أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 53

الموضوع: مشتاقا لمشتاق

  1. #41
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح ريان مشاهدة المشاركة
    لا باس
    أتوقع كل هذا ولا عجب
    لكن غرني حرف الدال امام اسم الاخ سمير فظننت ان شهادة الدكتوراه تغني عن الدليل
    لكن رأيك انت أخي احمد يهمني جدا لذلك سأتيك بالدليل
    امهلني بعض الوقت للرجوع إلى من اخبرني بأن هناك قراءه في القران ( إنه من يتقي ويصبر )
    والله أخي الحبيب / صلاح
    لقد أحزنني ردك هذا جداااا وآلمني بشدة
    هل كان الأمر يستحق كل هذا ؟!!!!
    كم من مرة تنازلنا فيها عن آرائنا الصحيحة في مقابل عدم خسارة أخ فاضل أو أخت فاضلة
    فما بالك إذا لم نصل إلى حد اليقين من آرائنا أو إذا جانبها الصواب أو كان فيها شك ؟!!!
    وهل كانت محاولاتنا إلا للوصول إلى الحقيقة الكاملة آخذين في الاعتبار كرم أخلاقك المعهود عنك وحلمك وسعة صدرك ودماثة خلقك ومروءتك ؛ ويقيننا أن النقد البناء لا يغضبك ؟!!
    وهل جادلك أستاذي الحبيب الدكتور / سمير العمري ، بغير حجة ودليل ؟!!!
    أتمنى عليك أن تعيد النظر في ردودك بعين / صلاح ريان بل بقلبه وعقله
    وستجد أنك وبغض النظر عن كل شئ وأي شئ ؛ مدين باعتذار لنفسك أولا ثم لمن ترى بحكمتك أنه يستحق منك هذا الاعتذار الواجب
    أقول بغض النظر عن كونك على الحق المطلق أو غير ذلك
    وتقبل فائق احترامي وتقديري
    ومحبتي التامة التي تعرف
    دمت في أمان الله

  2. #42
    الصورة الرمزية أحمد رامي مسؤول عام المدرسة الأدبية
    عضو اللجنة الإدارية
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الدولة : بين أفنان الشعر
    المشاركات : 6,190
    المواضيع : 45
    الردود : 6190
    المعدل اليومي : 1.31

    افتراضي

    السلام عليكم جميعا

    حاولت أن أدخل عدة مرات إلا أن النت منعني من ذلك , و ما ذلكم إلا لأبين شيئا هاما :

    أولا هناك قراءة من القراءات السبع و هي رواية " قنبل " عن ابن كثير و يقرأ قنبل رحمه الله و من يتقي و يصبر بإثبات الياء وصلا و وقفا , و هذه معروفة لغة من لغات العرب لست متأكدا من اسم القبيلة , غير أن إثبات حرف العلة في جزم المضارع ليس من القاعدة و مرجع القاعدة النحوية البصريين و الكوفيين , إذن هي لغة ثابتة لكنها منقرضة غير مأخوذ بها إلا لتفسير بعض أشعار الأقدمين .

    الأمر الآخر أن استعمال حروف الجر مختصرة أمر لا ينكر , إلا أنه لم يعد يستعمل للسبب السابق , و سأحاول الإتيان باسم من كان يستعمل هذه اللغة من قبائل العرب .

    محبتي لكم جميعا .
    ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

  3. #43
    الصورة الرمزية صلاح ريان شاعر
    تاريخ التسجيل : Jun 2014
    المشاركات : 31
    المواضيع : 3
    الردود : 31
    المعدل اليومي : 0.01

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الجمل مشاهدة المشاركة
    والله أخي الحبيب / صلاح
    لقد أحزنني ردك هذا جداااا وآلمني بشدة
    هل كان الأمر يستحق كل هذا ؟!!!!
    كم من مرة تنازلنا فيها عن آرائنا الصحيحة في مقابل عدم خسارة أخ فاضل أو أخت فاضلة
    فما بالك إذا لم نصل إلى حد اليقين من آرائنا أو إذا جانبها الصواب أو كان فيها شك ؟!!!
    وهل كانت محاولاتنا إلا للوصول إلى الحقيقة الكاملة آخذين في الاعتبار كرم أخلاقك المعهود عنك وحلمك وسعة صدرك ودماثة خلقك ومروءتك ؛ ويقيننا أن النقد البناء لا يغضبك ؟!!
    وهل جادلك أستاذي الحبيب الدكتور / سمير العمري ، بغير حجة ودليل ؟!!!
    أتمنى عليك أن تعيد النظر في ردودك بعين / صلاح ريان بل بقلبه وعقله
    وستجد أنك وبغض النظر عن كل شئ وأي شئ ؛ مدين باعتذار لنفسك أولا ثم لمن ترى بحكمتك أنه يستحق منك هذا الاعتذار الواجب
    أقول بغض النظر عن كونك على الحق المطلق أو غير ذلك
    وتقبل فائق احترامي وتقديري
    ومحبتي التامة التي تعرف
    دمت في أمان الله
    السلام عليك اخي الحبيب أحمد الجمل
    بداية وقبل التوضيح وبغض النظر عن كوني مظلوم بداية إلا انني اعتذر لك انت شديد الإعتذار بل كلمة أعتذر لا تفيك محبتك وصداقتك
    يشهد الله انني أحب النقد البناء ويسعدني من يهدي إلي عيوبي وأنت تعلم ذلك ولا حاجة لأن اتيك بامثله
    لكن يا صديقي الدكتور دخل في مشاركته الاولى باتهامات جارحه بغير بينه
    ثم انه نعم جادلني بغير حجه ولا دليل إذ أنكر وجود قراءه بإشباع حرف العله . وأنا اعلم انها موجوده لكني كنت نسيت القارئ
    كان عليه ان يأخذ رأيي بعين الإهتمام ولا ينكره قبل أن اعجز عن إتيانه بالدليل .. فأنا لا التقي الدكتور الذي اخبرني بهذه القراءه كل يوم
    والشكر موصول الى الأخ أحمد رامي الذي اراحني من عناء البحث .
    نعم هي رواية " قنبل " عن ابن كثير و يقرأ قنبل رحمه الله و من يتقي و يصبر بإثبات الياء وصلا و وقفا , و هذه معروفة لغة من لغات العرب
    أنا سأحاول الإتيان باسم القبيله التي كانت هذه لغتها
    هنا يتبين لك اخي الحبيب أن الإنسان الذي ينكر ما لا يعلمه لمجرد أن غيره طرحه انما هو استخفاف بعقول الناس وتقليل من شأنهم .. وهذا يُشعر بالإهانه
    :::::::::::::::
    أما عن اختصار حروف الجر فقد أتيته بدليل مقنع لشعراء فحول يؤخذ عنهم قواعد اللغه
    ثم أن القران اختصر بعض حروف الجر مثل ( عما ــــ عن ما ) و ( مما ـــــــ من ما )
    واختصر القران كلمات مثل ( تسطع ــــــــ تستطع )
    واخنصرت العرب ( إلام ــــ إلى متى )
    رغم كل الادله الواضحه من الشعر الجاهلي والاموي والعباسي والقران ولغة العرب إلا ان مخالفة الراي لا تزعجني بل هي من ابواب الإثراء
    لكن الذي أزعجني أزعجني واستهجنته أن الدكتور يبادر إلى اتهام أصحاب الرأي الاخر بسوء نيه وبالفاظ غير لائقه
    حيث قال :- حديثك عن إجازة اختصار حرف الجر هو مما نرده على أهله وقولهم إما جهل وإما إعراض وإما إغراض ، والاستشهاد ببيت هنا وبيت هناك من الضرائر الشعرية المستثقلة وإجازة هذا هو باب خطير لفوضى اللغة والأدب ونحن نقف ضدها قلبا وقالبا وسيقف ضدها كل حرّ صادق واع بخطورة فتح هذا الباب العجيب ، والأصل أن ما كان كان ضرورة شعرية مستثقلة تنبئ عن عجز أولئك ولا يصح مطلقا أن تتعدى دورها كضرورة لا تكاد تجرع لتصبح قاعدة مفسدة ثم نأتي ونقول "بأن هذا هو لسان العرب الواسع وليس الضيق المحصور بذوق او زمان" ، وما كانت اللغة العربية عاجزة يوما ولا محصورة ولا تزال أم اللغات وأعظمها وأوسعها فلا تحكم أخي إلا بعد أن تعلم وتطلع.)
    يا عزيزي لنفرض انه غير مقتنع بشعر الفرزدق وجميل بثينه وقيس بن ذريح وقطري بن الفجاءه .. لكن ليس مقبولا أن يتهم من يقتنع بذلك بالجهل والإعراض والإغراض وفتح باب المفسده والفوضى وأن كل حر وصادق وواع سيقف ضدها ...
    هذا ليس حوار بالدليل وليس احترام للراي الأخر بل هو سب وشتم وإهانه للراي الأخر رغم ان الرأي الاخر لم يأتي من الهواء بل أتى بالدليل والحجه من القران والشعر القديم ولغة العرب
    ::::::::::::::::::
    والله يا صديقي انهم بدؤوني بالإتهام بغير حق وأشعروني بالأزدراء والإهانه وها هي المشاركات امامك وأمام كل منصف شجاع
    :::::::::::::
    رغم كل ذلك فأنا اعتذر لك شديد الإعتذار وآسف كل الاسف
    أنت خير من يعلم أني لا اتعالى ولا اتكبر ولكن لا ارضى بالظلم ولا بالإهانه
    لك تحيتي ومحبتي التي تعرف
    دم أخا وأكثر

  4. #44
    الصورة الرمزية صلاح ريان شاعر
    تاريخ التسجيل : Jun 2014
    المشاركات : 31
    المواضيع : 3
    الردود : 31
    المعدل اليومي : 0.01

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم جميعا

    حاولت أن أدخل عدة مرات إلا أن النت منعني من ذلك , و ما ذلكم إلا لأبين شيئا هاما :

    أولا هناك قراءة من القراءات السبع و هي رواية " قنبل " عن ابن كثير و يقرأ قنبل رحمه الله و من يتقي و يصبر بإثبات الياء وصلا و وقفا , و هذه معروفة لغة من لغات العرب لست متأكدا من اسم القبيلة , غير أن إثبات حرف العلة في جزم المضارع ليس من القاعدة و مرجع القاعدة النحوية البصريين و الكوفيين , إذن هي لغة ثابتة لكنها منقرضة غير مأخوذ بها إلا لتفسير بعض أشعار الأقدمين .

    الأمر الآخر أن استعمال حروف الجر مختصرة أمر لا ينكر , إلا أنه لم يعد يستعمل للسبب السابق , و سأحاول الإتيان باسم من كان يستعمل هذه اللغة من قبائل العرب .

    محبتي لكم جميعا .
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أشكرك أخي الكريم وأشكرك على اهتمامك وقولك الحق
    انا كنت متأكد من وجود تلك القراءه لكن ذنبي انني نسيت اسم القارئ فلم يمهلوني
    بل بادروا بالرفض والإتهامات
    على العموم لعله خير
    لك تحيتي ومحبتي
    دمت بكل الخير

  5. #45
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح ريان مشاهدة المشاركة
    السلام عليك اخي الحبيب أحمد الجمل
    بداية وقبل التوضيح وبغض النظر عن كوني مظلوم بداية إلا انني اعتذر لك انت شديد الإعتذار بل كلمة أعتذر لا تفيك محبتك وصداقتك
    يشهد الله انني أحب النقد البناء ويسعدني من يهدي إلي عيوبي وأنت تعلم ذلك ولا حاجة لأن اتيك بامثله
    لكن يا صديقي الدكتور دخل في مشاركته الاولى باتهامات جارحه بغير بينه
    ثم انه نعم جادلني بغير حجه ولا دليل إذ أنكر وجود قراءه بإشباع حرف العله . وأنا اعلم انها موجوده لكني كنت نسيت القارئ
    كان عليه ان يأخذ رأيي بعين الإهتمام ولا ينكره قبل أن اعجز عن إتيانه بالدليل .. فأنا لا التقي الدكتور الذي اخبرني بهذه القراءه كل يوم
    والشكر موصول الى الأخ أحمد رامي الذي اراحني من عناء البحث .
    نعم هي رواية " قنبل " عن ابن كثير و يقرأ قنبل رحمه الله و من يتقي و يصبر بإثبات الياء وصلا و وقفا , و هذه معروفة لغة من لغات العرب
    أنا سأحاول الإتيان باسم القبيله التي كانت هذه لغتها
    هنا يتبين لك اخي الحبيب أن الإنسان الذي ينكر ما لا يعلمه لمجرد أن غيره طرحه انما هو استخفاف بعقول الناس وتقليل من شأنهم .. وهذا يُشعر بالإهانه
    :::::::::::::::
    أما عن اختصار حروف الجر فقد أتيته بدليل مقنع لشعراء فحول يؤخذ عنهم قواعد اللغه
    ثم أن القران اختصر بعض حروف الجر مثل ( عما ــــ عن ما ) و ( مما ـــــــ من ما )
    واختصر القران كلمات مثل ( تسطع ــــــــ تستطع )
    واخنصرت العرب ( إلام ــــ إلى متى )
    رغم كل الادله الواضحه من الشعر الجاهلي والاموي والعباسي والقران ولغة العرب إلا ان مخالفة الراي لا تزعجني بل هي من ابواب الإثراء
    لكن الذي أزعجني أزعجني واستهجنته أن الدكتور يبادر إلى اتهام أصحاب الرأي الاخر بسوء نيه وبالفاظ غير لائقه
    حيث قال :- حديثك عن إجازة اختصار حرف الجر هو مما نرده على أهله وقولهم إما جهل وإما إعراض وإما إغراض ، والاستشهاد ببيت هنا وبيت هناك من الضرائر الشعرية المستثقلة وإجازة هذا هو باب خطير لفوضى اللغة والأدب ونحن نقف ضدها قلبا وقالبا وسيقف ضدها كل حرّ صادق واع بخطورة فتح هذا الباب العجيب ، والأصل أن ما كان كان ضرورة شعرية مستثقلة تنبئ عن عجز أولئك ولا يصح مطلقا أن تتعدى دورها كضرورة لا تكاد تجرع لتصبح قاعدة مفسدة ثم نأتي ونقول "بأن هذا هو لسان العرب الواسع وليس الضيق المحصور بذوق او زمان" ، وما كانت اللغة العربية عاجزة يوما ولا محصورة ولا تزال أم اللغات وأعظمها وأوسعها فلا تحكم أخي إلا بعد أن تعلم وتطلع.)
    يا عزيزي لنفرض انه غير مقتنع بشعر الفرزدق وجميل بثينه وقيس بن ذريح وقطري بن الفجاءه .. لكن ليس مقبولا أن يتهم من يقتنع بذلك بالجهل والإعراض والإغراض وفتح باب المفسده والفوضى وأن كل حر وصادق وواع سيقف ضدها ...
    هذا ليس حوار بالدليل وليس احترام للراي الأخر بل هو سب وشتم وإهانه للراي الأخر رغم ان الرأي الاخر لم يأتي من الهواء بل أتى بالدليل والحجه من القران والشعر القديم ولغة العرب
    ::::::::::::::::::
    والله يا صديقي انهم بدؤوني بالإتهام بغير حق وأشعروني بالأزدراء والإهانه وها هي المشاركات امامك وأمام كل منصف شجاع
    :::::::::::::
    رغم كل ذلك فأنا اعتذر لك شديد الإعتذار وآسف كل الاسف
    أنت خير من يعلم أني لا اتعالى ولا اتكبر ولكن لا ارضى بالظلم ولا بالإهانه
    لك تحيتي ومحبتي التي تعرف
    دم أخا وأكثر
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب / صلاح
    أعترف معك ابتداءً أن مداخلة الدكتور سمير التي تقصدها لم ترحني أنا شخصيا وتركت أثرا سلبيا في نفسي ؛ ليس على الحبيب الدكتور سمير وإنما لأنني علمت مسبقا بتوابع هذه المداخلة ؛ وليسمح لي أستاذي الحبيب الدكتور / سمير ( غير الموفقة )
    وأجدك على الحق كل الحق ؛ أن تفهم هذه المداخلة بالشكل الذي وصلتك بها
    فبرغم علمي ويقيني في صدق نوايا الدكتور سمير وحسن مقصده وحسن خلقه وأنه من الرجال الذين يتشرف المرء بمعرفتهم وصداقتهم وأخوتهم مثلك تماما ؛ إلا أنني وجدت في نفسي شيئا من هذه المداخلة
    كل ما أستطيع أن أؤكده لك عن يقين وأقسم على ذلك ....
    أن الدكتور سمير لم يكن يقصد سوءا أبدا ولم يكن يقصد إلا الخير كل الخير
    وأرجو أن يكون هذا الحوار جميعه فاتحة خير وسلام ووئام
    وغدا ستثبت لك الأيام صدق كلامي وسيكون الدكتور سمير من أحب الناس إلى قلبك وتكون أنت من أحب الناس إلى قلبه
    فكلاكما من الخيرة الكرام والله يشهد أني أحبكما في الله حبا جما
    ثم إنه لا مجال للاعتذار بين الأخوة المتحابين في الله
    وقد أهديتماني هدية ثمينة أنت والأستاذ الفاضل أحمد رامي
    تستحقان عليها كل الشكر والامتنان
    وسوف أسمع السورة غدا إن شاء الله بهذه الرواية ثم أعود لشكركما مرة أخرى
    تحيتي وكل محبتي

  6. #46
    الصورة الرمزية لحسن عسيلة شاعر
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 1,324
    المواضيع : 38
    الردود : 1324
    المعدل اليومي : 0.30

    افتراضي

    أولا وقبل كل شيء أرحب بالأخ الشاعر صلاح ريان في واحة الخير ، فأهلا وسهلا ومرحبا ،

    قال الأخ الحبيب د/ سمير العمري في ختام تدخله الأول :

    "والواحة تشبه النشر في كتاب مطبوع لا يمكن تعديل ما طبع بعدما يطبع ، وليست مجرد سبورة للخربشة والتعديل كل حين وكل آن"
    .
    وقول الأخ د/ سمير العمري : " وليست مجرد سبورة للخربشة والتعديل كل حين وكل آن " فبشهادته هو وليس تأويلا مني لم يكن خطابا موجها إلى شخص الشاعر أو إلى أي شخص بعينه ، غير أن الأخ الشاعر صلاح ريان رأى في شخصه وِجهة مخصوصة بهذا الخطاب ، وهو ليس كذلك كما قرره الأخ د/ سمير العمري بعظمة لسانه ،
    ثم تطور النقاش وفي اتجاهات شتى ، وحدث أن قال الشاعر صلاح ريان :
    "لكن غرني حرف الدال امام اسم الاخ سمير فظننت ان شهادة الدكتوراه تغني عن الدليل "
    هذه الجملة يمكن تأويلها على معان شتى والكلام حمال ، ونحن هنا نحملها على المعنى الذي أقره صاحبها وهو البراءة من الغمز واللمز ،
    كل هذا لا يهم مادام هنالك إقرار صريح بعدم التقصد لا بالغمز ولا باللمز ، ولكنها اللغة تتفلت وتحتمل ما لا يخطر على بال ، وكم مرة يخوننا التعبير ، ويحاكمنا الناس بما نحن منه براء ،
    بعيدا عن كل هذا أجد أن موضوع الحوار كان محوره "جزم المضارع "
    بأداة الجزم "لم" في قول الشاعر :

    كنتُ ادّخـرتُ لِصَـرفِ الدهـرِ مـن جَلَـد // يحـتــى عـشـقـتُ فـلــم يـبـقــى بــــهِ بــاقــي

    والحق أن هذا هو صلب الموضوع وما عداه كان هوامش وحواش وتوابع وفواضل ، وقد قام الشاعر صلاح ريان بتبرير إهمال جزم الفعل بعد "لم" بقياس غير دقيق ، لأنه لم يسق لنا مثالا واحدا يطابق مثاله تمام المطاقبة ليبرر ما ذهب إليه ، ولكنه أتى بمثال آخر تضمن معنى الشرط مع "من" الشرطية ، ووجه العلاقة بينهما ضيق جدا ينحصر فقط في ظاهرة الجزم ، ثم إنه قد تتباين مبررات إهمال الجزم حسب طبيعة العاملين "لم" و"من" المختلفتين وظيفة وطبيعة وغرضا
    وعلى هذا فالشاهد الذي أورده الشاعر يختلف من وجوه عن الحالة التي ينتصر لها ، فما يجوز مع "من" الشرطية لا يجوز مع حرف جازم مؤكد الجزمية ،



    ثم إن القاعدة تقول : " الشاذ يؤخذ ولا يقاس عليه " وليس من المنطق في شيء أن نجعل من كل شاردة قاعدة ، حتى لا ينفرط عقد المنطق اللغوي وتضيع القواعد ويشيع اللحن ، وإن الجرأة على فتح هذا الباب لا يقف عند قواعد اللغة العربية وحسب ولكن يتعداه إلى كل حِرمة وإلى كل حُرمة وكل ثابت وكل قيمة بكل تأكيد ،
    وبالنسبة لتعليق الشاعر صلاح ريان حول إنكار د/ سمير العمري لمسألة اختصار حروف الجر ، فهذا مما نرده عليه ، لأن الأخ د/ سمير العمري لم ينكر ذلك ولكن استنكره وشتان بين الإنكار والاستنكار ، ورأى فيه أحد الأمور التالية :
    إما جهلا ممن أورده ، جهلا ليس من الشعراء الأوائل ولا حتى ممن ساق الدليل ولكن جهلا ممن يحاول تقعيده ، وذلك من وجه أن اللغة العربية وصلت إلى مرحلة من النضج ألغت مجموعة من القضايا اللغوية القديمة ، وبالتالي ما كان جائزا قديما لم يعد كذلك اليوم ، وهذا قول ضياء الدين بن الأثير في هذا السياق حيث يقول : " فهذا وأمثاله مما يقبح ولا يحسن وإن كانت العرب قد استعملته ، فإنه لا يجوز أن نستعمله " كما أوردته أم ثائر الشاعرة ربيحة الرفاعي .
    وإما إعراضا : يعني إعراضا عن الحق الساطع والدليل اللامع وقد صارت اللغة إلى ماصارت إليه من استقامة والتزام وما اختصت به من قواعد ثابتة لاتريم ولا تحيد ، فعلام نترك الواضح المقعد ونتشبث بالمهلهل المنقرض ؟
    وإما إغراضا ممن ينقبون عن مثل هذه الشواذ ويصدرونها للناشئة على أنها قواعد مع أنها في الحقيقة شوارد وذلك بِنية مبيتة تتقصد الفرقة والخلاف المريض الذي ما زلنا نجني ثمار علقمه إلى اليوم ، فهذه الشوارد لا يعتد بها أنى كان مصدرها وقائلها، وقول الشاعر العربي القديم ليس وحيا منزلا بكل تأكيد ، ولكن ما أجمع عليه علماء الأمة هو المعتد به وما عداه فلا ، وقد يساق الشاذ في بطون وثنايا البحوث على سبيل الذكرى وللاستئناس وللاطلاع على ماضي لغتنا قبل أن تستقيم وتستقر على هذه الصورة الجميلة بعد أن طرحت خلفها كل ما يجعلها متناقضة مع ذاتها ، ولا يذكر اليوم ما شذ بغرض أن يُنشأ على غراره بل ليُتحاشى ويُتجنب بكل التأكيد ،
    يبقى أن هذه الأمور الثلاثة المذكورة : الجهل والإعراض والإغراض كانت تقديرا من الأخ سمير العمري لأسباب إيراد هذه الشواذ والطوام ممن يحاولون ترسيخها وتثبيتها ويدعون إليها ، وأجزم أنه الدكتور لم يقصد الشاعر المحترم صلاح ريان ولم يتقصده بالذات والصفات لا من قريب ولا من بعيد والدليل أوضح من الشمس في عليائها وأسوقه هنا للاستئناس فإذا كان الدكتور يقصدك لمزا وغمزا فما الذي يدعوه إلى الثناء عليك وعلى أدبك وسريرتك ،حيث ثقول :
    "قصيدة جميلة تحمل ديباجة شعرية ملفتة وتراكيب مميزة وأداء جميل ، والقصيدة حفلت بالأبيات الجميلة المعبرة مبنى ومعنى ، وأبيات شابتها بعض هنات استوقفتني تزيد عما أشار إليه الأحبة مما رأيتك تجادل فيه وبما يدفعنا لنكتفي بالترحيب بك شاعرا كريما وأديبا مميزا لك ما لنا وعليك ما علينا ، وسندع النصح كي لا يزعجك منا ما نريد به الخير والود وترى فيه غير ذلك."
    وحيث يقول : "............ولكن لأني أشعر بفراستي أنك إنسان طيب القلب نقي السيرة والسريرة ، ولأني أرى فيك شاعرا مميزا وقامة أدبية تحترم فإني قررت أن أرد عليك ببعض حوار واثقا أن الوقت والجهد فيه لن يضيع هدرا مع كريم مثلك."
    وعلى هذا فإني أؤكد على أن التركيز على "اختصار حروف الجر " ليس من المنطق في شيء لأنه أصلا كان عبارة عن حاشية وتابعا في أصل موضوع النقاش الذي هو "حذف الياء من الفعل المجزوم ب : "لم" وليس ب : "من" الشرطية ، والذي يخالف كل القواعد المعروفة ، فيجب أن لا نركز عليه بدلا عن الموضوع موضع الاختلاف من باب المنطق والانصاف .
    وأما قضية التساهل ــ مع إحياء لغة ميتة وحتما ليس مع شخص الشاعرــ فإنه سيفتح علينا أبواب الخراب والانهيار الذاتي بكل تأكيد وسيفجر لغتنا التي نعتز بها ونعتبرها وعاء هويتنا وثقافتنا وديننا وسبب وحدتنا وتميزنا عن الأمم الأخرى ،
    أما قضية الآية الكريمة : " إنه من يتقي ويصبر " بإهمال جزم الفعل المضارع "يتقي" فهي كما يقول القراء وأهل العلم بذلك هو من انفرادات القارئ "قُنبل " التي خالف فيها تسعة قراء ، وله في ذلك مبرر غير الذي أورد الشاعر صلاح ريان فهو يرى أن بعض العرب تُجري الفعل المعتل في الجزم إجراء الفعل الصحيح وعليه فعلامة الجزم مقدرة على الياء الثابتة ، غير أن باقي القراء وهم تسعة نفر يخالفونه ويبررون ذلك بوجوب حذف الياء جزما ، فمن أحق بالاتباع والتقليد الواحد أم التسعة ؟
    ومهما يكن من أمر هذه الآية الكريمة فهي لا تطابق مطابقة تامة ما أورده الشاعر في قصيدته ، فعوامل الجزم تختلف وظيفة وطبيعة وغرضا فجوازات ووظائف وطبيعة "من" الشرطية عند النحويين قطعا ليست هي جوازات ووظائف وطبيعة "لم" الجازمة ،
    يبقى أن أشير إلى أن الواحة الفيحاء أحرص ما تكون على الأديب الجاد مثلك ذي الأدب والأرب والجد والاجتهاد وهي حاضنة أمثالك ممن ترى فيهم أدوات بناء صرح الأمة من جديد ، ولا يكون ذلك أبدا إلا بتكاثف الجهود وتجديد المقاصد والنيات للعمل لله وفي الله وفي سبيل الله لإعلاء كلمة الله وبعث العزة والكرامة من جديد في هذه الأمة المجيدة ،
    ولعلك أخي الكريم الشاعر صلاح ريان تأولت الكلام تأويلا غير مقصود وحملته على محمل جعلك تحتد أحيانا ، ولو تأنيت قليلا لوجدت أنه من المستحيل أن يمدحك الشخص ويذمك في آن ، ولكن أعود وأؤكد على أن اللغة بطبيعتها لغة متفلتة أحيانا تُفسر على النقيض مما يعتمل في النفس ،
    أخي الكريم الشاعر صلاح ريان هذا طلب مني عسى أن تجيبني إليه :
    أملي أن تنسى ما كان وأن ترينا من نفسك الكريمة ما تفرسه فيك أمير الواحة من عمل الخير وخير العمل وأن تظن بالأخ الحبيب د/ سمير العمري خيرا والذي نشهد له بدماثة الأخلاق وطيب المعدن وحسن سيرته واستقامته وانتمائه إلى نبض هذه الأمة ، كما نشهد له بأنه أحد حملة الهم وأحد ذوي الهمة العالية في سبيل نصرة قضايا أمته ودينه ولا نزكي على الله أحدا ، وإنما هي شهادة ممن يظن أنه أضحى أقرب وأدنى إلى تفكير ومشاعر وأحاسيس هذا الرجل الكبير ، وكما قال أخي الكريم أحمد الجمل سترى وستستشعر ذلك بنفسك والأيام بيننا ،
    تقبل تحيتي وتقديري وأجدد الترحيب بك في واحتك ومنتداك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ،

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    حزين وحادي الأمة اليوم فرقة
    وجهل ٌوخِــــــذلانٌ وحبُّ قِيانِ
    التعديل الأخير تم بواسطة لحسن عسيلة ; 08-07-2014 الساعة 04:12 AM

  7. #47
    الصورة الرمزية د. مختار محرم شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2011
    الدولة : في بيتٍ ما
    المشاركات : 3,219
    المواضيع : 139
    الردود : 3219
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله
    قرأت هذه القصيدة الجميلة ووددت أن أعلق منبها شاعرنا إلى حرف العلة في الفعل المجزوم لكنني كعادتي وأنا أقرأ التعليقات لأتحرى إن كنت قد سبقت لهذه الملاحظة فوجئت بهذا السيل من الجدال الذي يتكرر في كل مناسباتنا نحن العرب ويخرج عن حدوده ليصبح تراشقا شخصيا بعيدا عن موضوع النقاش.. وهذا ما جعلني أحجم عن الرد.. حتى رأيت ردّ العزيز لحسن عسيلة حفظه الله وبارك فيه فأعاد لي القليل من هدأة البال..

    أهلا بك أخي الشاعر الجميل صلاح ريان في القلوب قبل السطور، وأعذر لك عدم فهمك الدقيق لتعليقات الدكتور سمير العمري لأنك لم تعرف هذا الرجل حق المعرفة.. فوالله لم أجد أحدا أشد غيرة على الشعر وعلى اللغة وعلى الأمة من هذا القدير والأيام كفيلة بأن تريك ذلك..

    لقد رأيت النقاش يخرج عن حدوده فتارة لقوانين الواحة وتارة للشعراء الثقات وغير الثقات ونسينا النقطة التي أخطأت فيها سيدي وهي إثبات حرف العلة في الفعل المجزوم. . وقد استشهدت يا صديقي بقراءة غير مشهورة لآية، تكررالتوضيح أن جزم الفعل فيها يحتمل حديثا لأنه جزم بشرطية حيث من في الآية الكريمة يمكن اعتبارها اسما موصولا بمعنى الذي يتقي وليس جزما بحرف جزم كما في نصّك .. أي أنه حتى إن صحت القراءة فلا يمكننا اعتبارها مسوغا لهدم قاعدة مشهورة كحذف حرف العلة في الفعل المجزوم . . وهذا ما أراد دكتورنا العمري لفت انتباهك له لكنك خرجت عن الموضوع وانتقلت للنقاش في أمور جانبية. . وحملت كلام الدكتور مالم يحمل ولا يحتمل ..

    هذه الواحة قامت منذ أكثر من عقد من الزمان واستمرت بفضل مبدأ المساواة في النقد على أساس يحفظ حمى اللغة العربية والأدب العربي الأصيل من حملات التشويه التي يتعرضون لها.. وهذه الرسالة هي التي تحفظ لصلاح ريان ولمختار محرم وللجميع مكانتهم في المجتمع كشعراء وأدباء وتميزهم عن مدعي الشعر ومتقمصي أدوار الأدب والأدب منهم بريء. ..

    أكرر الترحيب بك يا صديقي وأعيذك من أن تكون ممن يبحثون عن نادر القول كحذف نصف حرف الجر. أو كتابة شاعر جاهلي على غير روى واحد أو غيرها من الخروج عن القواعد الصحيحة ليجعل من هذه النوادر قاعدة يقدم بها الشعر في صورة غير صورته....

    ولك مني كل التقدير

  8. #48
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحسن عسيلة مشاهدة المشاركة
    أولا وقبل كل شيء أرحب بالأخ الشاعر صلاح ريان في واحة الخير ، فأهلا وسهلا ومرحبا ،

    قال الأخ الحبيب د/ سمير العمري في ختام تدخله الأول :

    "والواحة تشبه النشر في كتاب مطبوع لا يمكن تعديل ما طبع بعدما يطبع ، وليست مجرد سبورة للخربشة والتعديل كل حين وكل آن"
    .
    وقول الأخ د/ سمير العمري : " وليست مجرد سبورة للخربشة والتعديل كل حين وكل آن " فبشهادته هو وليس تأويلا مني لم يكن خطابا موجها إلى شخص الشاعر أو إلى أي شخص بعينه ، غير أن الأخ الشاعر صلاح ريان رأى في شخصه وِجهة مخصوصة بهذا الخطاب ، وهو ليس كذلك كما قرره الأخ د/ سمير العمري بعظمة لسانه ،
    ثم تطور النقاش وفي اتجاهات شتى ، وحدث أن قال الشاعر صلاح ريان :
    "لكن غرني حرف الدال امام اسم الاخ سمير فظننت ان شهادة الدكتوراه تغني عن الدليل "
    هذه الجملة يمكن تأويلها على معان شتى والكلام حمال ، ونحن هنا نحملها على المعنى الذي أقره صاحبها وهو البراءة من الغمز واللمز ،
    كل هذا لا يهم مادام الطرفان يقران بأنهما لا يتقصدان بعضيهما لا بغمز ولا بلمز ، ولكنها اللغة تتفلت وتحتمل ما لا يخطر على بال ، وكم مرة يخوننا التعبير ، ويحاكمنا الناس بما نحن منه براء ،
    بعيدا عن كل هذا أجد أن موضوع الحوار كان محوره "جزم المضارع "
    بأداة الجزم "لم" في قول الشاعر :

    كنتُ ادّخـرتُ لِصَـرفِ الدهـرِ مـن جَلَـد // يحـتــى عـشـقـتُ فـلــم يـبـقــى بــــهِ بــاقــي

    والحق أن هذا هو صلب الموضوع وما عداه كان هوامش وحواش وتوابع وفواضل ، وقد قام الشاعر صلاح ريان بتبرير إهمال جزم الفعل بعد "لم" بقياس غير دقيق ، لأنه لم يسق لنا مثالا واحدا يطابق مثاله تمام المطاقبة ليبرر ما ذهب إليه ، ولكنه أتى بمثال آخر تضمن معنى الشرط مع "من" الشرطية ، ووجه العلاقة بينهما ضيق جدا ينحصر فقط في ظاهرة الجزم ، ثم إنه قد تتباين مبررات إهمال الجزم حسب طبيعة العاملين "لم" و"من" المختلفتين وظيفة وطبيعة وغرضا
    وعلى هذا فالشاهد الذي أورده الشاعر يختلف من وجوه عن الحالة التي ينتصر لها ، فما يجوز مع "من" الشرطية لا يجوز مع حرف جازم مؤكد الجزمية ،



    ثم إن القاعدة تقول : " الشاذ يؤخذ ولا يقاس عليه " وليس من المنطق في شيء أن نجعل من كل شاردة قاعدة ، حتى لا ينفرط عقد المنطق اللغوي وتضيع القواعد ويشيع اللحن ، وإن الجرأة على فتح هذا الباب لا يقف عند قواعد اللغة العربية وحسب ولكن يتعداه إلى كل حِرمة وإلى كل حُرمة وكل ثابت وكل قيمة بكل تأكيد ،
    وبالنسبة لتعليق الشاعر صلاح ريان حول إنكار د/ سمير العمري لمسألة اختصار حروف الجر ، فهذا مما نرده عليه ، لأن الأخ د/ سمير العمري لم ينكر ذلك ولكن استنكره وشتان بين الإنكار والاستنكار ، ورأى فيه أحد الأمور التالية :
    إما جهلا ممن أورده جهلا ليس من الشعراء الأوائل ولا حتى ممن ساق الدليل ولكن جهلا ممن يحاول تقعيده ، وذلك من وجه أن اللغة العربية وصلت إلى مرحلة من النضج ألغت مجموعة من القضايا اللغوية القديمة ، وبالتالي ما كان جائزا قديما لم يعد كذلك اليوم ، وهذا قول ضياء الدين بن الأثير في هذا السياق حيث يقول : " ﻓﻬﺫﺍ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺒﺢ ﻭﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﻭﺇﻥ كاﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﻤﻠﻪ" كما أوردته أم ثائر الشاعرة ربيحة الرفاعي .
    وإما إعراضا : يعني إعراضا عن الحق الساطع والدليل اللامع وقد صارت اللغة إلى ماصارت إليه من استقامة والتزام وما اختصت به من قواعد ثابتة لاتريم ولا تحيد ، فعلام نترك الواضح المقعد ونتشبث بالمهلهل المنقرض ؟
    وإما إغراضا ممن ينقبون عن مثل هذه الشواذ ويصدرونها للناشئة على أنها قواعد مع أنها في الحقيقة شوارد وذلك بِنية مبيتة تتقصد الفرقة والخلاف المريض الذي ما زلنا نجني ثمار علقمه إلى اليوم ، فهذه الشوارد لا يعتد بها أنى كان مصدرها وقائلها، وقول الشاعر العربي القديم ليس وحيا منزلا بكل تأكيد ، ولكن ما أجمع عليه علماء الأمة هو المعتد به وما عداه فلا ، وقد يساق الشاذ في بطون وثنايا البحوث على سبيل الذكرى وللاستئناس وللاطلاع على ماضي لغتنا قبل أن تستقيم وتستقر على هذه الصورة الجميلة بعد أن طرحت خلفها كل ما يجعلها متناقضة مع ذاتها ، ولا يذكر اليوم ما شذ بغرض أن يُنشأ على غراره بل ليُتحاشى ويُتجنب بكل التأكيد ،
    يبقى أن هذه الأمور الثلاثة المذكورة : الجهل والإعراض والإغراض كانت تقديرا من الأخ سمير العمري لأسباب إيراد هذه الشواذ والطوام ممن يحاولون ترسيخها وتثبيتها ويدعون إليها ، وأجزم أنه الدكتور لم يقصد الشاعر المحترم صلاح ريان ولم يتقصده بالذات والصفات لا من قريب ولا من بعيد والدليل أوضح من الشمس في عليائها وأسوقه هنا للاستئناس فإذا كان الدكتور يقصدك لمزا وغمزا فما الذي يدعوه إلى الثناء عليك وعلى أدبك وسريرتك ،حيث ثقول :
    "قصيدة جميلة تحمل ديباجة شعرية ملفتة وتراكيب مميزة وأداء جميل ، والقصيدة حفلت بالأبيات الجميلة المعبرة مبنى ومعنى ، وأبيات شابتها بعض هنات استوقفتني تزيد عما أشار إليه الأحبة مما رأيتك تجادل فيه وبما يدفعنا لنكتفي بالترحيب بك شاعرا كريما وأديبا مميزا لك ما لنا وعليك ما علينا ، وسندع النصح كي لا يزعجك منا ما نريد به الخير والود وترى فيه غير ذلك."
    وحيث يقول : "............ولكن لأني أشعر بفراستي أنك إنسان طيب القلب نقي السيرة والسريرة ، ولأني أرى فيك شاعرا مميزا وقامة أدبية تحترم فإني قررت أن أرد عليك ببعض حوار واثقا أن الوقت والجهد فيه لن يضيع هدرا مع كريم مثلك."
    وعلى هذا فإني أؤكد على أن التركيز على "اختصار حروف الجر " ليس من المنطق في شيء لأنه أصلا كان عبارة عن حاشية وتابعا في أصل موضوع النقاش الذي هو "حذف الياء من الفعل المجزوم ب : "لم" وليس ب : "من" الشرطية ، والذي يخالف كل القواعد المعروفة ، فيجب أن لا نركز عليه بدلا عن الموضوع موضع الاختلاف من باب المنطق والانصاف .
    وأما قضية التساهل ــ مع إحياء لغة ميتة وحتما ليس مع شخص الشاعرــ فإنه سيفتح علينا أبواب الخراب والانهيار الذاتي بكل تأكيد وسيفجر لغتنا التي نعتز بها ونعتبرها وعاء هويتنا وثقافتنا وديننا وسبب وحدتنا وتميزنا عن الأمم الأخرى ،
    أما قضية الآية الكريمة : " إنه من يتقي ويصبر " بإهمال جزم الفعل المضارع "يتقي" فهي كما يقول القراء وأهل العلم بذلك هو من انفرادات القارئ "قُنبل " التي خالف فيها تسعة قراء ، وله في ذلك مبرر غير الذي أورد الشاعر صلاح ريان فهو يرى أن بعض العرب تُجري الفعل المعتل في الجزم إجراء الفعل الصحيح وعليه فعلامة الجزم مقدرة على الياء الثابتة ، غير أن باقي القراء وهم تسعة نفر يخالفونه ويبررون ذلك بوجوب حذف الياء جزما ، فمن أحق بالاتباع والتقليد الواحد أم التسعة ؟
    ومهما يكن من أمر هذه الآية الكريمة فهي لا تطابق مطابقة تامة ما أورده الشاعر في قصيدته ، فعوامل الجزم تختلف وظيفة وطبيعة وغرضا فجوازات ووظائف وطبيعة "من" الشرطية عند النحويين قطعا ليست هي جوازات ووظائف وطبيعة "لم" الجازمة ،
    يبقى أن أشير إلى أن الواحة الفيحاء أحرص ما تكون على الأديب الجاد مثلك ذي الأدب والأرب والجد والاجتهاد وهي حاضنة أمثالك ممن ترى فيهم أدوات بناء صرح الأمة من جديد ، ولا يكون ذلك أبدا إلا بتكاثف الجهود وتجديد المقاصد والنيات للعمل لله وفي الله وفي سبيل الله لإعلاء كلمة الله وبعث العزة والكرامة من جديد في هذه الأمة المجيدة ،
    ولعلك أخي الكريم الشاعر صلاح ريان تأولت الكلام تأويلا غير مقصود وحملته على محمل جعلك تحتد أحيانا ، ولو تأنيت قليلا لوجدت أنه من المستحيل أن يمدحك الشخص ويذمك في آن ، ولكن أعود وأؤكد على أن اللغة بطبيعتها لغة متفلتة أحيانا تُفسر على النقيض مما يعتمل في النفس ،
    أخي الكريم الشاعر صلاح ريان هذا طلب مني عسى أن تجيبني إليه :
    أملي أن تنسى ما كان وأن ترينا من نفسك الكريمة ما تفرسه فيك أمير الواحة من عمل الخير وخير العمل وأن تظن بالأخ الحبيب د/ سمير العمري خيرا والذي نشهد له بدماثة الأخلاق وطيب المعدن وحسن سيرته واستقامته وانتمائه إلى نبض هذه الأمة ، كما نشهد له بأنه أحد حملة الهم وأحد ذوي الهمة العالية في سبيل نصرة قضايا أمته ودينه ولا نزكي على الله أحدا ، وإنما هي شهادة ممن يظن أنه أضحى وأقرب أدنى إلى تفكير ومشاعر وأحاسيس هذا الرجل الكبير ، وكما قال أخي الكريم أحمد الجمل سترى وستستشعر ذلك بنفسك والأيام بيننا ،
    تقبل تحيتي وتقديري وأجدد الترحيب بك في واحتك ومنتداك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أحسنت والله أستاذنا الفاضل ؛ وأحسن الله إليك
    وجزاك الله خير الجزاء على مداخلتك الطيبة الراااائعة التي قالت الكثير مما أردت قوله
    وأعجزني عن قوله أنه لا يتيسر لي في هذه الأيام إلا استخدام المحمول للدخول إلى الشبكة ؛ وهو مرهق جدا بالنسبة لي في الكتابة
    والآن أتوجه بالحديث إلى أخي الحبيب / صلاح ريان
    أظنك الآن على يقين تام بعد كل هذه المداخلات والحوارات ؛ أن الواحة هي المكان الوحيد الأحرص على كل حر شريف مثلك
    وخير دليل على هذا ؛ حرص الأفاضل والفضليات هنا على الرد على كل مداخلاتك بما رأيت منهم من الحسنى وكرم الأخلاق غير المعهود في أي مكان آخر سوى الواحة
    وكلهم يأتيك بما يتيسر له من الحجة والدليل في محاولات جادة ومخلصة للحفاظ عليك لما توسموه فيك من الخير على أمل أن تكون مشعلا من مشاعل العزة والكرامة لهذه الأمة المجيدة
    وأظنك لا يخفى عليك أن مثل هذا الحوار لو كان في أمكنة أخرى ؛ لوجدت الكثير من الخائضين في شخصك والمتطاولين على تاريخك والمحقرين والشتامين والمجادلين بالباطل وربما هجاك أحدهم بقصيدة ؛ وكذلك يفعلون
    وتعلم أنه حدث معي هذا وأكثر لمجرد اختلافهم معي في الفكر الذي أنشره
    وغدا ؛ كما قلت لك ستثبت لك الأيام صدق كلامي
    تحيتي ومحبتي

  9. #49
    الصورة الرمزية أحمد رامي مسؤول عام المدرسة الأدبية
    عضو اللجنة الإدارية
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الدولة : بين أفنان الشعر
    المشاركات : 6,190
    المواضيع : 45
    الردود : 6190
    المعدل اليومي : 1.31

    افتراضي

    اخي صلاح

    إن الدكتور سمير كان يريد أن يوصل إليك _ مثلنا جميعا - أن استعمال ما استعملته اليوم لا يجوز لأنه خروج عن القاعدة , فعلماء النحو ألغَوا كل لغة شاذة , و أعني بالشذوذ بعدم استعمالها فأصبحت شاذة فلم يثبتوها , و إنما بقيت في ما نقل من شعر , و الحديث المعروف الذي جاء في رجل من قبائل اليمن و قال : أمن امبر امصيام في امسفر ؟ فقال له الرسول صلى الله عليه و سلم : ليس من امبر امصيام في امسفر .. طبعا هم يستبدلون الـ التعريف بـ ام غير أن هذه اللغة لم تعد تستعمل , و السبب أنهم رأوا أن القرآن نزل في معظمه بلغة قريش فأثبتوها , طبعا أتكلم باختصار شديد شديد , لأن الموضوع في تفصيله يحتاج مراجعة مجلدات , و إن متابعة ذلك في مظان أمهات الكتب مسيرة طويلة نختصرها بسطرين أو ثلاثة .. لكن أقول لك زبدة دون البهارات و التحليات ..
    نحن يا أخي صلاح لسنا ضد إحياء اللغة مثل ألفاظ ليست وحشية و إنما لم تعد تستخدم مثل لفظة " أَسِدَ " يقول أسد عليه أي سفه عليه أو غضب عليه , لم تعد مستعملة في عصرنا و هي ليست من وحشي اللفظ فإن أحييتها فبها و نعمت ..
    أما أن نأتي ما خالف القواعد من غريب اللغة فنحن سنقع في مشكلة معارضة القواعد فيصبح الأمر فيه بلبلة و ليس إحياء ..

    هذا باختصار ما أردنا إيصاله إليك همنا مرضاة الله في الدرجة الأولى , ثانيا لك علينا - كإخوة - النصح و هو حقك علينا , و حقنا عليك أن تنصح لنا كذلك , و ثالثها و هو "" الرقي باللغة "" قدرنا الله و إياك لفعل ذلك مجتمعين ...
    ما كان همنا أبدا تسفيه أي رأي لأي امرئ , و لا تكسير مجاذيفه و لا التعالي عليه - أبعدنا الله و إياك عن هذه الأمور - و لسنا بأية حال ندعي العلم , و من يدعي العلم فقد جهل , فالعلم لله وحده , و ما أوتينا منه جميعنا من لدن آدم عليه السلام إلى أن تقوم الساعة إلا قليلا , لذا ترانا جميعا طلاب علم ليس إلا , وما تكون الحدة من أحدنا إلا انتصارا للغة لا لأنفسنا .
    و قد أرهقني النت ساعات طويلة حتى أنزل هذا الرد , و قد سبقني أستاذي اللغوي الفاضل لحسن عسيلة إلى كلام فيه بعض تفصيل ما اردت اختصاره فله مني كل الشكر و التحية ,

    لك مني و من الدكتور سمير و من الأستاذة ربيحة و الأخ أحمد الجمل و الأستاذ لحسن و الدكتور مختار كل حب و ود ..

    و مرحبا بك مرة أخرى و لنعد إلى نقاش قصيدتك نحو الأسمى , فإن وجدت أنها استوفت التصحيح فاكتبها فضلا لا أمرا تامة مصححة في مشاركة و اترك الباقي علينا ... ههههه .

    تحياتي .

  10. #50
    الصورة الرمزية صلاح ريان شاعر
    تاريخ التسجيل : Jun 2014
    المشاركات : 31
    المواضيع : 3
    الردود : 31
    المعدل اليومي : 0.01

    افتراضي

    الاخوه الكرام :- لحسن عسيله .. د . مختار محرم ..
    أشكركم جزيل الشكر على طيب الحضور والإهتمام
    كما تعلمون فالشعراء أفرس الناس في قراءة ما بين السطور فهم علماء كلام وارباب صنعته
    فلو اردت ان ارد على كل ما جاء في مشاركاتكم وشرح تفاصيل ما بان وما خفي لما وسعنا الزمان في تبادل الردود
    لكن اختصارا للحوار :- اراكم تجمعون على نزاهة مشاركة الأخ سمير من الخطا وهذا لا يزعجني لأني لا اتصيد الأخطاء وليس لي بها منفعه
    لكن اراني تسرعت في ولوج مكان لست اهلا له
    فانا كما قلت سابقا لست نحويا ولا شاعرا منافسا إنما انا تلميذ شعر لا أكاد افرق بين اقسام الكلام
    لذلك اعتذر لكم شديد الإعتذار عما سلف وأخص بالإعتذار الأخ أحمد الجمل لأني لم أكن عند حسن ظنه
    اترككم على خير
    ارجو من المشرف ان يغلق المتصفح حتى لا تتجدد الردود
    لكم تحيتي ومحبتي
    دمتم بكل الخير


صفحة 5 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. أتيت اليوم مشتاقا
    بواسطة السيد عبد الرازق في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 11-11-2007, 01:08 AM