سحر البيان/د. ضياء الدين الجماس

يا استاذ ضياء الدين إنّما تأسّفتُ على دخولك فنّا وعلما قائماً منذ أربعة عشر قرن أو يزيد، لتقلّمَ أسسه وجماله باسم الدين. أو باسم ما فهمته أنت بفهمك من الدين. ففهمك لا يعني بالضرورة هو الدين.

لا يجعلكَ ترديدك للآيات والنصوص المقدّسة أكثر إيماناً وأشد تمسّكا بالدين من غيرك .. وهذا هو عين ما يسمّى بالوصاية. أن تحسب نفسك داعية على منبر الدين والمسجد ونحنُ نحاربُ الدين والله رسوله صلى الله عليه وسلّم وننصرُ الشعر؟؟؟

لقد قلتُ ما أعرفه وما أفهمه .. ويسوؤني اختلاف في فنّ أو علم أن يكونَ مدخولا بالوصاية الدينية وسوطها. فإمّا أن تتبّع رأيي او أنت مخالف لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟ أليست هذه عين الوصاية المذمومة ؟ ألستَ في ردّك الأخير تتهمّني بمعارضة الله ورسوله مقابلة لإعجابي بشاعرية المتنبيّ ؟

تحياتي ...

الشعر جميل لا بأس به
لكن ما وراءه من اتهام الشاعر الذي يسحرنا بصوره الشعرية وإبداعه ليس في محلّه

فهل لطمت النساء الجيادبالخمر حين قال حسان بن ثابت
تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ ** تلطمهنّ بالخمرِ النساءُ

وإذا كان الطبيب سيخضع الشعر للفحص الطبي السريري والمهندس سيحمل له أدواته ومخططاته الهندسية وعامل الفلك سيخضعه لقياس الأمواج المرتدة والضوء ودرجته فلن يكون شعرا ولن تكون فيه متعة ولا جمال .. ولماذا يكون الشاعر أسيرا لهؤلاء في مجاله الإبداعي؟

تقديري

أخي الفاضل وليد مجاهد حفظه الله تعالى
لم يقل أحد بمنع الوسائل الأدبية من تجميل الكلام ، على أن تكون ثوباً لا يخفي الحقائق أو يضخمها أو يصغرها أو يغيرها بل يجب أن يزن القائل كلامه قبل أن يفلت منه فهو محاسب عليه. وعليه ألا يفرط في استعمال المحسنات البديعية فسكر الدم حلو في مجال طبيعي يقوم عليه البنيان الصحيح فإن زاد قليلاً تحمله الجسم كبداية للمرض لكنه بفرط عياره ينقلب إلى مرض قاتل رغم أنه سكر حلو وهو مصدر طاقة الجسم . والله ضرب لنا مثلاً في خلقنا من كل شيء ، ولذلك كان خير الأمور أوسطها.
بوركت وأشكرك على مشاركتك اللطيفة ، ولينطلق الشعراء في رحاب الطب والفلك والهندسة ليحببوا الناس بهذه العلوم أفضل من تقوقعهم في خيال فضائهم الجميل بقصد المتعة فقط .
جزاك الله خيراً

يا استاذ ضياء الدين إنّما تأسّفتُ على دخولك فنّا وعلما قائماً منذ أربعة عشر قرن أو يزيد، لتقلّمَ أسسه وجماله باسم الدين. أو باسم ما فهمته أنت بفهمك من الدين. ففهمك لا يعني بالضرورة هو الدين.

لا يجعلكَ ترديدك للآيات والنصوص المقدّسة أكثر إيماناً وأشد تمسّكا بالدين من غيرك .. وهذا هو عين ما يسمّى بالوصاية. أن تحسب نفسك داعية على منبر الدين والمسجد ونحنُ نحاربُ الدين والله رسوله صلى الله عليه وسلّم وننصرُ الشعر؟؟؟

لقد قلتُ ما أعرفه وما أفهمه .. ويسوؤني اختلاف في فنّ أو علم أن يكونَ مدخولا بالوصاية الدينية وسوطها. فإمّا أن تتبّع رأيي او أنت مخالف لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟ أليست هذه عين الوصاية المذمومة ؟ ألستَ في ردّك الأخير تتهمّني بمعارضة الله ورسوله مقابلة لإعجابي بشاعرية المتنبيّ ؟

تحياتي ...

أخي الشعشوعي
إيمان الناس لا يعلمه إلا الله تعالى ، والاستشهاد بآيات القرآن ممكنة لأي شخص مؤمناً كان أو غير ذلك أنا أحاجج بالمنطق ولم أتهم أحداً بنقص إيمانه.والله يعلم وهو المحاسب وإذا فهمتَ أنت ذلك فأنا أعتذر لسوء تعبيري.
لك رأيك في المتنبي لكنني قرأت من الكتب أنه ادعى النبوة ولذلك سمي بالمتنبي ، وهل في التحذير وصاية؟ ، ألم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ( إنما الدين النصيحة)؟. فمن لم تعجبه النصيحة فلا يأخذ بها وليس لأحد الوصاية عليه.
أعتذر منك أخي ، وأنا لم أقصد أحداً، وأحاور بكلامي الأفكار ،ولا أمس أحداً بشخصه أبداً. فكل نفس بما كسبت رهينة.
أكرر اعتذاري مع محبتي وتقديري.
وحفظكم الله ورعاكم من كل مكروه.

أخي الشعشوعي
إيمان الناس لا يعلمه إلا الله تعالى ، والاستشهاد بآيات القرآن ممكنة لأي شخص مؤمناً كان أو غير ذلك أنا أحاجج بالمنطق ولم أتهم أحداً بنقص إيمانه.والله يعلم وهو المحاسب وإذا فهمتَ أنت ذلك فأنا أعتذر لسوء تعبيري.
لك رأيك في المتنبي لكنني قرأت من الكتب أنه ادعى النبوة ولذلك سمي بالمتنبي ، وهل في التحذير وصاية؟ ، ألم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ( إنما الدين النصيحة)؟. فمن لم تعجبه النصيحة فلا يأخذ بها وليس لأحد الوصاية عليه.
أعتذر منك أخي ، وأنا لم أقصد أحداً، وأحاور بكلامي الأفكار ،ولا أمس أحداً بشخصه أبداً. فكل نفس بما كسبت رهينة.
أكرر اعتذاري مع محبتي وتقديري.
وحفظكم الله ورعاكم من كل مكروه.

أحسن الله إليكم أستاذنا الفاضل د.ضياء الدين .. على هذا الأدب والتواضع وزادكم الله من فضله ورقّاكم لمزيد قربه ومنّه ، آمين انّه سميع مجيب.

والحقّ يا أستاذنا .. والله كنتُ قد راسلتُ بعض المشرفين في الركن أن يحذفوا مداخلاتي، بعد أن رجعتُ لتعديلها وتخفيف ما يُمكن أن يُفهمَ منها على غير ما أردتُه، فوجدتُ وقتُ التعديل قد انتهى. فراسلتُ بعض المشرفين فلم يفتحوا الرسائل في وقتها أو لم يجدوا الحكمَ لفعل لذلك وحذف تعليقاتي .. والدّليل أنّني حذفت التعليق الثاني. تحاشياً لسوء الفهم ..

فالعفو منكم .. ونسألُ الله أن يُسدّدنا وأن يجمع لنا بين الفهم عنه والأدب معه ومع عباده وخلقه، آمين ..

تقبّل خالص التحايا والموّدة والدعوات أستاذنا الفاضل د.ضياء الدين .. بارك الله فيكم

أحسن الله إليكم أستاذنا الفاضل د.ضياء الدين .. على هذا الأدب والتواضع وزادكم الله من فضله ورقّاكم لمزيد قربه ومنّه ، آمين انّه سميع مجيب.

والحقّ يا أستاذنا .. والله كنتُ قد راسلتُ بعض المشرفين في الركن أن يحذفوا مداخلاتي، بعد أن رجعتُ لتعديلها وتخفيف ما يُمكن أن يُفهمَ منها على غير ما أردتُه، فوجدتُ وقتُ التعديل قد انتهى. فراسلتُ بعض المشرفين فلم يفتحوا الرسائل في وقتها أو لم يجدوا الحكمَ لفعل لذلك وحذف تعليقاتي .. والدّليل أنّني حذفت التعليق الثاني. تحاشياً لسوء الفهم ..

فالعفو منكم .. ونسألُ الله أن يُسدّدنا وأن يجمع لنا بين الفهم عنه والأدب معه ومع عباده وخلقه، آمين ..

تقبّل خالص التحايا والموّدة والدعوات أستاذنا الفاضل د.ضياء الدين .. بارك الله فيكم

وأنا على ذلك شاهد وزعيم , وأعتذرمن الأستاذ ادريس على عدم قراءة رسالته في الوقت المناسب , جمعنا الله وإياكم على طاعة المولى وهدي نبيه .
واختلاف وجهات النظر بين الكبار لا يفسد الود والمحبة , بل هو طريق نحو منهجية وتحليل وفهم أوسع ورؤية أعم .
محبتي وتقديري لكما...

أحسن الله إليكم أستاذنا الفاضل د.ضياء الدين .. على هذا الأدب والتواضع وزادكم الله من فضله ورقّاكم لمزيد قربه ومنّه ، آمين انّه سميع مجيب.
والحقّ يا أستاذنا .. والله كنتُ قد راسلتُ بعض المشرفين في الركن أن يحذفوا مداخلاتي، بعد أن رجعتُ لتعديلها وتخفيف ما يُمكن أن يُفهمَ منها على غير ما أردتُه، فوجدتُ وقتُ التعديل قد انتهى. فراسلتُ بعض المشرفين فلم يفتحوا الرسائل في وقتها أو لم يجدوا الحكمَ لفعل لذلك وحذف تعليقاتي .. والدّليل أنّني حذفت التعليق الثاني. تحاشياً لسوء الفهم ..
فالعفو منكم .. ونسألُ الله أن يُسدّدنا وأن يجمع لنا بين الفهم عنه والأدب معه ومع عباده وخلقه، آمين ..
تقبّل خالص التحايا والموّدة والدعوات أستاذنا الفاضل د.ضياء الدين .. بارك الله فيكم

أخي الفاضل الشعشوعي
لقد ازدادت القصيدة ألقاً بالحوار
وعمت الفائدة المرجوة من هدفها.
فكل هدفها أن يستعمل الشاعر كل مهارته البيانية في بيان الحقيقة.
وكم سرني حكمك على القصيدة بأن مضمونها سليم.
أما فروع الحوار فللقارئ أن يأخذ بأحسنه وما ترتاح له نفسه.
ولا أعتقد أن بيننا خلاف في ذلك
أسعدني حوارك أسعدك الله. وجعلك من رواد الفردوس الأعلى.
آمين

وأنا على ذلك شاهد وزعيم , وأعتذرمن الأستاذ ادريس على عدم قراءة رسالته في الوقت المناسب , جمعنا الله وإياكم على طاعة المولى وهدي نبيه .
واختلاف وجهات النظر بين الكبار لا يفسد الود والمحبة , بل هو طريق نحو منهجية وتحليل وفهم أوسع ورؤية أعم .
محبتي وتقديري لكما...

أحي الشاعر المهندس بشار عبد الهادي العاني
لا يحتاج الأمر اعتذاراً من أحد فنحن أخوة وأنا مسرور بما جرى لأنه حرك أفكارنا قليلاً
والقصيدة التي تفتح الحوار دليل أن مضمونها يستحق الحوار.
كم أنا سعيد بكل من مر هنا سواء للقراءة أو للحوار ، ففي كل خير.
نفعنا الله جميعاً بما نكتب ونرجوه الرضا والغفران.. آمين