صور تطل وتنمحي

وعلى ضفاف النَّهر مالتْ نخلةٌ ** أصْغتْ لها الأمواج وهْي تميلُ
فكأنها تشكو إليها حالَها ** والقَطْر منها كالدموع يسيلُ
أتُراهُ أضناها الغرام كمهجتي** أم أنَّ إلْفَ غرامها مشغولُ؟!
والشمس ألقت للمياه شعاعَها ** فغدا كلون التِّبر منها النِّيلُ




بديعة بحروفها بليغة بصورها جميلة منسابة ببراعة وتمكن
دمت ودام الإبداع
تحيتي وتقديري

ما شاء الله لا قوة إلا بالله..

استأذن الجميع في الرد اولا على اخي الاستاذ عبده لما اثاره من تعليقات حلوة وتحتاج الى تعقيب ..
لا اجد الكلمات اخي استاذ عبده الزبيدي وانت من انت في الشعر والبلاغة فان تكون هذه رؤيتك فذا شرف كبير ...وشهادة كبيرة طبعا في حق القصيدة ...

هذا جميل جدا أن تنعم القصيدة بكل هذا الإهتمام وخاصة بشكل مكثف ربما فاق ما تصورته بكثير ...
وأيضا هناك ما اتفق فعلا مع رؤيتكم جميعا بلا تناقض رغم اختلاف وجهات نظركم جميعا فمنكم اساتذتي من لم يعجبه بيت معين ورأى فيه انه كان ليكون افضل لو كان بشكل اخر وانا اتفق معه ومنكم من رآه جيدا مسبوكا وانا اتفق معه بلا تناقض لان لكل واحد فيكم جميعا مبرراته المقنعة وهي تقديرية في اغلبها والحمد لله وهناك ما اختلف معكم جميعا فيه ليس إلا عن مكنون في بطن الشاعر احيانا ووصف خاص جدا يتعلق بشعور انطباعي معين عن النيل مثلا وما الى ذلك وهو ما ادى الى بدا و عقد الفل والقنديل ووو

فمثلا وان تصادف ان يوفق اخوكم الى معنى مناسب في بيت الهديل بكل أمانة قصدت الهديل كصوت الحمام لن ادعي عنترية هنا فمقصدي كان الصوت وان صدفت فإن صادف ان لها معنى اخر ناسب فذلك كان محض صدفة طيبة احمد الله عليها واشكر استاذنا عبده الحبيب ان بينها وهي فائدة ساستغلها في قادم الاعمال ان شاء الله ولو تكلفت لها العناء في جناس مثلا !! اعد اذن له من الآن ههههههههه
طيب من ناحية أخرى هناك ما قصدته فعلا واتفق مع تحليل اخي الاستاذ عبده وهو التشبيه المقلوب فعلا قصدت ذلك وقصدت ان يكون مقلوبا وربما هذه اول تجربة لي فيه اي انني لم استعمل التشبيه المقلوب من قبل الا اليوم وكان لطيفا رقيقا سهل الاستعمال سلس لم ينغص علي فيه الا انه في بيت اخرج القصيدة في اولها عن عنصر الوصف الذي اتعبني كيف اربطه بعنصر الغزل وكان البيت كالحشو في قصيدة لا تتحدث عن موضوعه فتضجرت من هذا البيت المندس اندساسا مني بصراحة شديدة وهذا لا يتعارض مع نقد استاذي الامير د. سمير ايضا فهو اراد شيئا اخر وهو ضبط قنديل تقريبا من ناحية التشكيل كما انه عبر عن رأيه في ان التشبيه كان ضعيفا في البيت فالكل يقول ذلك عن حبيبته ويقول وجهها كالمصباح ووو وبالطريقة التي رآها فقد اعربها منصوبة اتكلم عن قنديل ولكن انا فعلا قصدتها مرفوعة وهي تجوز على الحالتين من وجهة نظري على حسب طريقة فهم البيت ولكن البيت لم يعجب ابا الحسين نفسه لشيء آخر أخي عبده وهو مكانه انا قلت ذلك بالأمس للأمير الحبيب دكتور سمير وهو أنني هربت مني القصيدة إلى ناحية الوصف فلو ركزت قليلا تجدها بدأت غزلا محضا الف بالمائة ولم تلبث أن انفلتت الى الوصف كعادتي وحاولت ضبط بوصلتي فنظمت بيتا خصيصا لضبط البوصلة وهو ذاك الذي قلت فيهاتراه ااضناها الحبيب كمهجتي ام ان الف غرامها مشغول .......لولا هذا البيت لما وضعت القصيدة بالأمس من الاساس لانه ربط الموقفين الغزل والوصف بشكل يرضيني بنسبة 5% هههههههه

أعجبني نقدكم الذي وقف الى جانب رؤيتي في اكثر من مرة اخي عبده ومنها التشبيه المقلوب ومنها ايضا تكرار اداة التشبيه ومنها بيت الفل والفراش نعم ..كان بيتا صعبا مكثت فيه ساعات والأمر تقديري فيه في مسألة بدا و سجا ودنا ووو ولكن فعلا انا لفت نظري انك عشت القصيدة كأنك ناظمها استاذ عبده وهذا شرف كبير

كما انني تحسست شيئا استعملت فيه فراستي وساصمت ولن اتكلم فيه واقول فقط : اصلح الله ذات البين بين كل مختلفين ..

واخيرا اقول انني لو انا نفسي ادافع عن القصيدة لما استطعت ان ادافع عنها هكذا ولكن اتمنى ان تمزقوها اربا جميعا تحليلا ونقدا ودفاعا وهجوما ,,,,وستجدونني جميعا ان شاء الله لكم مصغ حيث لكل واحد نظرة معينة تهمني جدا والخلاف في التحليل ليس اختلافا بل شرح ودرس ونقد ورؤية .......

هكذا مثلا خلصت حتى الان الى عدة نتائج وهي :
- القصيدة تحتاج تكثيفا
-القصيدة كانت خطوة لا بأس بها في مجال الوصف
-القصيدة ناقشت شكل اللفظة واختيار اللفظة كان فيه جدل وهل لو قلنا كذا لكان افضل وهو عين المطلوب منكم جميعا طبعا
-كانت هناك اشلادة ببعض الصور واعتراض على الاخر وذا حقيقة لا انكرها وساراعي ذلك في القادم ان شاء الله
- لاحظت اختلافا في مسالة الحذف والايجاز فهناك من قبلها وهناك من رفضها كالاستاذ عبد السلام حيث اقترح غيرها
-هناك اجماع على انني بالغت في استعمال كأن وفعلا انا مريض بها هههههههه بل لي قصيدة كاملة اسمها كـأني ههههه
-هناك اجماع على ان القصيدة وفق صاحبها في الوصف واتفق الغالبية على مجموعة من الابيات اعجبتهم ولو اعجبكم بيت واحد فيها فذا شرف كبير وحلم كبير طبعا
وانا اتوق لرأي كل واحد مع او على وانا كلي ثقة ان الكل سيكون مع القصيدة ان شاء الله لان رؤيتكم تهمني كثيرا وبارك فيكم المولى ولا حرمنا منكم ومن علمكم جميعا واشكر كثيرا هذا الاهتمام استاذ عبده

العفو يا أخي الكريم
و هذا واجبنا كابناء الواحة أن نقول ما نعتقده الحقَّ في كل قصيدةٍ و لن أحيد عن هذا أبداً بحول الله وقوته
و أنت تستحق كل خير و نصك هو من فرض على أخيك فوق محبتك تقديره.
و بقيت أمور سأتكلمُ عنها تركتها لضيق الوقت قبل الساعة ، فيسرني مشاركتك

أخي محمد ، قولك:
( حتى إذا ما الريح قرَّ قرارُها ** لم يبقَ فيها قاتلٌ وقتيلُ!
حتى إذا عمَّ السلام تبسمتْ **حول المياه مرابعٌ وحقولُ)
جاء بعضنا فعلق بقوله:
( هنا تكرار حتى إذا أوهن السبك وأرهق التركيب ...)
جوابي:

من زعم أن التكرار يضعف السبك أو يرهق التركيب عليه مراجعة نفسه ، لأن التكرار ظاهرة أسلوبية عربية أصيلة.
و يؤتى به لقيمة فنية ، و قد قسمه العلماء إلي: تكرار لفظي و تكرار معنوي.
و إذا استهجن بعضنا أن تكرر ( حتى إذا ) في بيتين متتالين ففي القرآن في سورة الزمر جاء تكرار ( حتى إذا ) مرتين في آيتين متجاورتين:
( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71 ) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ( 72) )الزمر
ثم جاء تكرار لفظي و إسلوبي في الآيتين اللتين تخصان المؤمنين _ جعلني الله و إياكم من أهل الجنة _ :
( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74)) الزمر.

و من هذا أيضا آيتان متتاليتان في القصص يقول الحق تبارك و تعالى :
( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ( 71 ) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (72) القصص .

ولو تتبعنا هذا الأسلوب لضاق المتصفح.

و لو أذن لي الأخ محمد لشرحت البيتين بما يثبت أني لا أحابيه .
محبكم

جزاك الله خيرا استاذ عبده
ومعاذ الله ان نتهمكم بالمحاباة وانا على يقين من ان تحليلك ممتاز من ناحية النقد والبلاغة وانما يزداد القا بالمودة والصلة والمبادرة الطيبة منكم لكل من هنا فكلنا اخوة وان اختلف الرأي وبعضنا يكمل بعضنا
طبعا تفضل مشكورا وانا استمتع بتحليلك وهذا الفيض السخي خاصة انه قد يفتح الحوار اكثر وأكثر من جوانب عدة تثري النافذة وتفيدني اولا قبل الجميع و ذلك ما نصبوا اليه وأرجو ان تكون النافذة فرصة طيبة لصفاء القلوب والمودة والتسامح من الجميع ويشرفني جدا أن تكون القصيدة بهذه الكيفية في عيونكم وحق لي ان افخر بها الآن وقد تجمع لها الكبار يثرونها ويحللونها ويثبتونها ثبتكم الله و وزادكم من فضله

جزاك الله خيرا استاذ عبده
ومعاذ الله ان نتهمكم بالمحاباة وانا على يقين من ان تحليلك ممتاز من ناحية النقد والبلاغة وانما يزداد القا بالمودة والصلة والمبادرة الطيبة منكم لكل من هنا فكلنا اخوة وان اختلف الرأي وبعضنا يكمل بعضنا
طبعا تفضل مشكورا وانا استمتع بتحليلك وهذا الفيض السخي خاصة انه قد يفتح الحوار اكثر وأكثر من جوانب عدة تثري النافذة وتفيدني اولا قبل الجميع و ذلك ما نصبوا اليه وأرجو ان تكون النافذة فرصة طيبة لصفاء القلوب والمودة والتسامح من الجميع ويشرفني جدا أن تكون القصيدة بهذه الكيفية في عيونكم وحق لي ان افخر بها الآن وقد تجمع لها الكبار يثرونها ويحللونها ويثبتونها ثبتكم الله و وزادكم من فضله

الله يرفع قدرك!
سأجتهد في الوصول للبيتين في هذه العجالة فأقول مستعيناً بالله:
قولك:
(والشمس ألقت للمياه شعاعَها ** فغدا كلون التِّبر منها النِّيلُ
وكأنما ذاك الشعاع بومْضهِ ** سهمٌ مضى أو صارمٌ مسلولُ
والنهر يجري موجُه وكأنه ** جندٌ تصول على العدى وتجولُ
تحدوه ريحٌ نحو غايتهِ كما ** يحدو القوافلَ سائقٌ ودليلُ
وكأنَّ صوتَ الموج يضربُ بعضُه** بعضًا صليلٌ في الوغى وصهيلُ
خيلٌ وجلجلةٌ وقعــقعةٌ وأســـيافٌ وأعواد القنا وطبولُ)

اسمح لي أن أعرضها كما نكتب النثر:

( والشمس ألقت للمياه شعاعَها ؛ فغدا كلون التِّبر منها النِّيلُ ، وكأنما ذاك الشعاع بومْضهِ سهمٌ مضى أو صارمٌ مسلولُ ، والنهر يجري موجُه وكأنه جندٌ تصول على العدى وتجولُ تحدوه ريحٌ نحو غايتهِ كما يحدو القوافلَ سائقٌ ودليلُ وكأنَّ صوتَ الموج يضربُ بعضُه بعضًا صليلٌ في الوغى وصهيلُ خيلٌ وجلجلةٌ وقعــقعةٌ وأســـيافٌ وأعواد القنا وطبولُ)

خلق الشاعر جواً حركياً عنيفا كجو المعارك و حركة الجيوش الجرارة ، انظر:
(الشمس ألقت للمياه شعاعَها - الشعاع - ومض - سهم - صارم مسلول - مضى - النهر يجري - موج - جند - تصول - العدى - تجول - تدو - الريييييييييح - قوافل - سائق - دليل - صوت - موج يضرب بعضه بعضا - صليل - الوغى - صهيل - جلجلة - قعقعة - أسياف - أعواد - القنا - طبول)
هل بقي شيء في الحرب لم نجده؟
هي الحرب ، و لابد للحرب من غاية تقوم لها و نهاية تصير إليها.
و لهذا ناسب أن يفتتح المقطع الخاص بشرح نهاية المعركة و غاية أحداثها بأنسب ما في العربية من ألفاظ ، فقالها بكل براعة:
( حتَّى)

راقية رقيقة مطربة أيها الرائع
لا عدمك القريض ولا عدمته
دمت بألق ونبوغ

الله يرفع قدرك!
سأجتهد في الوصول للبيتين في هذه العجالة فأقول مستعيناً بالله:
قولك:
(والشمس ألقت للمياه شعاعَها ** فغدا كلون التِّبر منها النِّيلُ
وكأنما ذاك الشعاع بومْضهِ ** سهمٌ مضى أو صارمٌ مسلولُ
والنهر يجري موجُه وكأنه ** جندٌ تصول على العدى وتجولُ
تحدوه ريحٌ نحو غايتهِ كما ** يحدو القوافلَ سائقٌ ودليلُ
وكأنَّ صوتَ الموج يضربُ بعضُه** بعضًا صليلٌ في الوغى وصهيلُ
خيلٌ وجلجلةٌ وقعــقعةٌ وأســـيافٌ وأعواد القنا وطبولُ)

اسمح لي أن أعرضها كما نكتب النثر:

( والشمس ألقت للمياه شعاعَها ؛ فغدا كلون التِّبر منها النِّيلُ ، وكأنما ذاك الشعاع بومْضهِ سهمٌ مضى أو صارمٌ مسلولُ ، والنهر يجري موجُه وكأنه جندٌ تصول على العدى وتجولُ تحدوه ريحٌ نحو غايتهِ كما يحدو القوافلَ سائقٌ ودليلُ وكأنَّ صوتَ الموج يضربُ بعضُه بعضًا صليلٌ في الوغى وصهيلُ خيلٌ وجلجلةٌ وقعــقعةٌ وأســـيافٌ وأعواد القنا وطبولُ)

خلق الشاعر جواً حركياً عنيفا كجو المعارك و حركة الجيوش الجرارة ، انظر:
(الشمس ألقت للمياه شعاعَها - الشعاع - ومض - سهم - صارم مسلول - مضى - النهر يجري - موج - جند - تصول - العدى - تجول - تدو - الريييييييييح - قوافل - سائق - دليل - صوت - موج يضرب بعضه بعضا - صليل - الوغى - صهيل - جلجلة - قعقعة - أسياف - أعواد - القنا - طبول)
هل بقي شيء في الحرب لم نجده؟
هي الحرب ، و لابد للحرب من غاية تقوم لها و نهاية تصير إليها.
و لهذا ناسب أن يفتتح المقطع الخاص بشرح نهاية المعركة و غاية أحداثها بأنسب ما في العربية من ألفاظ ، فقالها بكل براعة:
( حتَّى)

طبعا انا لا زلت استأذن من الجميع في الرد على اخي الاستاذ عبده في غير الترتيب بسبب التفاعل الكبير الذي فرض علي الرد المباشر طبعا فليسمح لي الجميع ...

انا اقرأ واتابع استاذي اكمل جزاك الله خيرا ,,وكلي اذان مصغية لكم ان شاء الله وقد اعجبني التعليق اكثر من القصيدة ههههههه

هل يذكرنا هذا العرض الذي استخدمه الأخ محمد كشك بشيء جميل ؟
نعم ، إنه التناص.
و أعني به التناص الذي يأتي عفو الخاطر لا ما يفعله بعض الناس هداهم الله فينسخوا القرآن خلا عبارات يحشرونها بين ثنايا آي الله تبارك تعالى.
لقد تناص الأخ محمد تناصا بارعاً مع مقطع في سورة النمل دون شعور منه أو بشعور _ قل الحقيقة يا درش ! _ فقد رسم القرآن الكريم صورة حركية لجيش سليمان المتأهب لقتال غير أهل الملة و لنصرة التوحيد فقال:
( وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ ....) النمل
فناسب مجيء حتى الغائية لما سبقها من حركة و هدف ، و لو كانت كلمة تفيد الغائية و الغاية مثلها لقامت البدائل في مقامها مثل:
فلمَّا ، إلى أن ، ..............)
فهذا ما أريد أن أنبه عليه أن حتى ربطت ما قبلها مع ما بعدها و هو _ أي الشاعر _ مستفيد من جلال بلاغة القرآن.
و نقطة أخيرة :
تكرار الشاعر في أسلوب ( حتى إذا ) ساغ لتقارب المعنى في كل بيت من الآخر كما سبق و أن دعمنا بشواهد قرآنية أختم بهذا :
( فإنَّ مع العسر يسرا ( 4) إن مع العسر يسرا (5)) الشرح .
والله أعلم .
أقف _ في الكلام عن النص_ عند هذا القدر و أترك المجال لبقية الأخوة الكرام

فهمتُ تلميحك في عدة مشاركات حول التسامح_ فجزاك الله خيراً_ و هذه رسالتي بيدك أوصلها لهم :
ما في قلبي إلا الحب للجميع و لكن على الطرف الآخر أن يفهم أن النقد ليس حسدا أو حقدا أو تشويها لنصه و أن الجميع سواسية أمام مسطرة النقد
و التفاعل مع أسئلة الأعضاء واجبٌ عليه لا منة و لن نقبل الجواب بالنيابة حتى قال واحد منهم : (كنت أتمنى أن يرد عليك غيري) و لن نسمح للتحزب أن يدخل بيننا فقال أحدهم :
( و ستجدنا كلنا ندافع عن .....) و المشاركات تشهد بما أدعيه والله من وراء القصد .
محبكم

هل يذكرنا هذا العرض الذي استخدمه الأخ محمد كشك بشيء جميل ؟

عنتر في معلقته ربما
حيث كان يذكر عبلة وبعدها اخذ يشرع في ذكر الادهم والنبال والدماء و لقد ذكرتك والرماح نواهل ووووو ههههههههههههههه

لا يقولن احد سرقتها من عنترة هههههههههههه واين انا من عنتر وبني عيس

لا زلتم تصرون على وصفي بشعر الحركة ذكرتني بالرائعة الاديبة الناقدة ثناء صالح تسميني شاعر الاكشن الشعري

كدت اصدق انني شاعر يا جماعة !!

ما انا الا سائر على الدرب