أضرب الهزج

يقولون في كتب العروض أن عروض الهزج يجب أت تكون سالمة مفاعيلن 3 2 2 ولها ضربان مثلها سالم ومحذوف مفاعي 3 2. وقد وردت العروض محذوفة مفاعي ولكن ذلك نادر شاذ لا يقاس عليه.
وقد نظمت هذه القصيدة بجعل العروض والضرب مع الحذف ودون مزاحفة الحشو، فوجدت أن القصيدة متوازنة بشطريها أجمل وأمثل مما لوكانت العروض سالمة والضرب محذوف ، ولنر الآراء مع التحليل:

شهيدُ الحقِّ حيٌّ
د.ضياء الدين الجماس

جرى نـهر الدماءِ ... بـمَوْجٍ من سخاءِ
ليروي قَفْرَ أرضٍ... وزرعاً بارتواء
فصار الزرع حيَّاً .. ويربو في نماء
وأضحى النخل يزهو ... ويمضي في الفضاء
كما يرقى شهيد ... ليحيا في السماء
ويسقي الروحَ طهراً .. وكأساً من حياء
وكافوراً وعزاً ... بتسنيم الولاء
شهيدُ الحقِّ حيٌّ ... ويسمو بارتقاء
وفي الدنيا صفيٌّ ... ورمز للنقاء
وفي الأخرى حفيَّ .. سَميُّ الأولياء
وفي جنات عدن ... رفيق الأنبياء
حبيب الله نورٌ ...كشمسٍ في العلاء

والحمد لله رب العالمين

أتفق معك أخي د. ضياء أنها متوازنة إذا نظرت إلى التفعيلة وقست الشطرين على بعضهما ، ولكن هذا ليس القياس في شعر العرب ، وندرة الاستعمال كما ذكرت تدل على أنهم لم يألفوها أو حتى استهجنوها . وأعتقد أن العرب كانت تغني الشعر فكانت أوزانه هي "الإيقاع" بالنسبة لهم ، بينما نتعامل معها نحن على أساس علم العروض وأوزان الخليل التي استقرأها من شعرهم . وأنا من مشجعي إحياء كل نادر أو قليل استعمال في اللغة وعدم الاقتصار على الشائع والمشهور منه ، ولا أرى مانعا في أن يكون ذلك في الشعر والعروض كذلك .
ولا يفوتني أن أبدي إعجابي بالقصيدة من جهة المعنى الراقي لها .

بارك الله في جهدك ووفقك لكل خير

أتفق معك أخي د. ضياء أنها متوازنة إذا نظرت إلى التفعيلة وقست الشطرين على بعضهما ، ولكن هذا ليس القياس في شعر العرب ، وندرة الاستعمال كما ذكرت تدل على أنهم لم يألفوها أو حتى استهجنوها . وأعتقد أن العرب كانت تغني الشعر فكانت أوزانه هي "الإيقاع" بالنسبة لهم ، بينما نتعامل معها نحن على أساس علم العروض وأوزان الخليل التي استقرأها من شعرهم . وأنا من مشجعي إحياء كل نادر أو قليل استعمال في اللغة وعدم الاقتصار على الشائع والمشهور منه ، ولا أرى مانعا في أن يكون ذلك في الشعر والعروض كذلك .
ولا يفوتني أن أبدي إعجابي بالقصيدة من جهة المعنى الراقي لها .
بارك الله في جهدك ووفقك لكل خير

شكراً لك أخي د.مازن لبابيدي على إبداء الرأي القيم والذوق الراقي.

بوركتم وجزاكم الله خيراً

شهيدُ الحقِّ حيٌّ ... ويسمو بارتقاء
وفي الدنيا صفيٌّ ... ورمز للنقاء
وفي الأخرى حفيَّ .. سَميُّ الأولياء
وفي جنات عدن ... رفيق الأنبياء
حبيب الله نورٌ ...كشمسٍ في العلاء


استاذنا د ضياء الدين
ليس لي ان اعلق من ناحية العروض فانا بضاعتي مزجاة
ولكن ما أتيت به تحفة و غنائي ورائع ولم لا يكون شائعا بيننا طالما موجود له أصل عند الأوائل
هذا والله اي جعلك الضرب نهايته مفاعي جميل و الساكنين يؤكدان ان الغنائية هنا اطرب واشجى
تحياتي للتجديد واهله

شهيدُ الحقِّ حيٌّ ... ويسمو بارتقاء
وفي الدنيا صفيٌّ ... ورمز للنقاء
وفي الأخرى حفيَّ .. سَميُّ الأولياء
وفي جنات عدن ... رفيق الأنبياء
حبيب الله نورٌ ...كشمسٍ في العلاء
استاذنا د ضياء الدين
ليس لي ان اعلق من ناحية العروض فانا بضاعتي مزجاة
ولكن ما أتيت به تحفة و غنائي ورائع ولم لا يكون شائعا بيننا طالما موجود له أصل عند الأوائل
هذا والله اي جعلك الضرب نهايته مفاعي جميل و الساكنين يؤكدان ان الغنائية هنا اطرب واشجى
تحياتي للتجديد واهله

شكراً لك أخي الطنطاوي الحسيني على مرورك وإبداء رأيك.
وهذا من طيبك وحسن ذوقك
جزاك الله خيراً

بإضافة سبب وحيد على نهاية كل شطر من صدر القصيدة (عدا الأول لأنه مصرع) ستصبح القصيدة مطابقة لنموذج الضرب المحذوف من هزج الخليل.
وما عليك أخي القارئ إلا المقارنة بين الوزنين، واختيار الأكثر تلاؤما مع ذوقك.

شهيد الحق
د.ضياء الدين الجماس
جرى نـهر الدماءِ ... بـمَوْجٍ من سخاءِ
ليروي قَفْرَ وديان... وزرعاً بارتواء
فثار الزرع مهتاجاً .. ويربو في نماء
وطال النخل في زهو ... ويمضي في الفضاء
شهيد الله لا يُنسى ... ويحيا في السماء
ويسقي الروحَ من كأس .. مليءٍ من حياء
مزيج فيه تسنيم ... وريحان الولاء
شهيدُ الحقِّ عند اللــــ ... ــهِ يسمو بارتقاء
وفي الدنيا منارات ... ورمز للنقاء
وفي الأخرى كما يُروى .. سَميُّ الأولياء
وفي الفردوس مثواه ... رفيق الأنبياء
حبيب الله أنوار ...كشمسٍ في العلاء

ماذا يفعل لأذنه من لا يستسيغ الهزج إلا بالضرب الخليلي المدرسي؟

موضوع رائع ومفيد أخي

شكرا لك

بوركت

ماذا يفعل لأذنه من لا يستسيغ الهزج إلا بالضرب الخليلي المدرسي؟
موضوع رائع ومفيد أخي
شكرا لك
بوركت

لا يلزم أحد شاعراً بما يقول أو يتذوق.
هي لمحة عروضية لإحياء ما يمكن أن يكون مستساغاً لآخرين.
فالناس أجناس وأذواق ومواهب.
بورك المرور العطر شاعرتنا الفاضلة نداء.