صفحة غسان عبد الفتاح- شعر فصيح

أسعد الله أوقاتك أستاذ أحمد
الشرح :
1- ما قصدت بشأو و رُغاً
بعد أن كنا ياشآم ذوو شأوٍ عظيم . وسابقون ومتفوقون على سائر الأمم بحضارتنا ومجدنا على مر التاريخ ....
الآن بعد هذا الإقتتال بين أبناء الوطن الواحد ، والدمار الذي حل بالبلاد والعباد ، والحضارة التي تُدمر بأيدي أبناء الوطن ،أين صار موقعنا بين الأمم ؟
فكل ماتبقى من تفوقنا وسبقنا ( هو رغاً – جمع رغوة ) ..أي لاقيمة لنا ! رغاً تماثل العدم ( العدم نقيض الوجود ) وهو توكيد على أن الرغا لاقيمة لها وهي كالعدم .أي لم يعد لنا أي اعتبار بين الأمم !

جميل جميل , أردت التأكد مما أتيتَ به , وعلى ذلك أقول لك إن " عدما " جاءت حشوا زائدا عن المعنى , و القاعدة تقول كل زيادة في المبنى يجب أن يرافقها زيادة في المعنى ... لذا أقترح عليك القول : رغا و دمى ... إن لم تكن قد استعملت دمى في مكان آخر .

((شَأو :
شَأو :-
1 - شَوْط ، مسافة :- جرى شأوًا بعيدًا .
2 - أمد ، غاية :- بلغ شأوًا عظيمًا :-
• بعيد الشَّأو : طموح , عظيم الهمَّة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر ))

أبق اعتمادك على أمهات المعاجم , و لابأس أن نستأنس بالحديث منها , و في هذا الرابط ما يغنيك إلى حد ما :

الباحث العربي ( عدة قواميس )


http://www.baheth.info/


2- لاربح في وطنٍ الدمعُ فيه همى !
وطن الدمع .. فيه كسر لأنها تقرأ هكذا : وطنِنِدْدَمْعُ ////0/0/ .. لا يوجد في البسيط أربع حركات متوالية .
و كذلك المعنى مضطرب في هذا العجز .

وطنٍ ( بتنوين الكسرة ) وليس بالكسرة ، ووزن الشطر صحيح ، : /0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
وربما الخطأ في ثقل لفظ التنوين في نون وطنٍ وبعدها الدمع ..

نعم هي بتنوين الكسر و لم أقل بالكسرة , لكني كتبتها لك كتابة عروضية حتى يتضح لفظها لفظا عربيا سليما ,
لنعد إليها و نر : " لا ربح في وطنٍ الدمعُ " .. إلى الميزان :
لا ربح في * وطننْ * أدْدمع في * هِهمى
/0/0//0 * ///0 * /0/0//0 * ///0 ................ هكذا حسب قراءتك ليستقيم الوزن معك حيث جعلت همزة الوصل في " الدمع " همزة قطع " ألدّمع " و هذا خطأ لأنه ضرورة في غير محلها . أما القراءة الفصيحة السليمة فهي كالتالي :
لاربح في * وَطَـنِـنِ دْدَمْعُ في * هِهمى ..
/0/0//0 * ////0 /0//0 .... لماذا حركنا النون الثانية الساكنة أصلا بالكسر ؟ بسيطة .. للاتقاء الساكنين و هذا معروف لغة لا يلتقي ساكنان في اللغة العربية أثناء درج الكلام أحدهما في نهاية الكلمة الأولى و الآخر بداية الثانية .
أما في كلمة واحدة فيمكن أن يلتقي ساكنان , مثل الطامّة الضالّون .
أرجو أن تكون المعلومة وصلت , و إلا فأنا مستعد للتوضيح أكثر إن كان بقي لَبْسٌ فيها .

كذلك قلت لك المعنى مضطرب , لماذا ؟ ... إن الدمع إذا همى لا يكون دليلا على فاجعة , لكن لو قلت النواح أو النوح أو العويل لقبلنا منك المعنى .


ولكن بغض النظر عن ذلك ( سبحان الله .. فلقد استقبحتُ موسيقاه وشعرت بشذوذ اللحن – في القافية – رغم صحة الوزن ، منذ كتبته ، وعلى كل حال استبدلته بالشطر التالي :

صار العويل على الأبناء مفخرة

والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

أرأيت كيف جاء هذا لبيت معبرا لا شطط فيه و لا ترهل و لا حشو , كل كلمة في مكانها و جئت بصور رائعة في العجز و معنى راق في الصدر .

3- في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما
لا أدري لم أحس هنا أن المعنى غير سليم .. فهل العرش كائن في قاسيون , و لاتقل أنك تقصد دمشق أو الشام , لأنك ببساطة استخدمت هنا رمزا .و هل العرش تحطم و هلك فعلا ؟

لو تمعنت ياسيدي فيه مرة أخرى ربما ستجد المعنى سليما ، أشرحُ :
إن المعالم الأساسية – الجغرافية - للشام ، لمدينة دمشق ،منذ فجر التاريخ ، ثلاث :
غوطتها الغناء ( التي تغرق الآن – فعليا - بالدماء ) ، ونهر بردى ( يفيض الآن بدماء أبنائه ) ، وجبل قاسيون الذي عبّر عن شموخ المدينة وكبريائها عبر التاريخ ،
( قاسيون رمز لشموخ المدينة .. ، والعرش هنا يرمز طبعا للشموخ ) :
هرعت الغوطة المدمّاة إلى بردى الذي يفيض دما هو الآخر : قالت : يا بردى ..أنعي إليك شموخ قاسيون .. الشام ،
: الغوطة رمز العطاء ، وبردى رمز الخير ، وقاسيون رمز الشموخ .. فماذا بقي من دمشق !!!
-نعم ياسيدي .. العرش تحطم وهلك فعلا ، ومن رأى ليس كمن سمع – كما يقال – ،ولتعود دمشق التي نعرفها ، يعلم الله كم نحتاج لغسل قلوب أبنائها !
ربما أسهبت كثيرا ، فعذرا ، وأرجو أن أكون وُفقتُ بتوضيح فكرتي .

ليت هذا الكلام بهذا التصوير الرائع الذي ذكرته آنفا كان موجودا كما ذكرت في بيتيك لكانا بيتين رائعين رائعين و لكنك قلت :
السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما
هنا أنت عرفت السهل ولا ندري ما يكون هذا السهل , ثم جئت إلى الغوطة و نكرتها , و الفعل يبكي هنا مضارع يحكي حال الحاضر , و في البيت الثني جئت بـ ندبت ماضيا و كأن الأمر انتهى , هذا جعل الترابط بينها ضبابيا .
وغوطةٌ نَدَبَتْ ، تنعيْ إلى بَردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما

في ذهني اقتراح و لكني أريد أن أستفز قريحتك الجميلة لتأتي بتعديل يحاكي ما ذكرت و بجمال التصوير الحركي في البيت الثاني .



)

أنتظرك ..

أنتظرك ..

أسعد الله أوقاتك أخي أحمد ، وعندما أرى الجهد الذي تبذله لاأملك إلا أن أقول جعله الله في ميزان حسناتك ، وأنا سعيد جدا بأننا نكتب الشعر سويا .

نبدأ :

1-نعم.. أوافقك الرأي أن كلمة - عدما - حشو ، وعليه عدلت الشطر بكامله ، حيث ارتأيت :

بما أن الحديث عن الشأو ( المتضمن لغويا، فيما يتضمنه ، معنى المسافة والجري والسبق ...، حضرتني فكرة استبدال ( رغاً عدما ) بعبارة تحقق القصد المطلوب ولكن بمعنى في سياق الجري والمسافات وهي عبارة ( خُطىً عُقُما ) ليكون البيت :
مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا رُغاً عَدَما !

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !
لكنني توقفت عند مفرد خُطَىً ، – خُطْوة – فهذه الكلمة كما تعلم ، ليس لها مُذكّر ، وعُقُمٌ : هي جمع عقيم ..
( لكنني أخذت ذلك بالقياس حسب قاموس – لسان العرب - حيث ورد :
( ورَحِمٌ عَقِيمٌ وعَقِيمةٌ مَعْقومةٌ، والجمعُ عَقائمُ وعُقُمٌ ) فجاز في الرحم : عقيم وعقيمة ، وجاز في الجمع عُقُمٌ )

وأنتظر رأيك بهذا الخصوص : من حيث اللغة ، ومن حيث استعارة المعنى ، وإلا فإنني سأُعملُ القلم فيها مرة أخرى .


2-لاربح في * وَطَـنِـنِ دْدَمْعُ في * هِهمى ..
/0/0//0 * ////0 /0//0 .... لماذا حركنا النون الثانية الساكنة أصلا بالكسر ؟ بسيطة .. للاتقاء الساكنين و هذا معروف لغة لا يلتقي ساكنان في اللغة العربية أثناء درج الكلام أحدهما في نهاية الكلمة الأولى و الآخر بداية الثانية .
أما في كلمة واحدة فيمكن أن يلتقي ساكنان , مثل الطامّة الضالّون .
أرجو أن تكون المعلومة وصلت , و إلا فأنا مستعد للتوضيح أكثر إن كان بقي لَبْسٌ فيها .

كذلك قلت لك المعنى مضطرب , لماذا ؟ ... إن الدمع إذا همى لا يكون دليلا على فاجعة , لكن لو قلت النواح أو النوح أو العويل لقبلنا منك المعنى .

وضحت المعلومة تماما ، وقد كفيتَ ووفيّتَ ، ولك الشكر الجزيل .

3- ليت هذا الكلام بهذا التصوير الرائع الذي ذكرته آنفا كان موجودا كما ذكرت في بيتيك لكانا بيتين رائعين رائعين و لكنك قلت :
السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما
هنا أنت عرفت السهل ولا ندري ما يكون هذا السهل , ثم جئت إلى الغوطة و نكرتها , و الفعل يبكي هنا مضارع يحكي حال الحاضر , و في البيت الثني جئت بـ ندبت ماضيا و كأن الأمر انتهى , هذا جعل الترابط بينها ضبابيا .
وغوطةٌ نَدَبَتْ ، تنعيْ إلى بَردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما

في ذهني اقتراح و لكني أريد أن أستفز قريحتك الجميلة لتأتي بتعديل يحاكي ما ذكرت و بجمال التصوير الحركي في البيت الثاني .

-معك حق ان تتوقف عند كلمة السهل ( دلالة السهل معروفة بشكل اساسي لأهل سوريا ، ومن العرب للمؤرخين فقط ، وهو – سهل حوران – التي انطلقت منها الشرارة ! – وهذا السهل أيام العهد الروماني في بلاد الشام ، كان الرومان يأخذون غلاله – من القمح - إلى روما .. وكانت هذه الغلال تكفي قسم كبير من الامبراطورية الرومانية ، لوفرتها ، ) والآن : نسبة إنتاجية سهل حوران تقارب الصفر .. نتيجة المعارك والقصف المتواصل !( وهذه هي دلالة البيت : السهل يبكي على خير توسده دهرا ... )

ثمّ ،هذا الإستفزاز الجميل جعل القريحة - تنقُّ -و تظن بأن المعنى ناقص ويحتاج لبعض العمل ، والجمال ، والإيضاح ، فتمخَّضتْ عن بيت إضافي ، ولاأدري إن وُفِّقت أم لا ، على كل حال القلم جاهز .. ولغتنا العربية الحمد لله بحر ماله قرار ..
الأبيات بعد التعديل ، البيت الجديد ، والشطر المعدل بلون أخضر ، كالعادة .

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وذي جِنانكِ قد قصَّتْ ذوائبَها ( ممكن بدل - ذوائبها - جدائلها )
مفجوعة بسناءٍ ساكَنَ النُجُما ( ممكن بدل - ساكَنَ - طاول )

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبةً :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

تقص المرأة الحرّة ذوائبها عندما تُفجع بأقرب الناس إلى قلبها ، خاصة إذا مات غيلة

( أظنني لم أستطع فكاكا من مفردتي : بردى وقاسيون ، كما وردتا لمدلولهما ، ولم تسعفني الصياغات إلا كما عدّلتُها)

جزاك الله خيرا على طول أناتك
كل المودة

أسعد الله أوقاتك أخي أحمد ، وعندما أرى الجهد الذي تبذله لاأملك إلا أن أقول جعله الله في ميزان حسناتك ، وأنا سعيد جدا بأننا نكتب الشعر سويا .

نبدأ :

1-نعم.. أوافقك الرأي أن كلمة - عدما - حشو ، وعليه عدلت الشطر بكامله ، حيث ارتأيت :

بما أن الحديث عن الشأو ( المتضمن لغويا، فيما يتضمنه ، معنى المسافة والجري والسبق ...، حضرتني فكرة استبدال ( رغاً عدما ) بعبارة تحقق القصد المطلوب ولكن بمعنى في سياق الجري والمسافات وهي عبارة ( خُطىً عُقُما ) ليكون البيت :
مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا رُغاً عَدَما !

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !
لكنني توقفت عند مفرد خُطَىً ، – خُطْوة – فهذه الكلمة كما تعلم ، ليس لها مُذكّر ، وعُقُمٌ : هي جمع عقيم ..
( لكنني أخذت ذلك بالقياس حسب قاموس – لسان العرب - حيث ورد :
( ورَحِمٌ عَقِيمٌ وعَقِيمةٌ مَعْقومةٌ، والجمعُ عَقائمُ وعُقُمٌ ) فجاز في الرحم : عقيم وعقيمة ، وجاز في الجمع عُقُمٌ )

وأنتظر رأيك بهذا الخصوص : من حيث اللغة ، ومن حيث استعارة المعنى ، وإلا فإنني سأُعملُ القلم فيها مرة أخرى .


2-لاربح في * وَطَـنِـنِ دْدَمْعُ في * هِهمى ..
/0/0//0 * ////0 /0//0 .... لماذا حركنا النون الثانية الساكنة أصلا بالكسر ؟ بسيطة .. للاتقاء الساكنين و هذا معروف لغة لا يلتقي ساكنان في اللغة العربية أثناء درج الكلام أحدهما في نهاية الكلمة الأولى و الآخر بداية الثانية .
أما في كلمة واحدة فيمكن أن يلتقي ساكنان , مثل الطامّة الضالّون .
أرجو أن تكون المعلومة وصلت , و إلا فأنا مستعد للتوضيح أكثر إن كان بقي لَبْسٌ فيها .

كذلك قلت لك المعنى مضطرب , لماذا ؟ ... إن الدمع إذا همى لا يكون دليلا على فاجعة , لكن لو قلت النواح أو النوح أو العويل لقبلنا منك المعنى .

وضحت المعلومة تماما ، وقد كفيتَ ووفيّتَ ، ولك الشكر الجزيل .

3- ليت هذا الكلام بهذا التصوير الرائع الذي ذكرته آنفا كان موجودا كما ذكرت في بيتيك لكانا بيتين رائعين رائعين و لكنك قلت :
السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما
هنا أنت عرفت السهل ولا ندري ما يكون هذا السهل , ثم جئت إلى الغوطة و نكرتها , و الفعل يبكي هنا مضارع يحكي حال الحاضر , و في البيت الثني جئت بـ ندبت ماضيا و كأن الأمر انتهى , هذا جعل الترابط بينها ضبابيا .
وغوطةٌ نَدَبَتْ ، تنعيْ إلى بَردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما

في ذهني اقتراح و لكني أريد أن أستفز قريحتك الجميلة لتأتي بتعديل يحاكي ما ذكرت و بجمال التصوير الحركي في البيت الثاني .

-معك حق ان تتوقف عند كلمة السهل ( دلالة السهل معروفة بشكل اساسي لأهل سوريا ، ومن العرب للمؤرخين فقط ، وهو – سهل حوران – التي انطلقت منها الشرارة ! – وهذا السهل أيام العهد الروماني في بلاد الشام ، كان الرومان يأخذون غلاله – من القمح - إلى روما .. وكانت هذه الغلال تكفي قسم كبير من الامبراطورية الرومانية ، لوفرتها ، ) والآن : نسبة إنتاجية سهل حوران تقارب الصفر .. نتيجة المعارك والقصف المتواصل !( وهذه هي دلالة البيت : السهل يبكي على خير توسده دهرا ... )

ثمّ ،هذا الإستفزاز الجميل جعل القريحة - تنقُّ -و تظن بأن المعنى ناقص ويحتاج لبعض العمل ، والجمال ، والإيضاح ، فتمخَّضتْ عن بيت إضافي ، ولاأدري إن وُفِّقت أم لا ، على كل حال القلم جاهز .. ولغتنا العربية الحمد لله بحر ماله قرار ..
الأبيات بعد التعديل ، البيت الجديد ، والشطر المعدل بلون أخضر ، كالعادة .

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وذي جِنانكِ قد قصَّتْ ذوائبَها ( ممكن بدل - ذوائبها - جدائلها )
مفجوعة بسناءٍ ساكَنَ النُجُما ( ممكن بدل - ساكَنَ - طاول )

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبةً :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

هنا تنعيه أي تذيع خبر موته , و هذا غير المقصود , فأنت تقصد أنها تنعي إليه شوخ قاسيون , أليس كذلك ؟لو تحاول المجي بلفظة الغوطة بدل الجنان فوقعها أجمل بكثير , و لم يغب عني أن السهل هو سهل حوران لكني دوما أستفسر لأعرف مراد الكاتب قبل إطلاق الحكم , إذ ربما - مثلا - تكون أنت غير قاصد لسهل حوران .

تقص المرأة الحرّة ذوائبها عندما تُفجع بأقرب الناس إلى قلبها ، خاصة إذا مات غيلة

( أظنني لم أستطع فكاكا من مفردتي : بردى وقاسيون ، كما وردتا لمدلولهما ، ولم تسعفني الصياغات إلا كما عدّلتُها)

جزاك الله خيرا على طول أناتك
كل المودة

لنرَ ما تجود به قريحتك , فقد قمتَ آنفا بمجهود رائع , و أنتظر أن تكمله .

لنرَ ما تجود به قريحتك , فقد قمتَ آنفا بمجهود رائع , و أنتظر أن تكمله .

أسعد الله كل أوقاتك
...على بركة الله :

1-نعم ، الغوطة تكمل معنى الثالوث المنكوب في دمشق ، وقد أعدتها المفردة .. وأظن بشطر موفق !
2-وبالنسبة لما تفضّلتَ به : أنني أقصد أنّ الغوطة تنعي شموخ قاسيون .. وفجعت به ، فنعم هذا ماقصدته ، ولكن هل يتعارض ذلك مع قصدي أن الغوطة تنعي - تخبر - بردى ، أن شموخ قاسيون انحطم ؟
على كل حال استبدلت الكلمة تنعي ، وأنتظر رأيك ، فيما يلي الأبيات ، والمعدل بالأخضر .

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة : أو ( ترثيه )
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

كل المودة والتقدير

أسعد الله كل أوقاتك
...على بركة الله :

1-نعم ، الغوطة تكمل معنى الثالوث المنكوب في دمشق ، وقد أعدتها المفردة .. وأظن بشطر موفق !
2-وبالنسبة لما تفضّلتَ به : أنني أقصد أنّ الغوطة تنعي شموخ قاسيون .. وفجعت به ، فنعم هذا ماقصدته ، ولكن هل يتعارض ذلك مع قصدي أن الغوطة تنعي - تخبر - بردى ، أن شموخ قاسيون انحطم ؟
على كل حال استبدلت الكلمة تنعي ، وأنتظر رأيك ، فيما يلي الأبيات ، والمعدل بالأخضر .

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة : أو ( ترثيه )
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

( أي أنها تنعي أو ترثي الشموخ )


كل المودة والتقدير

إذا كان التعديل مناسبا ، فالخمس التالية هي :

أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما

الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَم

ا

أسعد الله كل أوقاتك
...على بركة الله :

1-نعم ، الغوطة تكمل معنى الثالوث المنكوب في دمشق ، وقد أعدتها المفردة .. وأظن بشطر موفق !
2-وبالنسبة لما تفضّلتَ به : أنني أقصد أنّ الغوطة تنعي شموخ قاسيون .. وفجعت به ، فنعم هذا ماقصدته ، ولكن هل يتعارض ذلك مع قصدي أن الغوطة تنعي - تخبر - بردى ، أن شموخ قاسيون انحطم ؟
على كل حال استبدلت الكلمة تنعي ، وأنتظر رأيك ، فيما يلي الأبيات ، والمعدل بالأخضر .

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة : أو ( ترثيه )
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

كل المودة والتقدير

أخي غسان , في الغربية نقول ذهبت إلى محمد أنعي إليه خالدا , و لا يجوز القول ذهبت إلى محمد أنعيه .. فالميت هو الذي يُنعَى , و الحيُّ ينعى إليه .. أي أن الفعل ينعي يتعدى إلى معموله بحرف الجر إلى ,
نعى تشبه تماما في فقه اللغة زفّ فالفعلين ينم عن نقل رسالة إلى شخص ,
و كما نقول زف إليه البشرى , نقول نعى إليه وفاة فلان .

أرجو أن تكون الفكرة وصلت , فإن وصلت فستجدني في انتظار تعديلك .

أخي غسان , في الغربية نقول ذهبت إلى محمد أنعي إليه خالدا , و لا يجوز القول ذهبت إلى محمد أنعيه .. فالميت هو الذي يُنعَى , و الحيُّ ينعى إليه .. أي أن الفعل ينعي يتعدى إلى معموله بحرف الجر إلى ,
نعى تشبه تماما في فقه اللغة زفّ فالفعلين ينم عن نقل رسالة إلى شخص ,
و كما نقول زف إليه البشرى , نقول نعى إليه وفاة فلان .

أرجو أن تكون الفكرة وصلت , فإن وصلت فستجدني في انتظار تعديلك .

السلام عليكم أخي أحمد رامي
بالتأكيد ياأخي الميت هو الذي يُنعى ، ولا يعقل أن يكون غير ذلك ! وهنا الغوطةُ ذهبت إلى بردى تنعي إليه ( وفاة - الشموخ - الذي فُجِعت به ، في الشطر الذي سبق مباشرة )
ففعل تنعيه المقصود به الشموخ الذي مات . وقد توقعتُ أن يحصل هذا اللبس ، لذلك وضّحتُ الأمر في الرد الذي قبل سبق هذا الرد .
إذا كانت الصياغة حتى بعد توضيحي هذا ، فيها لبس ، أعلمني حتى أستبدل الشطر بكامله .
لك المودة والتقدير

أخي الحبيب كان ردي واضحا ,
فنحن لا نقول ننعيه بمعنى ننعي إليه , هذا لا يجوز يا أخي .. يفسد ذلك المعنى ,
إذا قلت لي أنا أستعمل أخذ بمعنى نام .. فهذا يقبل إذا كنت أنا المتلقي الوحيد الذي يقرأ شعرك ..
أما إذا كان هناك من سيسمعه غيري فيجب عليك التوضيح .
حتى لو شرحت لي فاللغة هي السيد هنا ...

أخي الحبيب كان ردي واضحا ,
فنحن لا نقول ننعيه بمعنى ننعي إليه , هذا لا يجوز يا أخي .. يفسد ذلك المعنى ,
إذا قلت لي أنا أستعمل أخذ بمعنى نام .. فهذا يقبل إذا كنت أنا المتلقي الوحيد الذي يقرأ شعرك ..
أما إذا كان هناك من سيسمعه غيري فيجب عليك التوضيح .
حتى لو شرحت لي فاللغة هي السيد هنا ...

أخي الحبيب أحمد رامي
حسنا ، وطبعا اللغة هي السيد ، وقد قمت بتغيير الجملة بالكامل لعلنا نوصل المعنى المطلوب واضحا بدون لبس ، وإن كان التعديل لم يف بالغرض أعلمني ، لننظر بغيره :

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

خَفَّتْ إلى بردى، تُدْريه ناحبةً :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

الخمس التالية

أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما

الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَم

الشكر الجزيل لسعة صدرك ، تقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أستاذ أحمد
فيما يلي الخمس أبيات الأولى من قصيدة ذم للطائفيين ، والطائفية ، من كل المذاهب ! لأنهم على مابان لنا ، هم السبب الرئيس لبلاء الأمة العربية !
والقصيدة من البحر الطويل

تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصارضَلالُ الروح فيهمُ يرتعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يردّ رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون أنّ الربّ للأرض واحدٌ
نُصلّيْ إليهِ خاشعين ونركعُ

آمل عندما يسمح وقتك النظر فيها ، والشكر الجزيل لكم .
ولكم تقديري