صورة وتعليق

كنت رائعا
لا فض فوك
تقديري

المقصود بتغير الموضوع أخي انتقال الشاعر من غرض إلى غرض ، كأن ينتقل من البكاء على الأطلال مثلا إلى الغزل , أو ينتقل من الفخر إلى الهجاء أو غير ذلك من أغراض الشعر ، ويمكن أن يكون الانتقال في الأسلوب كأن ينتقل من الوصف إلى الخطاب .
ومن أمثلة التصريع في أول القصيدة وخلالها ، قول المتنبي في أول القصيدة :

أزائر يا خيال أم عائد = أم عند مولاك أنني راقد

ثم صرع في قوله :
يا طفلة الكف عبلة الساعد = على البعير المقلد الواخد

ثم حول الخطاب إلى الليل فقال (أيضا بالتصريع):
حكيت يا ليل فرعها الوارد = فاحك نواها لجفني الساهد

ثم صرع مرة رابعة في نفس القصيدة فقال :
يا عضدا ربه به العاضد = وساريا يبعث القطا الهاجد

وهو في كل ذلك يحول الخطاب .


وهذه القصيدة من المنسرح : مستفعلن مفعولات مستفعلن = مستفعلن مفعولات مستفعل (الضرب المقطوع هنا)

ومنها قوله :

ماذا على من أتى يحاربكم = فذم ما اختار لو أتى وافد
بلا سلاح سوى رجائكم = ففاز بالنصر وانثنى راشد

وشكرا للسؤال أخي صهيب .

أخي الأكبر .. ومن أحبه أكثر .. مازن وأنت عنِ النّدى الأعطر .. هل لي عتابك عتاب محب وتتقبّله من أخيك الأصغر ؟

يا مَن رسَـمْـتَ بِـمُهْـجَـةِ الـفَـنَّـانِ
بِاللهِ كَـيْـفَ رَسَـمْـتَ ماأشْـجَـانِـي

قَـلْـبِـي كَـمَـا الإبْـرِيـقُ أَجَّـجَـهُ الـجَـوَى
والـبـدرُ وَجْـهُ حَـبِـيـبَـتِـي وَالـجَـانِـي

مُـتَـبَـاعِـدٌ عَـنِّـي وَيَـعْـلَـمُ أنَّـنِـي
أضْـرَمْـتُ نَـارَ الـلاعِـجِ الـمُـتَــفَــانِـي

وَيَـرُوقُـنِـي مِـنْـهُ الـهَـوَى وَيَـرُوقُـهُ
مِـنِّـي اِضْـطَـرَابُ تَـسَـارُعِ الـخَـفَـقَـانِ

لـَـكَـأنَّـنَــا والـلــيــلُ فِـي جَـنَـبَـاتِــهِ
إثْــنَـــانِ مُـخْـتَــلِــفَــانِ مُـتَّـفِــقَــانِ

يُـمْـلِــي عَـلَـيَّ وَرِيـــدَهُ ألـحَـانًـا
وَيَــرُدُّ أُغْــنِــيَــةً لَـهُ شُــرْيَـانِـي

يَـا أَيُّـهَـا الـلـيــلُ اِنْـتَـظِـرْ لا تَـنْـجَـلِـي
حَـسْـبِـي اِنْـتِـظَـارٌ لِـلَّـذِي أَضـنَـانِـي

(مَـهْـدِي عَـقِـيـلِـي) رِيـشَــةٌ وَفُـنُـونـهُ
كَـالـسَّـيْـفِ يَـهْـوَى الـفِـعْـلَ فِـي الـمَـيـدَانِ

....

البيت الأول الملوَّن بالأحمر من قصيدتي جاء (خِطابًا)
والبيت الثاني الملوَّن بالأحمر من قصيدتي جاء (وصفًا)

فهل تنصفني بإشادة ؟ يا سُـكَّـر زيـادة !

يا مَن رسَـمْـتَ بِـمُهْـجَـةِ الـفَـنَّـانِ
بِاللهِ كَـيْـفَ رَسَـمْـتَ ماأشْـجَـانِـي



يُـمْـلِــي عَـلَـيَّ وَرِيـــدَهُ ألـحَـانًـا
وَيَــرُدُّ أُغْــنِــيَــةً لَـهُ شُــرْيَـانِـي

....

البيت الأول الملوَّن بالأحمر من قصيدتي جاء (خِطابًا)
والبيت الثاني الملوَّن بالأحمر من قصيدتي جاء (وصفًا)

فهل تنصفني بإشادة ؟ يا سُـكَّـر زيـادة !

كما تشاء أخي صهيب ، وللقافية رأي آخر .

وقد قلت ما عندي مما أعرف .

أما الإشادة فبحلاوة كلامك وجميل شعرك وطيب أصلك وروحك .

تحيتي

أخي مازن .. سُقتَ لي مثالًا أبياتًا لقصيدة واحدة من بحر الكامل ليس فيها تنوع بين الوصف والخطاب للبيت المصرّع،
وسُقتَ آخرًا لأبيات من قصيدة واحدة كان فيها التنوع بين الوصف والخطاب ولكن من بحر المنسرح
وذكرتَ في تعليقك أنه مع تعدّد أغراض الشعر كالرثاء والغزل والهجاء وتنوع الأسلوب يُمكن للبيت المصرّع أن يتكرر
وقد اجتهد أغلب الأدباء أن هذا من القبيح ....
وثق أنّ معي علم مسبق بما ناقشناه منذ البدء، حتى وصلتُ معك إلى جملة: هذا مربط الفرس وماوضعتُهُ لك تحت خط .. لأرى شيئًا جديدًا أضيفه لمعلوماتي
وفي نَصِّي المتواضع جمعت بين الخطاب والوصف، وأبيتَ عليَّ عدم جوازه عروضيًّا لمَّا كان كلّ بيتٍ منهما يدلّ على أحد الحالتين ..
فهل وصلتُ معكَ إلى نظريّةٍ مُسَلَّمة مُطلقة تُنكِرُ عليَّ وتؤيّدُ قولك التالي:
كما تشاء أخي صهيب ،

...
أم أنك رأيتني صلدًا متعنّتَ القبول لتتركَ قولًا كالتالي:
وللقافية رأي آخر .


...
أم أنك مللتَ من نقاشي لأشعر بالحرج من عبارتك التالية:
وقد قلت ما عندي مما أعرف .



...
وهذه خاتمة لا تليق بنتاج نقاش حول مسألة قلتَ عنها أنت أنها أهم أشهر الزحافات لم تنته بعـد
فالثابت بمشيئة الله أننا على عهد أخوة ومحبة في الله شاهِده وعْـدُ ما بيينا من عشرة القلم والحرف
أما الإشادة فبحلاوة كلامك وجميل شعرك وطيب أصلك وروحك .

تحيتي

قَدرك ومكانتك وحرفك وشخصك تاج على راسي تمامًا مثل أيّ عضوٍ لايزال اسمه باللون الأخضر هنا بهذا المنتدى شريطة أن أحب حرفه
وإني الباحث ومازلت عن المعلومة التي تنقصني
ووالله ما مداخلتي معك في هذا الاقتباس تحديدًا يشوبها من مودتي لك أيّ شائبة .. وإني أحسن الظن بك ومازلت في كل مواجهة .. وأنت والله أهل لكل منزلةٍ عالية
زادك الله من فضله بسطة في العلم والمال والصحة والولد .. اللهم آمين وعلى خير خاتم الأنبياء والمرسلين أفضل الصلاة وأتم التسليم

وثق أنّ معي علم مسبق بما ناقشناه منذ البدء

فتحت أي وصف تضع اعتراضك ونقاشك لما تعرفه ؟!

فهل وصلتُ معكَ إلى نظريّةٍ مُسَلَّمة مُطلقة تُنكِرُ عليَّ وتؤيّدُ قولك التالي:
كما تشاء أخي صهيب ،

بل رأيتني وصلت إلى طريق مسدود ، وأنت حر فيما تذهب إليه ، فما الغاية إلا العلم ولا إكراه في "العلم"

أم أنك رأيتني صلدًا متعنّتَ القبول لتتركَ قولًا كالتالي:
وللقافية رأي آخر .

ما خطر ذلك في بالي ، ولكني أعدت الإشارة إلى اختلاف القافية التي هي شرط في التصريع لعلك تنتبه لها .

أم أنك مللتَ من نقاشي لأشعر بالحرج من عبارتك التالية:
وقد قلت ما عندي مما أعرف .

لا أمل من الإخوة والعلم إن شاء الله ما دام الحوار يتسم بالموضوعية ، أما وقد انتهيت إلى حدود معرفتي المتواضعة فقد آن لي أن أنسحب ، فقد دخلت بنية النصح فأديته وأرجو من الله القبول والمعذرة على التقصير .

جعلني الله وإياك أخي صهيب ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ووفقنا جميعا لكل خير .

فتحت أي وصف تضع اعتراضك ونقاشك لما تعرفه ؟!
لم أعترض .. ولن / بل هو النقاش لا غير ... وأما الوصف فلك أن تَقنع بـ: هيبة تواضعك وصغر سنّي وعلمي أمام قامتك وهذا يرضيني بصدق



بل رأيتني وصلت إلى طريق مسدود ، وأنت حر فيما تذهب إليه ، فما الغاية إلا العلم ولا إكراه في "العلم"
أكسرُ الطرق وأشيدُ الجسور ولا تقل مثل هذا .. وحرّيتي مقيدة برأيٍ ترشدني إليه في موضع اجتمعنا به .. وغايتي مثل غايتك ولا إكراه بمشيئة الله


ما خطر ذلك في بالي ، ولكني أعدت الإشارة إلى اختلاف القافية التي هي شرط في التصريع لعلك تنتبه لها .
طيب .. نقلتُ وبتصرّف ما يلي:
نَعيب زمانَنا والعيبُ فينا ** وما لزماننا عيب سوانا
القافية عند الخليل في هذا البيت هي قول الشاعر: (وَاْنَاْ) = /5/5 .
وبناءً على رأي الخليل فإن القافية ليست محددة بعدد من الكلمات.
فقد تكون القافية بعض كلمة، كقول كعب:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ ** متيم إثرها لم يفد مَكْبُوْل
القافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (بُوْلُوْ = /5/5) من (مَكْبُوْلُ)
****
وقد تكون كلمة تامة، كقول المتنبي:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ** فهي الشهادة ليْ بأنيَ كَاْمِلُ
القافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (كَاْمِلُوْ = /5//5)
****
وقد تكون القافية كلمة وبعض كلمة، كقول المتنبي:
إن كان سرَّكمُ ما قال حاسدنا ** فما لجرح إذا أرضاكمُ أَلَمُ
القافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (مُوْ أَلَمُوْ = /5///5)
****
وقد تكون القافية كلمتين، كقول ابن الوردي:
لا تقل أصلي وفصلي أبدًا ** إنما أصل الفتى ما قَدْ حَصَلْ
القافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (قَدْ حَصَلْ = /5//5)
****
وقد تكون القافية كلمتين وبعض كلمة، كقول الحميري:
لما رأوا أنَّ يومَهُمْ أشبٌ ** شدُّوا حيازيمهم عَلَىْ أَلَمِهْ
القافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (لا أَلَمِهْ = /5///5) فـ لا) بعض كلمة، (أَلَمِ) كلمة، (ـهْ) ضمير وهو كلمة.
****
وقد تكون القافية ثلاث كلمات، كقول أبي العتاهية:
حُلْمُ الفتى مما يُزَيِّنهُ ** وتمام حلية فَضْلِهِ أَدَبُهْ
القافية في هذا البيت هي قول الشاعر: (هِيْ أَدَبُهْ = /5///5)، وهي ثلاث كلمات: الضمير (ـهِ) من قوله: (فضله)، وكلمة (أدبُ)، والضمير (ـهْ) من قوله: (أدبُهْ).
****
وقافية بيتيَّ هي:

يا مَن رسَـمْـتَ بِـمُهْـجَـةِ الـفَـنَّـانِ
بِاللهِ كَـيْـفَ رَسَـمْـتَ ماأشْـجَـانِـي
..
يُـمْـلِــي عَـلَـيَّ وَرِيـــدَهُ ألـحَـانًـا
وَيَــرُدُّ أُغْــنِــيَــةً لَـهُ شُــرْيَـانِـي

فأين موضع اختلاف القافية من بيتيَّ الذي لم أنتبه له لحدّ الآن يرعاك الله يا أخي وأستاذي



لا أمل من الإخوة والعلم إن شاء الله ما دام الحوار يتسم بالموضوعية ، أما وقد انتهيت إلى حدود معرفتي المتواضعة فقد آن لي أن أنسحب ، فقد دخلت بنية النصح فأديته وأرجو من الله القبول والمعذرة على التقصير .

جعلني الله وإياك أخي صهيب ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ووفقنا جميعا لكل خير .

هذا هو المأمول .. بل والذي عهدته منك يا حبيب فؤادي
أنا أصغرك علما وأدبا وسنًّا .. وعرفت وتوسمت فيك التواضع والعفو منك ولك العذر لو تركتني فقد أخذت من وقتك الكثير وأجهدتك ووالله ما رميتُ لهذا أبدا ومعي ومعك الأحد الفرد الصمد
ربي يرضى عليك

أنت كبير بخلقك وأدبك وموهبتك أخي الحبيب صهيب

وتعبك راحة ومتعة وكم كنت أتمنى لو جمعنا مكان واحد في هذا الحوار الجميل .

القافية في قصيدتك أخي لا عيب فيها وهي صحيحة وما سقته من الأمثلة لا أختلف معك فيه ، ولكن حديثنا أصلا في التصريع ،
والذي أعنيه في اختلاف القافية هو قافية الشطر الأول من البيت موضوع الخلاف .

قلت في البيت الأول :
يا مَن رسَـمْـتَ بِـمُهْـجَـةِ الـفَـنَّـانِ
بِاللهِ كَـيْـفَ رَسَـمْـتَ ماأشْـجَـانِـي

وهذا تصريع واضح مكتمل العناصر من تغير العروض في الصدر بما يوافق الضرب ، واتحاد القافية بين الصدر والعجز ( ..نانِ ، ...جاني )

أما البيت الثاني :

يُـمْـلِــي عَـلَـيَّ وَرِيـــدَهُ ألـحَـانًـا
وَيَــرُدُّ أُغْــنِــيَــةً لَـهُ شُــرْيَـانِـي

فهنا تغيرت العروض في التفعيلة صحيح ، لكن القافية مختلفة بين الصدر والعجز ( حانا ، ياني ) ، ولو قلت ألحاني لصحت ( حاني ، ياني ) إن كان المعنى مناسبا . فالتصريع يجعل صدر البيت المصرع مشابها تماما للعجز في وزنه وقافيته وهذا سر جماله ، لاسيما في مطلع القصيدة ، حيث تتكرر القافية مرتين فتهيئ أذن السامع لوقعها وجرسها ، ثم تتوالى القصيدة بوزنها العادي بيتا بعد بيت ، فإذا صرع الشاعر مرة أخرى تهيأ المستمع للدخول في فضاء آخر أو تفرع جديد في مسار القصيدة .

أخي الحبيب ، كنت أبديت إعجابي ومحبتي بك للعديد من الأمور ، وأضيف لها الآن سعة صدرك ودأبك وصراحتك وصدقك وتواضعك .
زادك الله حرصا وعلما وفتح عليك بكل ما هو خير .

تحيتي ومودتي

أمْـلَى عَـلَـيَّ وَرِيـــدُهُ ألـحَـانـي
وإلـيـهِ غَـنَّـى بِالـوَفَــا شُـرْيَـاني

...

ها قد نظمتُ ما ترى ... فماذا ترى ؟

ونحن لهذا النقاش الأدبي والعلمي المفيد متابعون ومستمتعون ومستفيدون


شكرا لك يا أيها العاصمي وشكرا لك أستاذنا اللبابيدي فقد أفدت العاصمي وأفدتني وأفدت كل من سيمر من هنا