أحدث المشاركات
النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: الضمير هو فقد الدافع إلى الإثم -بقلم الأستاذ يسار الحباشنة

  1. #1
    الصورة الرمزية إدريس الشعشوعي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2004
    الدولة : قلب كلّ مسلم
    المشاركات : 2,252
    المواضيع : 185
    الردود : 2252
    المعدل اليومي : 0.42

    Lightbulb الضمير هو فقد الدافع إلى الإثم -بقلم الأستاذ يسار الحباشنة


    كل عقل بشري لا يزال فيه جزء (متخلف) .. وهذا أمر علميّ.
    الأفعال السيئة، المتهورة، الجرائم، الانجراف تحت هيمنة الشهوات .. إلخ ..
    كل هذا نتيجة تحكّم الجزء المتخلف.
    ولا أحد هنا لديه (الذكاء) الكافي للتخلص من قبضته.
    فالحل الوحيد هو (تعوّد) اتخاذ الإجراءات الاحتياطية..
    بأن لا تضع نفسك (بدايةً) في المواقف أو الأجواء التي
    تسمح لذلك الجزء المتخلف من عقلك أن يملي عليك إراداته.
    ِ
    وهذا الأمر مستخدم كثيرا في الشريعة الإسلامية الغراء. فمن شاء فليتتبع مظاهره فيها.
    ِ
    وفي هذا المعنى كتبت سابقا:
    الضمير هو فقد أو نقص الدافع إلى الإثم.
    وليس هو القدرة الذاتية الكامنة على مقاومة إغراء الإثم.
    فمن أراد تجنب الإثم فلا يبحث عن قدرته وصبره لأنه لن يجدهما،
    لكن فليبحث عما يمحو عنه دوافع الإثم، وكفى الله المؤمنين القتال.


    بقلم الأستاذ : يسار إبراهيم الحباشنة حفظه الله تعالى.
    يوم : 26/04/2015

  2. #2
    الصورة الرمزية رافت ابوطالب قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات : 736
    المواضيع : 375
    الردود : 736
    المعدل اليومي : 0.47

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
    لا اعلم ان كان سيقبل النقد ام لا
    لكن انا اتعامل مع الجميع من باب النصيحة بمعنى ان تقبل النصحية منى وانا اقبلها من الاخر طالما انها تؤدى االى ازالة ما يغيب عنى او ما يغيب عن الاخرين من امر ما ولا انظر لمكانة من امامى ولا انظر الى مكانتى بالنسبة الى الاخر فالاصل عندى اننا جميعا اخوة لنا نفس المكانة فى الدولة الاسلامية التى انشدها وكل منا يكمل النقص الذى لدى الاخر فيكون هناك الكمال لنا جميعا
    ومن باب ان هذا منهجى للاسف الموضوع يخلو من التوفيق الى الصواب : هذه جملة صريحة مع احترامى لصاحبه فالاصل نقد القول او الفعل وليس نقد صاحبه
    وذلك ان الاصل فى الانسان هو الجهل والظلم
    قال تعالى {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب72

    والظلم والجهل ينتج عن ترك الكمال المطلق والعمل بما هو ناقص

    والله سبحانه وتعالى قال {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54

    فأصبح الفعل الصواب ليس خبرة بشرية ولكن الفعل الصواب هو ما كان وفق مراد الله سبحانه وتعالى ببيان رسوله صلى الله عليه وسلم
    بالتالى فالعلم بالله سبحانه وتعالى يجعلنى اصبر على مراده اذ انه سبحانه وتعالى له الصفات العلى بالتالى فاجره هو الاعلى بالتالى فصبرى على مراده يجعلنى فى علو يليق بأننى اطعت الله سبحانه وتعالى وخالفت غيره بالتالى فهناك الصبر
    قال تعالى {وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة250
    مع ان عددهم كان قليلا جدا فما هو التعود لأخذ الاجراءات الاحتياطية هنا وكان هناك النصر للفئة المؤمنة وليس للفئة المتعودة على الاخذ بالاحتياط لأن هناك الله سبحانه وتعالى الذى امدهم بالنصر من عنده سبحانه وتعالى

    كما انه لا يوجد ما يسمى بالضمير فى العلاقات البشرية ولكن يوجد ان هذا موافق لمراد الله سبحانه وتعالى ام لا
    فان تربت البشرية على تحقيق مراد الله سبحانه وتعالى وصار لها من الحسن صبغة لها صار طاعتها لله سبحانه وتعالى هى الحسن الذى تنشده لذلك تجدها ترفض المخالف لها وتقول له اتق الله ولا تقول خلى عندك ضمير
    كما ان جملة هذا الامر مستخدم كثيرا فى الشريعة الاسلامية اسلوب الكلام هنا اسلوب الكلام عن شىء بعيد ومجهول كالكلام عن ثقافة ما
    لذلك تطبيق شرع الله سبحانه وتعالى يجعل افعالنا كلها تدور فى الحسن وانتقال تطبيقها من جيل الى اخر يجعل هناك الصبغة بالاسلام حتى تصبح اقوال وافعال البشرية هى الاسلام نفسه فيكون الكمال الذى لا نقص فيه اذ اننا فى تلك الحالة قد قمنا بمراد من له الصفات العلى سبحانه وتعالى

    مع وافر احترامى لصاحب المقال
    العمل بشرع الله يجعل صفاتنا فى علو يليق بعلو انه شرع من له الصفات العلى سبحانه

  3. #3
    الصورة الرمزية إدريس الشعشوعي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2004
    الدولة : قلب كلّ مسلم
    المشاركات : 2,252
    المواضيع : 185
    الردود : 2252
    المعدل اليومي : 0.42

    افتراضي

    شكرا لمرورك الكريم السيد الفاضل أبو رأفت ..

    إنّ ممّا قاله الحكماء ويقوله العلمُ واللّبُ والعقلُ والشرعُ " لا مشاحة في المصطلحات إذا اتّضحت المعاني".

    أظنُّ أنّ القارئ والمتلقّي يفهمُ ما يُقصد بلفظة الضمير وهو الوازع الدينيّ، وهو القلبُ المعتبر والعقل المتنوّر .. هو صوتُ الفطرة.

    رأيك ووجهة نظرك تُحترم .. الشكر لك على الحضور

    ___________________


    إنّ من مظاهر ما ذكره الأستاذ الفاضل يسار الحباشنة في معنى أنّ الضمير هو فقد الدافع إلى الإثم لا القوة الذاتية الكامنة على مقاومة إغراء هذا الإثم.


    هو كمثال ما ورد في قوله تعالى " وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً " (الإسراء:32).

    فالله سبحانه وتعالى قال : لا تقربوا .. أي أتى إلى جذور ما يوقعك في حبائل هذه الفتنة الخطيرة والفعلة الشّنيعة. فحذر الله سبحانه العباد أن يقربوا درب وسبيل هذه الفتنة وهذا الأمر، بقطع أسبابه وسبيله وما يقود إليه ابتداءً. ومنها تحريم النّظرة وغضّ البصر، وتحريم الخلوة، وأمر المرأة باللباس المحتشم الغير مثير، والمشية المحترمة الحيية، وغير ذلك من حسمِ أسبابِ هذا السبيل، فضلاً عن تسبّب العبد الأسباب الذاتية والاحتياطات الشخصية التي يعرفها في حياته وواقعه، فلا يخوضُ في سبيلٍ يقرّبه إلى هذا الأمر المحظور.

    فهنا مثالٌ لما أشارَ إليه الأستاذ يسار الحباشنة من اتّخاذ الاحتياطات اللازمة لدفع الدافع والخروج من مأزق جزء العقل المتخلّف .. وأوامره.

    وكمثال آخر قوله صلى الله عليه وسلّم "لا تغضب". في مناسبات شتّى، فالغضب أحد أكبر الأسباب الموقعة للعبد في مطبّاتٍ كثيرة ومنزلقاتٍ كبيرة، لأنّ الغضب إذا استحكمَ غطّى على العقل وضعّفه، وصار المرءُ تحت سلطان الانفعال والثورة العصبية فينقادُ لها بكلّ سهولة، وهنا يجدُ الشيطان سهولةً ويسراً في اختراق العبدِ وتوجيهه بلا موانع ومقاومة لأنّ صوت العقل والرزّانة والهدوء قد غاب بحضور الغضب وسطوته. فكان من أعظم توجيهات النبوّة ألاّ يغضب العبدُ ولا يركنَ لسطوة غضبه وفي مناسباتٍ كثيرة وأحاديث عدّة جاء هذا التوجيه النبويّ الشريف.

    ولا شكّ هناك مظاهر أخرى وكثيرة فيما ذكره الأستاذ الفاضل في اتّخاذ الاحتياطات قبل الوقوع رهن ضحيّة غضب أو إغراءٍ يصعبُ مقاومته أو انجراف لحكم الجزء المتخلّف من العقل.

  4. #4
    الصورة الرمزية رافت ابوطالب قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات : 736
    المواضيع : 375
    الردود : 736
    المعدل اليومي : 0.47

    افتراضي

    جميل كلمة ابو رأفت...
    فتلك رسالة من ابو رافت الى اخيه الاستاذ العزيز الفاضل ادريس الشعشوعى
    لكن من اسباب انهيار الدول الاسلامية اسلوب العلمانيين واسلوب الجماعات الاسلامية فكلاهما وضع نفسه فى قوقعة قاعدتها ان الكل مخطىء عدا نحن
    والحقيقة ان الكل تربية تعطيل شرع الله سبحانه وتعالى والكل يحمل لسان دعوته وهو يحيا تعطيل شرع الله فى شخصيته الا ما رحم ربى
    وكان الاولى ان تقوم الثورات لاقامة شرع الله وليس لتنصيب فلان مكان فلان
    فالخير ليس فى الافراد ولكن فى المنهج المحرك للافراد

  5. #5
    الصورة الرمزية إدريس الشعشوعي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2004
    الدولة : قلب كلّ مسلم
    المشاركات : 2,252
    المواضيع : 185
    الردود : 2252
    المعدل اليومي : 0.42

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافت ابوطالب مشاهدة المشاركة
    جميل كلمة ابو رأفت...
    فتلك رسالة من ابو رافت الى اخيه الاستاذ العزيز الفاضل ادريس الشعشوعى
    لكن من اسباب انهيار الدول الاسلامية اسلوب العلمانيين واسلوب الجماعات الاسلامية فكلاهما وضع نفسه فى قوقعة قاعدتها ان الكل مخطىء عدا نحن
    والحقيقة ان الكل تربية تعطيل شرع الله سبحانه وتعالى والكل يحمل لسان دعوته وهو يحيا تعطيل شرع الله فى شخصيته الا ما رحم ربى
    وكان الاولى ان تقوم الثورات لاقامة شرع الله وليس لتنصيب فلان مكان فلان
    فالخير ليس فى الافراد ولكن فى المنهج المحرك للافراد
    أريدُ أن أفهم ما علاقة هذه المداخلة الغريبة مع الموضوع ؟؟؟

  6. #6
    الصورة الرمزية رافت ابوطالب قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات : 736
    المواضيع : 375
    الردود : 736
    المعدل اليومي : 0.47

    افتراضي

    انا لم اقصدك بالعلمانية او اقصد صاحب المقال ان كنت تعتبرها تهمة او اشير بذلك لكن هذا كان محور صراعين فى دول الثورات كلها مع تقبلى لكلمة نظرك القاصر مع انها اسلوب تخصيص وانا لم اتبعه فى كلامى

  7. #7
    الصورة الرمزية إدريس الشعشوعي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2004
    الدولة : قلب كلّ مسلم
    المشاركات : 2,252
    المواضيع : 185
    الردود : 2252
    المعدل اليومي : 0.42

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافت ابوطالب مشاهدة المشاركة
    جميل كلمة ابو رأفت...
    فتلك رسالة من ابو رافت الى اخيه الاستاذ العزيز الفاضل ادريس الشعشوعى
    لكن من اسباب انهيار الدول الاسلامية اسلوب العلمانيين واسلوب الجماعات الاسلامية فكلاهما وضع نفسه فى قوقعة قاعدتها ان الكل مخطىء عدا نحن
    والحقيقة ان الكل تربية تعطيل شرع الله سبحانه وتعالى والكل يحمل لسان دعوته وهو يحيا تعطيل شرع الله فى شخصيته الا ما رحم ربى
    وكان الاولى ان تقوم الثورات لاقامة شرع الله وليس لتنصيب فلان مكان فلان
    فالخير ليس فى الافراد ولكن فى المنهج المحرك للافراد
    أريدُ أن أفهم ما علاقة هذه المداخلة الغريبة مع الموضوع ؟؟؟

  8. #8
    الصورة الرمزية رافت ابوطالب قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات : 736
    المواضيع : 375
    الردود : 736
    المعدل اليومي : 0.47

    افتراضي

    كلمة ابو رأفت اشارة الى منهجية داعش والجماعات الاسلامية وكأنك تقول كفانا منكم
    وذلك باشراك لفظ مشترك معهم فى مخاطبة الاخر
    وهل معنى ان اقول تطبيق شرع الله بدلا من ان نكون منهجية هذا وا ذاك يعتبر خطئا وهل ما تم عرضه فى الموضوع الاصلى بعيدا عن ان يكون كمالنا فى شرع الله سبحانه بعد ما وضحتموه
    وكنت انتظر ان تؤخذ على اساس انها دعابة اذ ربطها بمفهوم الجماعات الاسلامية الحديثة

  9. #9
    الصورة الرمزية إدريس الشعشوعي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2004
    الدولة : قلب كلّ مسلم
    المشاركات : 2,252
    المواضيع : 185
    الردود : 2252
    المعدل اليومي : 0.42

    افتراضي

    أخي أبو طالب هو خطأ في الاسم لا أقلّ ولا أكثر .. ولستُ أدري تأويلاتك الغريبة والبعيدة لخطئي في لفظ الإسم بالعلاقة مع داعش ؟

    لفظة ضمير لفظة صحيحة بمعناها وهي القلب المعتبر والعقل المتنوّر والفطرة في الإنسان وهي الوازع الأخلاقي والإنساني وهي كذلك إن شئت الوازع الديني.

    فلا مشاحة في المصطلحات اذا اتّضحت المعاني ..

    الموضوع عميق جدا ونافع جدا .. وأنت وقفت على شيء سطحيّ. وقفت على إسم ولفظ مستعمل ؟ وذهبت به إلى تأويلات صنعتها بتأويلاتك وأبعاد غير أبعاد صاحب النّص ولا أبعاد فهمنا وأبعاد الحقيقة والحقّ ومنهجه الواضح السّهل البسيط.

    كم في أصل الموضوع من فائدة وعمق ونفع للقارئ والمتلقّي بعيدا عن السطحية في تناول بعض المصطلحات والألفاظ.

    والرجل الأستاذ يسار صاحب النّص ذكر فائدةً نفيسةً نافعة وأشار إلى كون المنهج الشرعيّ يعتمدُها.

    وسقتُ بفهمي المتواضع بعض الأدلّة في ذلك ..

    وشكر الله لكم مداخلتكم ..

المواضيع المتشابهه

  1. ~ غرقى في بحور الأسباب ~ بقلم الأستاذ يسار الحباشنة
    بواسطة إدريس الشعشوعي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 15-08-2016, 06:53 PM
  2. الداعشيين .. المسخ الحقيقي - بقلم الأستاذ يسار الحباشنة
    بواسطة إدريس الشعشوعي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 09-06-2015, 09:25 PM
  3. فلينظر كل منا عمن يأخذ دينه - بقلم الأستاذ يسار الحباشنة
    بواسطة إدريس الشعشوعي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21-05-2015, 12:43 PM
  4. أشرف العلوم هو العلم بالنفس - بقلم الأستاذ يسار الحباشنة
    بواسطة إدريس الشعشوعي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 16-05-2015, 11:23 PM
  5. هذه الأمة كانت على وشك النهوض.. ولكن.. (الأستاذ يسار الحباشنة)
    بواسطة إدريس الشعشوعي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-03-2015, 01:59 PM