أتى رمضان

شعرجميل من شاعرنا الجميل عصام الفقيري

مبارك عليكم رمضان وعلينا وكل عام وأنتم بخير



( قصيدة تروق وتطيب للنفس )



محبتي

أنت الجمال كله أديبنا الكبير عدنان الشبول ، لا عدمناك فينا أخي الحبيب

وكل عام وأنت وأهلك ومن يعزّ عليك بخير ومبارك عليك شهر الخير والرحمات

فائق المحبة

ما شاء الله تبارك الله
نص جميل دعوي جئته لنفسك وعنيت به الجميه
ولن ادخل فيشاعرية الشاعر فلن ازيد عليها وهو صاحب الحرف والحرفية
وانما ما جاء به من معان سامية ودعوة الى الصيام القائم على الاخلاص
من اجل النفس ووصولها الى رضا العزيز الحكيم
شكرا كبيرة ايها الرائع

بارك الله فيك أستاذي أبا الأمين

كل عام وأنت بخير وشهرك مبارك

محبتي التي تعلم

أَتَى رَمضانُ يا نَفسِي فَقُومِـي
إلَى جَنَّاتِ ربّكِ واسْتقَيمِـي
وشُدِّي مِئزرَ الإِخْلاص حَتَّـى
يُشعّ النُّور فَي قَلبِي السَّقيـمِ
فَبعدَ العَام هَذا لَسـتُ أَدرِي
أَ أَحيَا كَيْ أُعَـاودهُ قُدومِـي
لأنَّ الدَّهرَ يَا نَفسِي سَيمضِي
وَإنْ دَامَ الزَّمانُ فَلنْ تَدومِـي
عصام فقيري الشاعر ... أراك على الوافر وفرت سبل النجاح للقصيدة .. وبدوت هنا فارسا و هناك .. فالفكرة حادة ثابتة و الحلة منمقة جذابة ... شاعر يبحر و يجعل من رمضان بوحا راقني كثيرا ...ولم تكن القصيدة مثل قصائد هذا الموضوع التي تشبه الخشب المهترئ ... قرأت هنا عن رمضان شعرا .

قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا القدير ، تقبلها الله في ميزان حسناتك .
تحياتي لك و دام لك الشعر و الابداع و رمضان مبارك سعيد.

شكرا لك أخي الشاعر المتألق تفالي عبدالحي على جميل المرور

كل عام وأنت بخير وشهرك مبارك

سلام عليك استاذنا عصام مهما كتبنا ونظمنا حول هذا الشهر الفضيل فلن نحيط به ثناءا ومدحا ....كفى به فخرا انه افضل الشهوروفيه ليلة تعدل عمرا بكامله وكفى بنا شرفا اننا امة صيام حبانا الله به ..تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال امين
قد كتبت ارتجالا فنثرت جمالا هنا وتبقى شاعرا يشار له بالبنان ...تقبل تحاياي الخالصة

شكرا لك أخي الشاعر المتميز والخلوق حيدرة على هذه الكلمات الطيبات وقد صدقت في إضافتك فلن نفي الشهر الكريم حقه من مدح فضائله وعظيم قدره .

كل عام وأنت بخير وتقبل الله من الجميع صالح الأعمال

تقديري ...

ارتجال جميل ومعاني مشرقة بشعر متألق فلا فض فوك أيها المبدع!

فَبـعـدَ الـعَـام هَــذا لَـســتُ أَدرِي
أَ أَحــيَــا كَــــيْ أُعَــــاودهُ قُــدومِـــي
من الذي يعاود القدوم على من؟؟ أليس الشهر هو الذي يفعل هذا والإنسان يعيشه وغيره من الشهور؟؟

لأنَّ الدَّهـرَ يَـا نَفسِـي سَيمضِـي
وَإنْ دَامَ الـزَّمــانُ فَــلــنْ تَــدومِــي
الذي يدوم هو الدهر والذي يمضى هو الزمان وأنت هنا أراك عكست هذا.

سَـــألـــتُ اللهَ أنْ يَــــــزدِانَ فِــعــلِــي
لِيحْـسُـنَ فِـيـكَ إيمَـانِـي وصَـومِـي
هنا عيب في القافية هو سناد الحذو.

وهي رغم الارتجال قصيدة مميزة ومن اجمل ما قرأت في هذا الغرض.

تقديري

ارتجال جميل ومعاني مشرقة بشعر متألق فلا فض فوك أيها المبدع!

فَبـعـدَ الـعَـام هَــذا لَـســتُ أَدرِي
أَ أَحــيَــا كَــــيْ أُعَــــاودهُ قُــدومِـــي
من الذي يعاود القدوم على من؟؟ أليس الشهر هو الذي يفعل هذا والإنسان يعيشه وغيره من الشهور؟؟

لأنَّ الدَّهـرَ يَـا نَفسِـي سَيمضِـي
وَإنْ دَامَ الـزَّمــانُ فَــلــنْ تَــدومِــي
الذي يدوم هو الدهر والذي يمضى هو الزمان وأنت هنا أراك عكست هذا.

سَـــألـــتُ اللهَ أنْ يَــــــزدِانَ فِــعــلِــي
لِيحْـسُـنَ فِـيـكَ إيمَـانِـي وصَـومِـي
هنا عيب في القافية هو سناد الحذو.

وهي رغم الارتجال قصيدة مميزة ومن اجمل ما قرأت في هذا الغرض.

تقديري

أستاذي ومعلمي القدير د. سمير العمري
تشريفك لمتواضعتي بالمرور وجميل الثناء شرف عظيم وفخر كبير ، وملاحظاتك وتوجيهاتك هي النبراس الذي يضيء لنا طريقنا لنبصر خطواتنا الأولى في دروب الشعر فلا حرمنا الله من نصحك الجميل وملاحظاتك القيمة ، وإن كان لي بعض رأي من وجهة نظري الضيقة والمحدودة مقارنة بكبير علمكم وعظيم منزلتكم الأدبية
بالنسبة للبيت
فبعد العام هذا لست أدري *** أ أحيا كي أعاوده قدومي
فلا أرى هناك بأس فالإنسان يقدم على أيامه و شهوره وسنينه كما تقدم عليه فهو منذ ولادته يقدم على أيامه إلى أن يبلغ أجله

وبالنسبة للبيت
لأن الدهر يا نفسي سيمضي
وإن دام الزمان فلن تدومي
فالدهر ينقضي وليس بدائم
والزمان هو الدهر قلَّ أو كثر ، وكانت العرب تقول أقمنا على الماء كذا دهرا ، وهذا المرعى يكفينا دهرا كما كانت العرب تطلق على فصول السنة دهرا
وقال رسولنا صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر أي كصيام سنة كاملة

ومعنى البيت أن الأيام كلها ستمضي وحتى ولو دام الزمان فأنك يا نفس لن تدومي أبدا ولك أجل ستبلغينه حتما

أما بالنسبة للبيت
سألتُ الله أن يزدان فعلي
ليحسن فيك إيماني وصومي
فهو فعلا سناد حذو لاختلاف حركة ما قبل الردف ولكن دائما ما أسأل نفسي لماذا يعد سناد الحذو معيبا للقافية أهو للخلط بين الواو والياء المديتين والواو والياء اللينتين ؟

وفي الختام أشكر لك جميل نصحك وملاحظاتك فمن توجيهاتك نتعلم ونستفيد ، لا عدمناك فينا يا أميرنا

محبتي التي تعلم ...

بارك الله بك أيها الحبيب أيها القادم لقمة الشعر بقوة على صهوة إبداع متجدد!

أما بخصوص أنك تقدم على أيامك فلا وإنما هي التي تقدم عليك وعلى غيرك ، ولو كان المرء من يقدم على أيامه لاختار منها أو لما قدم على يوم يفارق فيه حياته مرغما موجعا موجعا.

وأما بخصوص ما شرحت عن الدهر والزمان فلا أيضا ، وصيام الدهر لا يعني صيام السنة بل صيام الدهر فالذي يصوم كل رمضان وكل ست من شوال وبحسب الحسنة بعشر أمثالها فهذا صيام عام كامل ومن صام كل عام صام الدهر.
ثم إن الدهر هو الأمد وأما الزمان فهو جزء من الدهر فيقال زمان الشياب زمان الرخاء زمان الصحبة ... إلخ
وعليه فأنت تعكس المعنى كما قلت ل في أول رد ، وأعلم أن أكثر الأدباء يجادل حتى يرى الدليل من مرجع وكتاب ولذا قمت ببحث سريع في المعجم وأتيت لك بهذا من لسان العرب ليطمئن قلبك الحبيب:
الدَّهْرُ: الأَمَدُ المَمْدُودُ
والدهر الزمان الطويل ومدّة الحياة الدنيا، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر، على تأْويل: لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الأَشياء فإِنكم إِذا سببتم فاعلها فإِنما يقع السب على الله تعالى لأَنه الفاعل لها لا الدهر
وقال شمر: الزمان والدهر واحد؛ وأَنشد: إِنَّ دَهْراً يَلُفُّ حَبْلِي بِجُمْلٍ لَزَمَانٌ يَهُمُّ بالإِحْسانِ فعارض شمراً خالد بن يزيد وخطَّأَه في قوله الزمان والدهر واحد وقال: الزمان زمان الرطب والفاكهة وزمان الحرّ وزمان البرد، ويكون الزمان شهرين إِلى ستة أَشهر والدهر لا ينقطع. قال الأَزهري: الدهر عند العرب يقع على بعض الدهر الأَطول ويقع على مدة الدنيا كلها. قال: وقد سمعت غير واحد من العرب يقول: أَقمنا على ماء كذا وكذا دهراً، ودارنا التي حللنا بها تحملنا دهراً، وإِذا كان هذا هكذا جاز أَن يقال الزمان والدهر واحد في معنى دون معنى. قال: والسنة عند العرب أَربعة أَزمنة: ربيع وقيظ وخريف وشتاء، ولا يجوز أَن يقال: الدهر أَربعة أَزمنة، فهما يفترقان.

وهذا يعني أن الدهر يطلق على المدى الممدود ويجوز أن يكون ذلك كناية عن المدى الطويل ويكون عمر الإنسان دهره ويكون زمانه ولن في سياقات مختلفة ويقال زمان الشباب وزمان الصبا ولا يقال دهر الشباب وزمن الشباب. وعليه فقد يكون الدهر والزمان بنفس المعنى ولكن في سياقات محددة وأنا هنا إنما اعترضت على قولك أن الدهر ينقضي وأن الزمان يدوم وهذا عكس للمعنى وخلط مربك بينهما ، والأصل أن الدهر لا ينقطع ولا ينقضي ولا يمضي ولكن الزمان يمكن أن يكون كذلك. أرجو أن يكون هذا واضحا,

وأما بخصوص السناد فنعم ... هو اتقلاب المد للين وهذا يؤثر سلبا وبقوة على القافية ولذا كان عيبا بل هو أكبر أنواع السناد عيبا.

تقديري

بارك الله بك أيها الحبيب أيها القادم لقمة الشعر بقوة على صهوة إبداع متجدد!

أما بخصوص أنك تقدم على أيامك فلا وإنما هي التي تقدم عليك وعلى غيرك ، ولو كان المرء من يقدم على أيامه لاختار منها أو لما قدم على يوم يفارق فيه حياته مرغما موجعا موجعا.

وأما بخصوص ما شرحت عن الدهر والزمان فلا أيضا ، وصيام الدهر لا يعني صيام السنة بل صيام الدهر فالذي يصوم كل رمضان وكل ست من شوال وبحسب الحسنة بعشر أمثالها فهذا صيام عام كامل ومن صام كل عام صام الدهر.
ثم إن الدهر هو الأمد وأما الزمان فهو جزء من الدهر فيقال زمان الشياب زمان الرخاء زمان الصحبة ... إلخ
وعليه فأنت تعكس المعنى كما قلت ل في أول رد ، وأعلم أن أكثر الأدباء يجادل حتى يرى الدليل من مرجع وكتاب ولذا قمت ببحث سريع في المعجم وأتيت لك بهذا من لسان العرب ليطمئن قلبك الحبيب:
الدَّهْرُ: الأَمَدُ المَمْدُودُ
والدهر الزمان الطويل ومدّة الحياة الدنيا، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر، على تأْويل: لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الأَشياء فإِنكم إِذا سببتم فاعلها فإِنما يقع السب على الله تعالى لأَنه الفاعل لها لا الدهر
وقال شمر: الزمان والدهر واحد؛ وأَنشد: إِنَّ دَهْراً يَلُفُّ حَبْلِي بِجُمْلٍ لَزَمَانٌ يَهُمُّ بالإِحْسانِ فعارض شمراً خالد بن يزيد وخطَّأَه في قوله الزمان والدهر واحد وقال: الزمان زمان الرطب والفاكهة وزمان الحرّ وزمان البرد، ويكون الزمان شهرين إِلى ستة أَشهر والدهر لا ينقطع. قال الأَزهري: الدهر عند العرب يقع على بعض الدهر الأَطول ويقع على مدة الدنيا كلها. قال: وقد سمعت غير واحد من العرب يقول: أَقمنا على ماء كذا وكذا دهراً، ودارنا التي حللنا بها تحملنا دهراً، وإِذا كان هذا هكذا جاز أَن يقال الزمان والدهر واحد في معنى دون معنى. قال: والسنة عند العرب أَربعة أَزمنة: ربيع وقيظ وخريف وشتاء، ولا يجوز أَن يقال: الدهر أَربعة أَزمنة، فهما يفترقان.

وهذا يعني أن الدهر يطلق على المدى الممدود ويجوز أن يكون ذلك كناية عن المدى الطويل ويكون عمر الإنسان دهره ويكون زمانه ولن في سياقات مختلفة ويقال زمان الشباب وزمان الصبا ولا يقال دهر الشباب وزمن الشباب. وعليه فقد يكون الدهر والزمان بنفس المعنى ولكن في سياقات محددة وأنا هنا إنما اعترضت على قولك أن الدهر ينقضي وأن الزمان يدوم وهذا عكس للمعنى وخلط مربك بينهما ، والأصل أن الدهر لا ينقطع ولا ينقضي ولا يمضي ولكن الزمان يمكن أن يكون كذلك. أرجو أن يكون هذا واضحا,

وأما بخصوص السناد فنعم ... هو اتقلاب المد للين وهذا يؤثر سلبا وبقوة على القافية ولذا كان عيبا بل هو أكبر أنواع السناد عيبا.

تقديري

بارك الله فيك أستاذي القدير على هذا النصح وعلى ما أوليتنا من اهتمام تقيم به عوج أخطائنا وتسد به تقصيرنا
ويعلم الله أني لا أجادل من أجل الجدل ولم يكن رأيي عن شك بعظيم مكانتكم العلمية والأدبية وإني لأعلم متيقنا بأنك تعتلي الهرم الأدبي والمعرفي ومنزلتك عصية تستحيل على الجميع وأكاد أجزم بأنك أفضل الأدباء وأعلاهم مكانة في زمننا هذا

هذا فقط اجتهادي الشخصي ورؤية المحدودة والقاصرة وقد أجريت بحثا فخرجت بما ذكرته لك في تعليقي السابق وإن كنت في البيت لا أعني الدهر ولا الزمان أيهما يطول وأيهما أقصر فقط كانت شرطية بمعنى وحتى وإن دام الزمان فلن تدومي

محبتي لك بحجم الكون أستاذي الكبير

كل عام انتم بخير استاذنا الحبيب


شعر رمضاني رائع