النّاس بين النّقل و العقل

أخى فكير : مامعنى : أن تكون حنيفاً .. مسلماً
..
الحنيفية تدعو إلى البحث والتفكر وإلى النظر والتأمل لكى يدرأ الإنسان عن نفسه الزيغ والضلال ويدفع عنه الميل والإعوجاج .
فالحنيفية نور وبرهان وتنبيهٌ للفكر والعقول تحث البشرية إلى التدبر للوصول إلى اليقين والإيمان . ( نورها الأول أن يوقن المرء بفطرته ويؤمن بالله ولايشرك بوحدانيته ) .
..
وشريعة الله لا تُقتضى من رأى الحكماء ولا تُتلقى من استصلاح العقلاء وإلا نكون قد تركنا كتاب الله وما ابْتعِث به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
..
نحن لن نحاسب على اتباعنا للحكماء أو العلماء .. بل سنحاسب عما شرعه الله لنا ( من خلال البحث والتفكر طالما ملكنا أدواته )
كما أنهم لن يحاسبوا عنا أو بدلاً منا .. فكل إنسان بما كسب رهين .
.....
ولهذا : يجب : أولاً : اتباعهم واتباع علمهم وآرائهم إن كانت متوافقة مع شرع الله .. وثانياً : عدم الطعن فيهم إن لم تكن متوافقة .
فلقد أمرنا الله أن ندعو لهم :
{ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }
....
ولكم كل التحية والتقدير

أخى فكير : مامعنى : أن تكون حنيفاً .. مسلماً
..
الحنيفية تدعو إلى البحث والتفكر وإلى النظر والتأمل لكى يدرأ الإنسان عن نفسه الزيغ والضلال ويدفع عنه الميل والإعوجاج .
فالحنيفية نور وبرهان وتنبيهٌ للفكر والعقول تحث البشرية إلى التدبر للوصول إلى اليقين والإيمان . ( نورها الأول أن يوقن المرء بفطرته ويؤمن بالله ولايشرك بوحدانيته ) .
..
وشريعة الله لا تُقتضى من رأى الحكماء ولا تُتلقى من استصلاح العقلاء وإلا نكون قد تركنا كتاب الله وما ابْتعِث به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
..
نحن لن نحاسب على اتباعنا للحكماء أو العلماء .. بل سنحاسب عما شرعه الله لنا ( من خلال البحث والتفكر طالما ملكنا أدواته )
كما أنهم لن يحاسبوا عنا أو بدلاً منا .. فكل إنسان بما كسب رهين .
.....
ولهذا : يجب : أولاً : اتباعهم واتباع علمهم وآرائهم إن كانت متوافقة مع شرع الله .. وثانياً : عدم الطعن فيهم إن لم تكن متوافقة .
فلقد أمرنا الله أن ندعو لهم :
{ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }
....
ولكم كل التحية والتقدير

بارك الله فيك اخي سعيد الشويل على الطرح
قال تعالى "فاسألوا أهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون" النحل 43, فمن هذا الباب وجب علينا اتّباع أقوال العلماء فهم أعلم بالنّصوص و لكلّ علم أرباب
و ليس هناك عالم ربّاني يقول بعصمته و و جوب التّعصّب له بل يوجبون مخالفتهم إذا خالفوا السّنة
فإذا قال عالم بقول يخالف فيه حديث لم يصله أو يرى بتضعيفه ثمّ ثبتت صحّته فهنا وجب ترك قوله
لكن المشكل في ترك أقوال صحيحة مبنية على أحاديث صحيحة بحجّة قول هذا العالم و قد تبيّن خطؤه
مثلا القول بجواز بعض أنواع الموسيقى قال به ابن حزم كونه يرى بضعف حديث تحريم المعازف كونه فيه انقطاع "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليه بسارحة لهم. يأتيهم -يعني الفقير- لحاجة، فيقولوا ارجع إلينا غداً. فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة». أخرجه البخاري, كون البخاري جعله من المعلقات و هل معلقات البخاري ضعيفة! و هذا الحديث قد حقق فيه أئمة الحديث كابن حجر العسقلاني وبين صحّتة و ذكر في ذلك طرقا أخرى بالإضافة إلى و جود أحاديث أخرى صحيحة كحديث دخول أبي بكر على الجواري تغنين و تضربن على الدف ـ فقط ـ حينها قال مزمار الشيطان في بيت رسول الله ثم بين له رسول الله بأن اليوم عيد أي الجواز استثناء فلمَ قال مزمار الشيطان, يعني أنه كان قد سمعها منه صلى الله عليه و سلم. و رغم هذا يأتي من يحلل الموسيقى بكل آلاتها و يقول ابن حزم! هذا هو التعصب المنبوذ, ثم يقول تهذب الأذواق و تربي الأطفال يستدرك على رسول الله.
شكرا لك و لمداخلتك
يحفظك الله من كل سوء

.....

وحفظك الله من كل سوء وأذى ومكروه أخى فكير سهيل
تحياتى إليكم ولكم كل المحبة والتقدير والإحترام
.....

السلام عليكم :
في البداية ولسلامة النقل ..حبذا لو تذكر لنا مصدر نقلك عن ابن عباس قوله كفر دون كفر ..
والموضوع برمته على قدر عالٍ من الأهمية والخطورة ..ولعل ابن القيم فصله في كتابه مدارج السالكين ..
بارك الله بك وحياك وهدانا أجمعين ..

السلام عليكم :
في البداية ولسلامة النقل ..حبذا لو تذكر لنا مصدر نقلك عن ابن عباس قوله كفر دون كفر ..
والموضوع برمته على قدر عالٍ من الأهمية والخطورة ..ولعل ابن القيم فصله في كتابه مدارج السالكين ..
بارك الله بك وحياك وهدانا أجمعين ..

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

قال ابن القيم في مدارج السالكين و الكتاب بين يدي
وهذا تأويل ابن عباس وعامة الصحابة في قوله -تعالى-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}؛ قال ابن عباس: «ليس بكفر ينقل عن الملة، بل إذا فعله،فهو به كفر، وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر».

وكذلك قال طاووس.

وقال عطاء: «هو كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق».
صفحة 664 الجزء الأول

- وقال الألباني -رحمه الله- في السلسلة الصحيحة:

«وقد جاء عن السلف ما يدعمها، وهو قولهم في تفسير الآية: «كفر دون كفر»، صحّ ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس- رضي الله عنه-، ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم.


...وغيرهم كثير