثريا أجمل لو ركزت في ذلك وكتبته مرسلا بأسلوب الفقرة وعلامات الترقيم وزينته بالمحسنات وبالبديع كنص نثري لا شعري. هذا طبعا لا يمنع أن نأمل في أن نقرأ لك نصوصا شعرية ... ولكن أن تكون نصوصا شعرية بحق أيها الحبيب.

تقديري

النص في الأساس كان قصيدة نثر واضطررت للإستغناء عن الكثير من أجل الوزن

وبما أنه موزون على بحر فهو قصيدة وإن اختل جزء منه

هذه قناعتي التي استقيتها من الكتب المؤسسية في هذا المجال

فإن كانت هناك دراسات أخرى فدلوني عليها

فأنا طالب علم ولست أقاتل الناطور

وشكرا لكل من أفادني مسبقا

كل التقدير

أنا لست عروضية، ولا أعرف في العروض إلا أنه يمكن استخدامه رقيبا على صحة الشعر
بشرط أن تكون الموسيقى في النص موجودة
وأنا لم أشعر بموسيقى هذا النص لا كثيرا ولا قليلا
وقرأت ردّ أستاذنا الدكتور سمير العمري الواضح والمقنع

وأضع هنا رابط مقالة أمير الشعر د. سميرالعمري حول قضية الزحافات التي تصيب التفاعيل الشعرية وارتباطها بالبحور
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=65178


شكرا لك أخي

بوركت

أنا لست عروضية، ولا أعرف في العروض إلا أنه يمكن استخدامه رقيبا على صحة الشعر
بشرط أن تكون الموسيقى في النص موجودة
وأنا لم أشعر بموسيقى هذا النص لا كثيرا ولا قليلا
وقرأت ردّ أستاذنا الدكتور سمير العمري الواضح والمقنع

وأضع هنا رابط مقالة أمير الشعر د. سميرالعمري حول قضية الزحافات التي تصيب التفاعيل الشعرية وارتباطها بالبحور
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=65178


شكرا لك أخي

بوركت

شكرا لك أستاذتي الفاضلة وبارك الله بك

أنا لا أبحث عن كتابة شعر موزون فأنا لا أحبه مطلقا وأعتبره قيدا

لكني أبحث عن المعلومة المفيدة الأكيدة

أريد أن أعرف، أن أفهم فقط

فما قرأته في أكثر من مكان عروضي جعلني في حيرة

كأن النظرية شيء والتطبيق شيء آخر

من هنا أفهم أن هناك قيود سرية متعارف عليها بين الشعراء لا يبوحون بها لأحد ويهاجمون كل دخيل - مثلي- لمخالفته القواعد غير المكتوبة في أي مكان

كل التقدير

الحبيب مصطفى

بارك الله بك وأكرمك بداية ثم أضحك الله سنك فرغم ردك الحاد إلا إنه لا يخلو من روحك المرحة التي رسمت البسمة على وجهي خصوصا في قولك أنا لست أخانق الناطور وأنت بردك تخانقه ولكنه خناق محبب خفيف على النفس والقلب.

ثم بعد هذا دعني أرد عليك بهذه النقاط المقتضبة والمحددة راجيا أن تكون عونا لك في الوصول لما تريد ومسح كل أثر للحيرة.

1- الشعر أساسا موزون ومقفى وعدم حبك له كما تصرح واعتباره قيدا يتناقض بادئ ذي بدء مع ما تحاول أن تفعله أو تقوله هنا. أنت بهذا كأنك تقول أنا أحارب الشعر ولا أبحث عنه ، وكل قول غير موزون أو مقفى لا يعتد شعرا فكيف تريد أن تكتب الشعر وأنت تمقت هذا ولا ترحب به بل وتجافيه؟؟

2- تعريف الشعر أمر متفاوت وهو يمثل تكامل مجموعة عوامل ولكن يظل الأساس الصحيح له هو الكنه والكينونة زهذا أمر تناولته في موضوع قديم لي بعنوان مقالة في الشعر هنا أرجو أن تسهم ولو بشكل جزئي في الرد على ما تريد:
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=35765

3- الشعر هو الاسم الشامل العام للفن الأدبي ولكن القصيدة هي مفردة مخصصة لنص شعري فيه الوحدة العضوية في المعنى والمبنى ، وعليه فليس ثمة فرق في الطبيعة ولكن في التخصيص والتحديد.

4- نعم، أعتذر إذ تسللت "لا" في حديثي عن طلبك البحث عن التفعيلة ، وأنا إنما قصدت كيف تطلب منا أن نبحث في النص عن التفعيلة ونخمن أهي كذا أم كذا وهل هي صحيحة هنا أم لا. هذا لا يمثل الحالة الشعرية ، وأعلم رعاك الله أن الجرس الشعري يعرف حتى عند غير المتخصص ويدرك عند كل عارف بمجرد انطلاق النص ودون عناء أو بحث وإلا فلن يكون هناك شعر. ثم إن الشعر ليس البحث واللهاث وراء رص التفعيلات والبحث عنها بل هو حالة وجدانية تنطلق بتلقائية وتصل للنفوس بتلقائية ضمن إطرها المعتمدة وجرسها الواضح. وعليه فإن إدراكك العام للشعر بحاجة لمراجعة عامة أخي.

5- قراءة العروض لا يجعل من المرء شاعرا بل إن من ألف كتب العروض وأسهب فيها لا يجعل منه شاعرا فإن كتب ففي أغلب الأحيان وأفضل التوقعات فناظم لا يمثل نظمه كائنا أدبيا حيا. ثم إن دراسة علم العروض فيه خلل كبير أحيانا من جهة من يتصدى للكتابة بثقافة غير مكتملة وغالبا من جهة القارئ الذي لا يميز بين المقاصد والقصائد ، ويعمم الحكم المختص ويخصص الحكم العام ولعل في مقالتي التي علقت عليها قد أشرت إلى أحد أهم ما يقع فيه القارئ من خطأ في الفهم والتطبيق من اعتبار احتمالات الجوازات للتفعيلة هي جوازات لها في أي مكان وفي أي بحر وهذا غير صحيح.

6- موضوع الزحافات والجوازات هو مجرد اجتهادات لأصحابها وليس أمرا ملزما ، والأصل هو أن الشعر هو أب العروض وأصله وليس العكس فالشعر هو الأسبق وإنما جاء العروض مفسرا للتأصيل والتقعيد وليس للتبديل والتعقيد. وإن كتب أحد الشعر وهو يفكر في العروض فشل فشلا ذريعا ويعتبر حينها قيدا مرهقا يفسد المعاني ويكبل المشاعر ويشغل الذهن بالوزن والوزن فقط ، ومن يفعل هذا ليس شاعرا أو ليس يملك الموهبة الشعرية.

7- لفت انتباهي تكرارك للقول الكتب المؤسسية وقال فلان وقال علان ومن يدلني على مصادر كذا وكذا، فهل هؤلاء الذين ذكرتهم أو لم تذكرهم أنباء شعر ومرسلين مؤيدين معصومين؟؟ وهل كل من كتب كتابا ونشره يعتد به مرجعا أكثر من قول أكبر شعراء العربية وأكبر النقاد؟؟
ثم ألست هنا تسألنا أيها الحبيب؟؟ أم هل تراك تسألهم هم؟؟ إن كنت تسألنا فإنما نمحضك الصدق والنصح بما نعرف مما أراك تستهين به وتبحث عن قول هنا أو قول هناك مما يناسب رأيك وهذه انتقائية تشوشك وتربك المعاني عندك وإلا فاذهب إليهم الحي منهم والميت ودعهم يقرونك هم على ما تكتب أو ما تقول ، وصدقني لن يفيد هذا في الأمر شيئا. ثم لعلك لو تحريت الإنصاف في الحكم لوجدت كتبا أكثر وبحوثا أشمل لمن يقول بقولنا ويخالف قول أولئك.

8- الزحافات والعلل في الأصل حالات استثنائية وليس قاعدة يتحراها الشاعر بل عليه أن يتجنبها ما استطاع في تفعيلة السطر وأن يجيد توظيفها واستخدامها في تفعيلة البيت. ولقد كنت شرحت مثالا في مقالة البحر والتفعيلة حول اختلاف الزحاف المسموح والممنوع في تفعيلة مستفعلن مثلا ليس بين بحر وبحر بل وفي البحر نفسه ، وتختلف كذلك بين الحشو الأعاريض والأضاريب ، وفكرة البحث عن مثل شاذ هنا وآخر غريب هناك لا يمثل قاعدة ولا يخدم أربا خصوصا حين يكون هذا الشاذ الغريب ممن لا يعتد بهم من أدباء أو ممن ليس لهم باع وقامة في عالم الشعر والأدب. وتحاشي الزحافات يكون أكثر ما يكون محمودا في قصائد السطر إلا ما كان عن وعي وإدراك وبقدر لا يفسد الجرس ولا يؤثر على الوزن والحس الإيقاعي.

9- أنا لم ألغ أمر الزحافات وإنما أتشدد في فكرة تحويل الاستثناء منها إلى قاعدة وسوء استخدامها بما يخرج الشعر عن طبيعته ، ونعم يجوز استخدام بعض زحافات التفعيلة في قصيدة السطر كما في قصيدة البيت ولكن ليس في كل التفعيلات ، وأنا إنما قلت بأن مفاعيلن لا يجوز فيها أي زحاف في قصيدة السطر وإلا فسد الجرس واختل الوزن. هناك مثلا تفعيلة فاعلن والتي نص بعض العروضيين على جوزات كثيرة فيها بما يجعل أي نص مكتوب نصا "موزونا" على بحر المتدارك بما فيها ردي هذا ، ومن المتدارك كان وزن الخبب الذي يفسد بمجرد اعتماد تفعيلة سليمة كاملة فيه ، وكذا بعض الزحافات لهذه التفعيلة إن وجدت في بحر المتدارك تفسده. وهذا أمر متعلق بمستفعلن وبعض تفعيلات أخرى. أرجو بهذا أن تدرك المقصود وأن تعلم أن ما يكتبه العروضيون هو مجرد توسع وافتراض وبعضه حذلقة زيادات باعتماد أخطاء بعض شعراء عابرين في التاريخ ليجعل منه تقعيدا ، ولو طبقت الزحافات بالشكل الذي تتحدث عنه لأصبحت المفردة حرفا ولأصبحت مفاعيلن فعولن ومستفعلن فاعلن وهكذا بما ينتج عنه ضياع المعنى لوجود أوزان وجروس وبحور.

10- نصك أخي الحبيب ليس شعرا مطلقا وليس موزونا لا على الهزج ولاعلى غيره ، ولن تستطيع كتابة الشعر قبل أن تتذوقه ولن تستطيع تذوقه قبل أن تحبه ، ولم تحبه قبل أن تدرك اختلافه وشرف منزلته وخصوصية التعاطي فيه. فلا تجعل الأمر مشوشا في ذهنك ولا تحمل على الشعر فهو أمر محمود ومندوب لمن يطيقه.

تقديري

بارك الله بكم وسدد خطاكم

أعتقد أني بدأت أفهم

كل التقدير

استدراك:

أنا لا أكره الشعر بكل أشكاله، فأنا أحفظ منه الكثير، وكنت من أبرع الطلاب في حفظ القصائد وفهمها وشرحها

لكني أكره معظم الشعراء الذين يتخذون منه مطية للوصول لأغراض دنيئة اجتماعية أو سياسية..

وهؤلاء أكثر رغم قلتهم نسبة لبقية الفنون لكن قوة تأثير الشعر تجعل أصواتهم مسموعة أكثر..

شاعر بلا مبدأ شيطان مفوه..

شاعر لا يكتب للقيم والمثل العليا ولقضايا الأمة منشغلا طوال الوقت بقصائد الغزل أتفه من صعلوك يسرق خبز الناس