على جسرِ الجمرات

و ما زال عندي كذا سؤال عن تراكيبٍ وردت في النص بودي أن يبين صحتها كل الأحبة المتحاورين و هم:
صاحب النص - و ربيحة - و الحميري - و أبو كشك
إذا طابت أنفسهم بالحوار و النقد و الفائدة حاصلة للجميع .

و لو كنت مكانك و مكانه لقلت : ( و الرياح عواتٍ) و هي جمع عاتية و هي تصلح لكل ريح عتت في عصفها.

الحمد لله وشهد شاهد من اهلها ........ هذا يكفيني ولا خلاف اذن فلم الضجة ؟!
سبحان الله!!
لا فارق عندي لو قال عوات او شوات هو يشبهها بالرياح الشاتية وانت تشبهها بالرياح العاتية كلاهما يصلح وطالما قبلت استاذ عبده بالرياح عوات فكأنك تماما قبلت بالرياح شوات .......
بل شوات اقوى وانسب لما فيها من تساقط يتناغم مع التساقط للامتعة وكاننا نتحدث عن تمثيل ثاني هل تصدق؟!
اما عوات فلا اضطرار لها وقد بينا ان الشاعر لا يشترط ان ياتي بحدث صيفي وقلت لك من قبل ولو قال والبراكين تنفجر والزلازل تزلزل والمدافع تضرب والسيول تتدفق وووو لجاز في تصويره للحال الشديدة

خلاصة الامر انك قبلت بالحالية للمشبه به...هذا ما يهمني شخصيا وهو ما كنت اصبو اليه وهذا في نظري قبول منك بالتصوير الذي صوره الشاعر وتبقى فقط ان تقتنع بمسالة الصيف والخريف والشتاء وذا بينته لك من مثال الكرة وفيه الكفاية في نظري وارى الاطناب في هذا الحوار شيء لا داعي له

الصورة التي اقتبس منها الشاعر صورته هي شيء يخصه تماما وكان موفقا فيها

المشكلة لا تحتاج كل هذا الحوار اصلا فالامر واضح جدا استاذ عبده

يا بختك يا استاذ عمر !!!
حقا ..وبكل صدق وبرغم ملابسات بعيدة اشم رائحتها من قرب

انا شخصيا اتمنى لو يمسك احدهم قصيدة لي ويعطيني هذه الفرصة الممتازة للتحليل لقصيدتي بل ويجعلها فوق القصائد كلها داعيا لها كبار الواحة ولا اضع نفسي بينهم

السلام عليكم
احببت فقط التعليق على التشبيه التمثيلي في الشطر الثاني حيث لاحظت هنا خلافا واستغرابا بخصوص الصيف والشتاء
وعندي رؤية للبيت قد تزيل اللبس وتبين ان لا تناقض في البيت بل ان التشبيه كان ممتازا

انا فهمت البيت كالتالي :

أن الحجاج -رحمهم الله- على جسر الجمرات تبعثرت أمتعتهم وسقطت في الساحات كما يحدث للعصف النثير أثناء الشتاء !!

المعنى واضح جدا وصورة من صورة !!!
و المقصد - الذي فهمته - ان الصورة لتطاير الامتعة تشبه الصورة لتطاير العصف النثير اثناء هبوب الرياح الممطرة حيث جملة والرياح شوات حالية تبين حالة المشبه به لا حالة المشبه اي انها تعبر عن حالة الصورة الثانية والتي شبه الشاعر صورته بها واهميتها طبعا هو تبيان مدى شدة الحالة التي واجهها الحجاج فالامتعة تسقط وتتناثر في الخطر المحدق كما يتناثر العصف النثير في هول الامطار والرياح الشواتي والبروق والرعود !!!!

هنا لا تناقض !!! لا تناقض ابدا ....!!!! بل تأكيد باطناب عن مدى شدة الحالة للمشبه به ولو قال والرياح شواتي والمدافع تضرب والبراكين تتفجر والسيول تتدفق وووو لما انتقده احد .!!!

تماما كما لو قلت عن مباراة مثلا في كرة القدم - لعبت في الصيف الحار - وقال المذيع : كانت الاهداف غزيرة كثيرة كامطار الشتاء والرياح عاصفة .........!!! هنا الرياح عاصفة تبين حالة الجو اثناء تساقط الشتاء لا حالة الجو اثناء دخول الاهداف !!!

اذن المذيع للمباراة لا يقصد ان الاهداف جاءت شتاءً ولكن يقصد انها تشبه المطر ويبين الحالة المرعبة التي جاءت فيها الاهداف فقط برغم دخولها المرمى صيفا !!!

اذن الشاعر الرائع شبه صورة بصورة وانتزع اوجه الشبه من متعدد وصرح باداة التشبيه في تشبيه تمثيلي ممتاز
هذه رؤيتي الشخصية للبيت

اما لفظة سقط فرايتها في المعجم على اكثر من معنى ومنها معاني جميلة جدا منها الندى ومنها الثلج وحينها تناسب جدا المعنى ..
ورأيت لها معاني ايضا لو فسر البيت على اساسها لما ناسبت اللفظة بالشكل المطلوب لذا كنت افضل ان يستبدلها الشاعر بلفظة لا خلاف عليها فقط من باب الخروج من اي لبس !! ولكن هي بالمعاني التي بينتها تؤدي الغرض ولكن نتحدث عن الافضل من وجهة نظري ..
اذن البيت كان ممتازا واستأذن شاعرنا الكبير الاستاذ عمر ابي غريبة في ضمه لاجمل ابيات الواحة ...هنا https://www.rabitat-alwaha.net/molta...=77867&page=12
اعجابا وتقديرا واحتراما وتوقيرا من قاريء متذوق للفن والمتعة

الحمد لله وشهد شاهد من اهلها ........ هذا يكفيني ولا خلاف اذن فلم الضجة ؟!
سبحان الله!!
لا فارق عندي لو قال عوات او شوات هو يشبهها بالرياح الشاتية وانت تشبهها بالرياح العاتية كلاهما يصلح وطالما قبلت استاذ عبده بالرياح عوات فكأنك تماما قبلت بالرياح شوات .......
بل شوات اقوى وانسب لما فيها من تساقط يتناغم مع التساقط للامتعة وكاننا نتحدث عن تمثيل ثاني هل تصدق؟!
اما عوات فلا اضطرار لها وقد بينا ان الشاعر لا يشترط ان ياتي بحدث صيفي وقلت لك من قبل ولو قال والبراكين تنفجر والزلازل تزلزل والمدافع تضرب والسيول تتدفق وووو لجاز في تصويره للحال الشديدة

خلاصة الامر انك قبلت بالحالية للمشبه به...هذا ما يهمني شخصيا وهو ما كنت اصبو اليه وهذا في نظري قبول منك بالتصوير الذي صوره الشاعر وتبقى فقط ان تقتنع بمسالة الصيف والخريف والشتاء وذا بينته لك من مثال الكرة وفيه الكفاية في نظري وارى الاطناب في هذا الحوار شيء لا داعي له

الصورة التي اقتبس منها الشاعر صورته هي شيء يخصه تماما وكان موفقا فيها

المشكلة لا تحتاج كل هذا الحوار اصلا فالامر واضح جدا استاذ عبده

و الله ما تحتاج و اقتراحي ما وجدته من أحدٍ منكم فقدمته
و لكن هل عوات مثل شوات؟
يا استاذ محمد :
هل الفعل (عتا) في معناه مثل الفعل ( شتا) في المعنى؟
يا رجل بيننا معاجم اللغة ، هل ريح عاتية تفيد من الزمن ما تفيده ريح شاتية أو ريح صائفة ( الشتاء أو الصيف )؟
فإذا جئت يا أستاذ محمد بدليل من اللغة يفيد تساوي ( عتا و شتا) و أن عاتية و شاتيةلهما نفس المعنى حينها سأشكرك و أقول إنك تعتمد على الدليل و إلا فكل كلام بدون دليل هو هباء و تعصب فقط
و هناك من يهمه الحق و الفائدة فقط .

و تلبية للدعوة الكريمة من اخي عبده الزبيدي وقد رايته اطال واتعبني تطويله في امور واضحة جلية صراحة
احاول جهدي وانا اقلكم زادا وما هو الا رأي متذوق فلا تعدوه نقدا ولا تعقيبا فاين انا منكم اساتذتي ولكن دعيت فرأيت من واجبي ان اكون هنا الآن بعد اذن الشاعر الرائع الاستاذ عمر ابي غريبة صاحب النافذة وليتسع صدركم لي جميعا :

على جسرِ الجمرات


تنهنهتُ من حزنٍ ومن عبَراتِ

على مَن قضى في سِكةِ الجمراتِ

البيت الأول فيه براعة استهلال جميلة وتصريع ممتاز ولفظة تنهنهت بحثت عنها معجميا فوجدت لها معاني تقترب من المعنى المطلوب وان كانت دارجة في حياتنا اليومية ولكن كنت افضل لو استعمل الشاعر كلمة لا خلاف عليها ك تمزقت ووو
إذا جفَّ دمعٌ من أوائلِ نكبـةٍ
فقد جَدَّ لي من آخرِ النكبـاتِ

يا سلام يا سلام
بيت بقصيدة !!

فما أن يجف دمع الا ويستجد دمع جديد
البيت بلاغيا كان ممتازا من ناحية التصوير فقد شمل كناية عن استمرار الدموع
شمل رد اعجاز الى صدورها بشكل ممتاز
شمل ايجازا في عدم ذكره للدمع في الشطر الثاني
شمل اطنابا في كثرة الدموع وووو
شمل طباقا حلوا اكثر من مرة
شمل ترصيعا طيبا في جف وجد
شمل جناسا ممتازا في جف وجد
كما اعجبني افراده لاول نكبة وجمعة لاخر نكبة وذا منطقي جدا طبعا
بيت يستحق ان يعلق على جدران الواحة يا عبقري فعلا بلا اي مجاملة

لله درّك !

ما شاء الله ......
زادك الله من فضله ....

لو لم يكن فيها الاه لكفاها
تقولُ مِنى للضيفِ فيمَ تُطيلُ بي
وحسبُك عفوُ اللهِ في عرفـاتِ

كناية جديدة هنا عن فضل عرفات وكناية تعبر عن التمنى الا يطيل الناس في منى حتى لا يتأذوا وخاصة انهم قد نالوا ان شاء الله الفضل والثواب في عرفات
تقول منى ...استعارة مكنية ممتازة

لكن يحتاج علامات الترقيم ربما !!
تزاحمَ في أركانِها كلُّ سابـقٍ
إلى جنةِ الفردوسِ والغرُفـاتِ

بيت مباشر
تبعثرَ في الساحاتِ سقطُ متاعِهم
كعصفٍ نثيرٍ والرياحُ شَـواتِ

هذا البيت سبق وان علقنا عليه بشكل موسع جدا
فمن ذاهلٍ مستقرئٍ وجهَ أُمِّـهِ
لذاهلةٍ تسعى بـلا خطـواتِ
البيت كناية عن الذهول والخطب الكبير
وتركيب تسعى بلا خطوات تركيب قوي جدا طبعا فهي تسعى بقلبها حتى وان توقفت خطواتها
صفوفًا إلى الرحمنِ مثلَ صلاتِهم
تساوَوا رفاتًا في جوارِ رفـاتِ
طبعا البيت واضح واعجبني فيه التقديم والتأخير فقد قدم صفوفا قبل تساووا وفيه ما يعني الاهتمام بالصف الواحد
طبعا هناك تكرار للفظة رفات وهو ما يؤكد على الحزن ورد الصدر الى الصدر هذه المرة
وكناية ايضا عن كثرة المصابين
كما وُلدوا عادوا بفطرةِ بارئٍ
ورغمَ رجيمٍ عابسِ القسمـاتِ
تقديم وتأخير جديدان

وكان البيت سرديا بعض الشيء

فإن فاتَهم رجمُ اللعينِ فحسبُـه
من الغيظِ ما نِلتُم من الدرجاتِ

كناية ممتازة عن قهر ابليس

فلا تبعدوا يا مَن ثَويتُم بمشعـرٍ
حرامٍ ويومٍ وافـرِ الحرمـاتِ

وفي ذمةِ الرحمنِ نُـودِعُ ثُلـةً
برحْمِ ترابٍ عابـقِ الرحمـاتِ

هذا البيت كان ختاما ممتازا فقد عاد الشاعر الكبير الى التصوير والجناس بعد فترة من السرد!
فنرى تشبيها بليغا في رحم تراب
ونرى جناسا في رحم ورحمات
وطبعا عابق الرحمات ايضا فيها من التصوير ما فيها

اذن في تعقيب عام
القصيدة كانت ممتازة في رأيي وغلبت الكناية فيها في اكثر من مرة ونالت بعض الابيات فيها مرتبة كبيرة من التفوق التصويري خاصة بيت والرياح شواتي والبيت الاخير وبيت تجدد الدموع
اهتم الشاعر باللفظة بشكل كبير وبتنسيقها ووضعها في مكانها
اهتم الشاعر بالتقديم والتأخير في اكثر من بيت للاهتمام وتفوق في ذلك

ومالت بعض الابيات الى السرد المباشر التقريري وذا منطقي جدا في وصف حدث
وكان هناك ما هو افضل من وجهة نظري في الابيات السردية بكل امانة لنكون منصفين لو اتسع الوقت للشاعر ولكن يحسب للشاعر سرعة تفاعله مع الحدث !!
كانت معظم التراكيب سليمة الا في لفظة نهنهت فاراها تستحق المراجعة

لم يعجبني ايضا تكرار بعض الالفاظ في بيت واحد او ما يقترب منها ولاحظت ذلك كثيرا


واقول ختاما لو لم يكن في القصيدة الا البيت الذي فيه الرياح شوات لكفاها بلاغة وروعة
كما اشيد جدا بالبيت الذي فيه تجدد الدموع ذا الذي قال فيه اول نكبة واخر النكبات
والبيت الاخير
وهذه القصيدة عموما تثبت ان الشعر ليس فقط تصويرا بل ان الشعر في المقام الاول لفظ وسياق وتعبير وذا توفر بصدق شديد ورغم المباشرة والسرد في بعض الابيات الا انني احببتها جدا وربما حفظت بعضها

ذا رأيي في القصيدة ان جاز لي ان يكون لي رأي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدت هنا جدلا أقرب للمراء في بعض مواضع في النص ورأيت أن الأمر أيسر بكثير من كل هذا فالشعر هنا يعتمد المجاز والاستعارة والبلاغة لإيصال معنى أو لرسم صورة وليس رسالة علمية تتحدث عن حقائق وثوابت ومعلومات قطعية. وإن ما يكتب هذا الشاعر الكبير لهو مما يجدر أن يقرأ بشكل عميق ودقيق ومنصف لا نقول بعصمة أحد ولكن من غير المنصف أن ينكر ما لا يعلم أو يدرك.

أقول في نقطتين كثر حولهما اللغظ راجيا أن يجلي قولي الصواب والرشد لمن ألقى السمع وهو حفيظ.

أما عن تنهنهت من حزن ومن عبرات فهي غلبة الدارجة لا ريب ولكنها بالتقدير المجازي تستند إلى فصيح صحيح سواء أكان من حيث نهنة الثوب أي رق وأصابه البلى أو من حيث النهنهة بمعنى الزجر والكف ولكل من المعنيين تقديرا مجازيا وصورة أدبية معتبرة فهي إما تنهنهت كالثوب من شدة الوجد والحزن والبكاء أو ما فتئت أزجر نفسي ويزجرها غيري بسبب شدة حزني وكثرة دمعي. وأنا للحق ما كنت أحبذ استعمالها وهناك أكثر من بديل مناسب ولكني لا أرى فيها بأسا إذ جاءت بغلبة اللغة الدارجة كما أسلفت وقبل هذا من سرعة التفاعل مع الحدث والحرص على عجلة النشر مواكبة.

وأما الجدل حول بيت:
تبعثرَ في الساحاتِ سقطُ متاعِهم
كعـصفٍ نثيرٍ والريـاحُ شَـــــواتِ

فهذا البيت هو تأريخ شعري بكاميرا دقيقة وراصدة للمشهد كما رآه الجميع وأجاد فيه الشاعر من حيث دقة الرصد والنقل. أما من حيث الشعر وما دار حوله فأقول:
أما سقط المتاع فهو ما سقط من الإنسان في عمومه وإن اشتهر منه معنى المتاع غير ذي القيمة باعتبار أن المتاع القيم لا يسقط ويسهو المرء عنه ، وليس سقط المتاع رديئه فالمتاع الرديء لا يحمل فيسقط بل يلقى به ، وإنما لكل ساقطة لاقطة.
ودقة الشاعر في التوظيف هنا لم يكن على مستوى المآل فحسب بل جاء أيضا على مستوى الحال. أما على مستوى المآل فقد أوضحه الشاعر في رد سابق له بأن متاع الحجاج قد تناثر في كل مكان مداسا ممزقا فبات كسقط متاع لا قيمة له ، وأما على مستوى الحال فإن المتاع الذي يحمله الحاج لا يكون عادة مما يثمن ـو يمثل قيمة فالحاج يتوجه إلى ربه وقد تجرد من كل شيء إلا من ثوب يستره وبعض مال يقوته، ولقد كنت حججت من قبل غير مرة وفقدت بعض متاعي وفي إحداها فقدت متاعي كله في زحام وتدافع الرجم فخرجت بنفسي وثوبي حافي القدمين لا أملك غير ذلك ولم أجزع أو أحزن على ما فات لأنه في سبيل الله أولا ولأنه كان مجرد "سقط متاع" لا يمثل قيمة.
وبهذا يكون توظيف سقط المتاع هنا مما يشكر ويمدح من باب وصف حال الحجاج الزاهد في الدنيا والمقبل على الله تعالى ومن حيث ما آل إليه حالهم ومتاعهم من تمزق وسقوط كما رأيناه في الصور.

وأما العصف النثير فليس من باب الموصوف وصفته إذ إن كلاهما معنيان مختلفان في المعنى ولكن يربطهما علاقة معينة تتمثل في قدر العصف على الانتثار ، ولذا فليس ثمة سبب أو منطق في طرح الأمر من شاكلة صلصال كالفخار أو من شاكلة صفة الموصوف. والمعنى هنا جاء بتشبيه تمثيلي قياسا على ما ورد في كتاب الله تعالى "فجعلهم كعصف مأكول" فأولئك جعل الله صورتهم كعصف تأكله النار أي أنهم سوف تأكلهم نار الآخرة كما تأكل نار الدنيا العصف. وهنا في قول الشاعر إنما قال بأن صورة تبعثر الحجاح وتبعثر سقط متاعهم إنما هو كمثل عصف نثر في يوم عاصف ممطر فتفرقوا في الأرض وتناثر متاعهم مبتلا مداسا لا قيمة له.

واما القول والرياح شوات فإنما هو من باب الحقيقة والمجاز؛ أما المجاز فهو التشبيه التمثيلي كما أسلفت وليس في هذا ما يستوجب ضرورة موافقة الصورة للفظة بل للمعنى والقرآن حافل بمثل هذا التشبيه التمثيلي ومنها قوبه تعالى "اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" فهل نور الله تعالى يوافق الصورة المرسومة هنا؟؟ هل يعني أن التشبيه لا يكون صحيحا لأن الله أكبر من السماء والأرض والكون فكيف يكون نوره في مصباح في زجاجة؟؟ أم هل التشبيه صحيح فيلزم حينها أن يكون نور الله سبحانه وتعالى عن ذلك بمقدار نزر في مصباح في زجاجة؟؟
والمجاز الذي أراده الشاعر هنا هو أثر الرياح الشواتي في العصف النثير وما تحدثه من مزيد من الضرر من بلل ووحل ودفن وجرف وغيره. وعليه فليس من الضرورة أن تكون الصورة راصدة للحال أو أن تمثل نشرة جوية للطقس.
وأما ما جاء فيها من باب الحقيقة وهذا مما لا يغفل عنه فهو وجود تلك الرشاشات التي تنثر الرذاذ في كل مكان خدمة للحجاج والتي تبدو كمطر خفيف متواصل يصيب المنطقة بالرطوبة والبلل وأن الرياح تحركها نثرا في كل اتجاه، ولهذا تعكس الصور وجود ذلك البلل على الأرض. أما لو قيل والرياح عوات فهو تشبيه غير دقيق فالرياح العاتية تحدث صورة مخالفة لما كان وهي تمثل بشكل أو بآخر تزويرا في نقل الصورة الحقيقية بإرجاع ما حدث للرياح العواتي التي يمكنها لوحدها أن تحدث من ضرر أكبر بكثير مما كان نتيجة التدافع.

أخيرا أشكر للشاعر الكبير قصيدته والتي أعلم أنها ليست من أفضل ما كتب وإنه إنما كتبها في لحظات تأثر كبير وأنه عجل وسارع للنشر عن الحدث مواكبة وهذا مما يحسب للقصيدة ، ولكن حتى بهذا المستوى فإنها تظل خيرا من قصائد أكثر الشعراء ويظل مستواه أفضل من أكثر الشعراء.

تقديري

يا بختك يا استاذ عمر !!!
حقا ..وبكل صدق وبرغم ملابسات بعيدة اشم رائحتها من قرب

انا شخصيا اتمنى لو يمسك احدهم قصيدة لي ويعطيني هذه الفرصة الممتازة للتحليل لقصيدتي بل ويجعلها فوق القصائد كلها داعيا لها كبار الواحة ولا اضع نفسي بينهم

دعك من هذا الكلام و لنواصلَ، و لنرفعَ النص إلى ما تشتهيه
و هذا السؤال لجنابكم:
صفوفاً إلى الرحمن مثل صلاتهم= تـســاوَوا رفـاتًــا فـــي جــــوارِ رفــــاتِ
ممكن تشرح هذا البيت بأيجاز !
كيف تجيز قوله ( صفوفا إلى الرحمن)؟ ؛ فأنا أراه من ضعف التأليف.
و ياليت يا أستاذ محمد أرى دليلا واحدا من فصيح اللغة على رأيك لا كلام العوام.

و الله ما تحتاج و اقتراحي ما وجدته من أحدٍ منكم فقدمته
و لكن هل عوات مثل شوات؟
يا استاذ محمد :
هل الفعل (عتا) في معناه مثل الفعل ( شتا) في المعنى؟
يا رجل بيننا معاجم اللغة ، هل ريح عاتية تفيد من الزمن ما تفيده ريح شاتية أو ريح صائفة ( الشتاء أو الصيف )؟
فإذا جئت يا أستاذ محمد بدليل من اللغة يفيد تساوي ( عتا و شتا) و أن عاتية و شاتيةلهما نفس المعنى حينها سأشكرك و أقول إنك تعتمد على الدليل و إلا فكل كلام بدون دليل هو هباء و تعصب فقط
و هناك من يهمه الحق و الفائدة فقط .

شيء عجيب !!

ومالي وللفارق
؟
اقول لك هو يصورها كذلك ولو كان في الخريف يا عم
وانت تصورها بشيء ولو في امشير هههههههه
ما المشكلة ؟؟!!

المهم انه صورها بصورة في مخيلته هو !!
وان الصورة مناسبة
ولا شان لنا بان تترادف عواتيك وشواتيه ولا ببراكيني ههههههههه المهم ان يتناسب التصوير في اوجه الشبه المنتزعة من متعدد وان تعبر الحالة عما اراد الشاعر وذا حصل اخي عبده فكفاك بالله عليك انا تعبت والله

هههههههه

طيب وللبوست التالي

انا علقت على القصيدة كلها من اولها لاخرها في بوست سابق فلعلك تقراه واستأذنكم جميعا

شيء عجيب !!

ومالي وللفارق
؟
اقول لك هو يصورها كذلك ولو كان في الخريف يا عم
وانت تصورها بشيء ولو في امشير هههههههه
ما المشكلة ؟؟!!

المهم انه صورها بصورة في مخيلته هو !!
وان الصورة مناسبة
ولا شان لنا بان تترادف عواتيك وشواتيه ولا ببراكيني ههههههههه المهم ان يتناسب التصوير في اوجه الشبه المنتزعة من متعدد وان تعبر الحالة عما اراد الشاعر وذا حصل اخي عبده فكفاك بالله عليك انا تعبت والله

هههههههه

طيب وللبوست التالي

انا علقت على القصيدة كلها من اولها لاخرها في بوست سابق فلعلك تقراه واستأذنكم جميعا

مفهوم ،ما عندك جواب
و لو قلت هذا من أول الأمر لأرحت و استرحت.

وأنتظر توجيهك في قوله:
صفوفا إلى الرحمن
حتى نرفع النص لأعلى منزلة كما دعوتنا أقصد الكبار و أخرجت نفسك و أنا أخرج نفسي.

مفهوم ،ما عندك جواب
و لو قلت هذا من أول الأمر لأرحت و استرحت.

اتدري ؟!

انا زعلان منك ليه ؟!
ليس للتطويل
ولكن لان المعنى يسير جدا لا يدق عن مثلك يا رجل


اقرا تعليق الامير لعلك ترضى