روتين ..

وتحولت القصيدة بقدرة قادر إلى محاضرات في التاريخ الإسلامي والفتن التي أعيت أئمة المسلمين
وإلى الخلاف القائم الدائم بين الشيعة وأهل السنة والجماعة
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
( والله إن منكم منفرون )
أرجوك يا دكتور سمير أغلق هذا الباب هنا ولا تتح مجالا لجدل عقيم لن ينتهي إلا لجدل عقيم آخر

بعيداً عن الردود التي أدخلتني متاهةً لم أعرف الخروج منها بين شد وجذب ...
والتي فيها من المعلومات ما لا يستطيع عقل ترسيخه بمرة واحدة ...
وتعليقاً على الفصيدة ومافيها عن حال اليمن :
اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرج المسلمين من بينهم سالمين غانمين ...
والله والله )) إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر ((
وإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين ...
..
اللهم سلّم كل مسلم وكن له عوناً ونصيرا ..وارزقنا القوة للجهاد في سبيلك وتحرير كل بلاد المسلمين ..وأبعد عنا دخن الخير دعاة جهنم
وأهل الأهواء والإرجاء ....
شكراً لشعرك ..وعساك يا شاعرها تبين لنا ما تعنيه ..

أخي أحمد الجمل هل أتيت بما يفنّد القول أعلاه
كل ما جئت به يدلّ على عدم تزكية يزيد و لا تفسيقه و هل هذا محلّ نقاشنا؟ أنت إذا تخلط و لم تفهم القضيّة أساس و اقوالي و تعتبرها أوهاما كونك فقط لم تستطع فهمها أو أنّك تتظاهر لحاجة في نفسك و لعلّك و هذا الظّاهر من كلامك كعادته تتّبع الإخوان و ما قصائدك في الهجاء و التّطاول على ولّاة الأمور تعريضا إلّا دعم لهذا و أجزم أنّ ما أغاضك هو دفاعنا هنا عن من لا تحبّهم من العلماء و ربما الحكّام و تهجّم البعض على الإخوان و هذا سبب إقدامك على التّهجّم على الآخرين و على ذواتهم وترك اارّدود جانبا, لحدّ الآن لم يجبني أحد على الرّدود و هذا من ضعف الحجّة لديكم هلاّ أجبت بيتا ببيت و فنّدت عوضا لك عن تلقّي هذا النّوع من الرّدود بسبب تطاولك على الغير من غير سبب.
هذا منهاج الضّعفاء التّطاول و التّدليس و اتّهام الغير و تجاوز موضوع النّقاش كقولك: كلامك خيال و وهم ووو , ,أنت لم تتطرّق لشيء منه عجيب هذا المستوى و الفكر من النّقاش! و تصف النّاس بالغباء بقولك "أيها الأغبياء" و هل منحك منهاجك هاته الصّلاحيات؟ و أين الإشراف؟
و كأنّك لم تلاحظ في ردّي قول ابن تيمية في براءة يزيد من قتل الحسين و هذا ما ورد في القصيدة و أنتم تتجاهلون الأمر و هو واضح لا غبار عليه يقول الحسين و الخصم يزيد الذي أطفأ مصباحه! اليس يمكث في الطّائفة المغالية التي ذكرها ابن تيمية في أحد الجانبين؟
و الخطير أنّك تعتبر كلّ العلماء موتى أو في السّجون؟ إذا انتهى عهد العلماء و أنتم العلماء بآرائكم السّامية و تتّخذون عقولكم أرباب و تقيسون و ترجّحون ثمّ تقعون في متاههات التّكفير و الزّجّ بالشّباب في السّجون و ربما الذين تقول عنهم علماء ثمّ يأت بعض منكم ينادي بالتّوبة و الرّجوع, بعد ماذا, فكم من مسكين زجّ به أو قتل منذ ما يقرب على قرن من الزّمن؟ بماذا جاء لكم هذا الطّريق غير القهقرى خلافا لمنهاج العلماء الرّبّانيين أصحاب المنهاج بعد دعوة خلقت صحوة مباركة و أدخلت الكثير الإسلام
بالله عليك إذب و اسئل في أدغال إفريقيا عن الألباني و ابن باز و غيرهم و اسأل الجمعيات الخيرية الدعوية أيّ بلد يدعّمها و لا بلد غيره
ثمّ اسأل عمّن تعتبرهم علماء ماذا يقولون في الصّحابة و حتّى بعض الأنبياء و حتّي في عقيدة التّوحيد و الحلولية و تفسير سورة الإخلاص و القرآن الكريم واسألهم عمّن أعطى للغرب ذريعة التّدخّل بعد انتشار المجموعات التّكفيرية و الجهادية في زعمهم؟
تريد العلماء فقد ذكرت لك منهم القليل و منهم الأحياء و منهم الفوزان و منهم الشّتري و منهم عبد المحسن العبّاد و أحسبك تعرفهم إلّا أن تعتبرهم غير ذلك يعني يفتون بغير علم و يداهنون الحاكم حسب هواه في الحروب و قتل المسلمين! هذا لسان حالك؟

أمّا معيارنا في التّصنيف فهو العلماء و قد ذكرت لك بعضهم ليس كمثلكم تتّبعون رؤوسكم عند كلّ فتنة و ترجعون إلى ...لا أعرف.. بعد ذهاب العلماء حسب ظنّك.
و أمّا سكوت العلماء فعن الحكم على يزيد و ليس في اتّهامه بقتل الحسين و هذا ما تتجاهله و تحاول توجيه الحوار و الأنظار إليه و تتجاوز عن مضمون القصيدة التي فهم فحواها الكثير و لم يجب لحدّ السّاعة أحد على أسئلتي و ردودي بصفة علمية بالدّليل و المتابعة و لكن كعادة من فقد الحجّة و المنهاج القويم الاتّهامات و الانتقاص و نقد الشخاص و توسعة النّقاش و صرف الأنظار و تشتيت الموضوع و استدراج الأشخاص إلى مستنقعات الحوار الهشّ و التّراشق و صرفه عن المبتغى و هذا ديدن أصحاب الزّيغ و انظر إلى فرعون كيف لجأ إلى الوعيد و التّهديد بعدما فقد الحجّة و انظر إلى كفّار قريش حينما لجأوا إلى شتمه صلى الله عليه و سلّم و الاستهزاء به و اتّهامه بالجنون و السّحر و الكذب و الشّعر و ما كان إلّا لمحاولة صرفه عن طريقه القويم في دعوته, مع رصد و تنفير الغير, بعد فقد الحجّة و لكن هيهات ثمّ هيهات!
أمّا القصيد حتّى لا أقع في أخطاء الانصراف عن الخطّ فأقوالي واضحة بيتا ببيت و ما على صاحبها و غيره إلّا التّفنيد. و تمذهبه و اضح و هو ينكره!

و لنر قول أحد الإداريين هنا و أصحاب الشّعر في أولى الرّدود فلربّما لا نفقه كثيرا في الشّعر و كتاباته :

أما الشعر فانثال بديعا متقن الحرف سلسل العزف لافتا بجماله وبلغت بعض أبياتها الذرى روعة
وأما الموضوع فباهر في بعضه مباشر في بعضه، ولعل هذا ما ضيع على القصيدة حقها بالقراءة باستفزازه من يخالفونك الرأي فيما عدا حب اليمن والخوف على أهلها وعليها


أزاح الله عن اليمن كربتها وآمن شعبها
ودمت بخير شاعرنا

تحاياي

المصدر: ملتقى رابطة الواحة الثقافية - القسم: الشِّعْرُ الفَصِيحُ

ماذا تقصد بهذا القول المكبّر بالله عليك؟ من هم الرّأي الآخر الذين يحتمل الموقف في القصيدة استفزازهم لولا أنّها فهمت الكثير و ما فهمه الكثير هنا
من هو المستفَزّ؟
هذا يدحض القول بأنّ القصيدة ليس فيها شيء يدعوا إلى الرّدّ و كذلك عدم وجود التّمذهب
أقول لك ما تقصد و ستقول خيالات و و هم و الشّاعرة لم تقصد ...
تقصد من يعادي الحوثيّين و ممّن هم تحت إمرة آل سعود طبعا فهي بذكائها و باعها في الشّعر فهمت جيّدا و علّقت و كان في قولها نوع من النّصح الضّمني.
ربّما أكون مخطئا و قد تفنّد قولي الكاتبة و يتعيّن عليها حينئذ بيان من تقصد أي من هو المستفَزّ يعني ردّ مضبوط و دقيق و بدليل إذا شاءت طبعا.
الأقوال واضحة ولكنّا نحاول استدراك الامر و نقول بعدم و جود شيء يدعوا للظّنّ!
قال ألا إنّ أهل البيت أتقى مساعيا!!!! و ماذا بعد هذا القول من قول و هو مخالف لإجماع أهل السّنّة و موافق فقط لقول الرّافضة!
ملاحظة: سؤالك عن العلماء فيه شيء من الدّهاء فقدّم من في خلدك و سأجيبك عنهم و ربّما أعلم من تريد.
(غير أنّ هذا آخر عهدي هنا)

أخي أحمد الجمل هل أتيت بما يفنّد القول أعلاه
كل ما جئت به يدلّ على عدم تزكية يزيد و لا تفسيقه و هل هذا محلّ نقاشنا؟ أنت إذا تخلط و لم تفهم القضيّة أساس و اقوالي و تعتبرها أوهاما كونك فقط لم تستطع فهمها أو أنّك تتظاهر لحاجة في نفسك و لعلّك و هذا الظّاهر من كلامك كعادته تتّبع الإخوان و ما قصائدك في الهجاء و التّطاول على ولّاة الأمور تعريضا إلّا دعم لهذا و أجزم أنّ ما أغاضك هو دفاعنا هنا عن من لا تحبّهم من العلماء و ربما الحكّام و تهجّم البعض على الإخوان و هذا سبب إقدامك على التّهجّم على الآخرين و على ذواتهم وترك اارّدود جانبا, لحدّ الآن لم يجبني أحد على الرّدود و هذا من ضعف الحجّة لديكم هلاّ أجبت بيتا ببيت و فنّدت عوضا لك عن تلقّي هذا النّوع من الرّدود بسبب تطاولك على الغير من غير سبب.
هذا منهاج الضّعفاء التّطاول و التّدليس و اتّهام الغير و تجاوز موضوع النّقاش كقولك: كلامك خيال و وهم ووو , ,أنت لم تتطرّق لشيء منه عجيب هذا المستوى و الفكر من النّقاش! و تصف النّاس بالغباء بقولك "أيها الأغبياء" و هل منحك منهاجك هاته الصّلاحيات؟ و أين الإشراف؟
و كأنّك لم تلاحظ في ردّي قول ابن تيمية في براءة يزيد من قتل الحسين و هذا ما ورد في القصيدة و أنتم تتجاهلون الأمر و هو واضح لا غبار عليه يقول الحسين و الخصم يزيد الذي أطفأ مصباحه! اليس يمكث في الطّائفة المغالية التي ذكرها ابن تيمية في أحد الجانبين؟
و الخطير أنّك تعتبر كلّ العلماء موتى أو في السّجون؟ إذا انتهى عهد العلماء و أنتم العلماء بآرائكم السّامية و تتّخذون عقولكم أرباب و تقيسون و ترجّحون ثمّ تقعون في متاههات التّكفير و الزّجّ بالشّباب في السّجون و ربما الذين تقول عنهم علماء ثمّ يأت بعض منكم ينادي بالتّوبة و الرّجوع, بعد ماذا, فكم من مسكين زجّ به أو قتل منذ ما يقرب على قرن من الزّمن؟ بماذا جاء لكم هذا الطّريق غير القهقرى خلافا لمنهاج العلماء الرّبّانيين أصحاب المنهاج بعد دعوة خلقت صحوة مباركة و أدخلت الكثير الإسلام
بالله عليك إذب و اسئل في أدغال إفريقيا عن الألباني و ابن باز و غيرهم و اسأل الجمعيات الخيرية الدعوية أيّ بلد يدعّمها و لا بلد غيره
ثمّ اسأل عمّن تعتبرهم علماء ماذا يقولون في الصّحابة و حتّى بعض الأنبياء و حتّي في عقيدة التّوحيد و الحلولية و تفسير سورة الإخلاص و القرآن الكريم واسألهم عمّن أعطى للغرب ذريعة التّدخّل بعد انتشار المجموعات التّكفيرية و الجهادية في زعمهم؟
تريد العلماء فقد ذكرت لك منهم القليل و منهم الأحياء و منهم الفوزان و منهم الشّتري و منهم عبد المحسن العبّاد و أحسبك تعرفهم إلّا أن تعتبرهم غير ذلك يعني يفتون بغير علم و يداهنون الحاكم حسب هواه في الحروب و قتل المسلمين! هذا لسان حالك؟

أمّا معيارنا في التّصنيف فهو العلماء و قد ذكرت لك بعضهم ليس كمثلكم تتّبعون رؤوسكم عند كلّ فتنة و ترجعون إلى ...لا أعرف.. بعد ذهاب العلماء حسب ظنّك.
و أمّا سكوت العلماء فعن الحكم على يزيد و ليس في اتّهامه بقتل الحسين و هذا ما تتجاهله و تحاول توجيه الحوار و الأنظار إليه و تتجاوز عن مضمون القصيدة التي فهم فحواها الكثير و لم يجب لحدّ السّاعة أحد على أسئلتي و ردودي بصفة علمية بالدّليل و المتابعة و لكن كعادة من فقد الحجّة و المنهاج القويم الاتّهامات و الانتقاص و نقد الشخاص و توسعة النّقاش و صرف الأنظار و تشتيت الموضوع و استدراج الأشخاص إلى مستنقعات الحوار الهشّ و التّراشق و صرفه عن المبتغى و هذا ديدن أصحاب الزّيغ و انظر إلى فرعون كيف لجأ إلى الوعيد و التّهديد بعدما فقد الحجّة و انظر إلى كفّار قريش حينما لجأوا إلى شتمه صلى الله عليه و سلّم و الاستهزاء به و اتّهامه بالجنون و السّحر و الكذب و الشّعر و ما كان إلّا لمحاولة صرفه عن طريقه القويم في دعوته, مع رصد و تنفير الغير, بعد فقد الحجّة و لكن هيهات ثمّ هيهات!
أمّا القصيد حتّى لا أقع في أخطاء الانصراف عن الخطّ فأقوالي واضحة بيتا ببيت و ما على صاحبها و غيره إلّا التّفنيد. و تمذهبه و اضح و هو ينكره!

و لنر قول أحد الإداريين هنا و أصحاب الشّعر في أولى الرّدود فلربّما لا نفقه كثيرا في الشّعر و كتاباته :

أما الشعر فانثال بديعا متقن الحرف سلسل العزف لافتا بجماله وبلغت بعض أبياتها الذرى روعة
وأما الموضوع فباهر في بعضه مباشر في بعضه، ولعل هذا ما ضيع على القصيدة حقها بالقراءة باستفزازه من يخالفونك الرأي فيما عدا حب اليمن والخوف على أهلها وعليها


أزاح الله عن اليمن كربتها وآمن شعبها
ودمت بخير شاعرنا

تحاياي

المصدر: ملتقى رابطة الواحة الثقافية - القسم: الشِّعْرُ الفَصِيحُ

ماذا تقصد بهذا القول المكبّر بالله عليك؟ من هم الرّأي الآخر الذين يحتمل الموقف في القصيدة استفزازهم لولا أنّها فهمت الكثير و ما فهمه الكثير هنا
من هو المستفَزّ؟
هذا يدحض القول بأنّ القصيدة ليس فيها شيء يدعوا إلى الرّدّ و كذلك عدم وجود التّمذهب
أقول لك ما تقصد و ستقول خيالات و و هم و الشّاعرة لم تقصد ...
تقصد من يعادي الحوثيّين و ممّن هم تحت إمرة آل سعود طبعا فهي بذكائها و باعها في الشّعر فهمت جيّدا و علّقت و كان في قولها نوع من النّصح الضّمني.
ربّما أكون مخطئا و قد تفنّد قولي الكاتبة و يتعيّن عليها حينئذ بيان من تقصد أي من هو المستفَزّ يعني ردّ مضبوط و دقيق و بدليل إذا شاءت طبعا.
الأقوال واضحة ولكنّا نحاول استدراك الامر و نقول بعدم و جود شيء يدعوا للظّنّ!
ملاحظة: سؤالك عن العلماء فيه شيء من الدّهاء فقدّم من في خلدك و سأجيبك عنهم و ربّما أعلم من تريد.
(غير أنّ هذا آخر عهدي هنا)

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه
أضحك الله سنك أخي فكير ، قتلتني ضحكا والله
من أي البلاد أنت يا سهيل حتى أتعرف على خلفيتك فأحسن الحكم ؟!
تذكرني بالمنتسبين لحزب النور عندنا في مصر
سأوجز لك أولا الإتهامات التي وجهتها لي حتى يتسنى لي الرد عليها واحدة تلو الأخرى
ولم يسلم أحد خالفك الرأي من سوء ظنك واتهامك له بالباطل

* تزعم أنني من الإخوان
* أتطاول على ولاة الأمور وأهجوهم
* تزعم أن ما أغاظني هو دفاعك عمن لا أحبهم من العلماء والحكام وهجومكم على الإخوان
* أعتبر كل العلماء موتى أو في السجون وهذا خطير على حد قولك
* نتخذ عقولنا أربابا ونقيس ونرجح ثم نقع في متاهات التكفير ونزج بالشباب للتهلكة
* نتبع رؤوسنا عند كل فتنة
* ديدننا هو ديدن أصحاب الزيغ

سأعود إن شاء الله للرد على كل واحدة

القصيدة أولا تقول بكل بساطة فيما اختلف عليه ....

لكل حسين في الحياة يزيد

لكل شهيد في هذه الدنيا قاتل ، أو من تسبب أو أعان على قتله

وأظنك تعلم أنه ليس بالضرورة أن أكون أنا من قتلك بيديه لأكون قاتلك
بل لو أعانني أحد على قتلك ولو بشطر كلمة فهو قاتلك معي كما ورد في الحديث الشريف ، أليس كذلك ؟!
ومع أن الأصل ، أن المعنى في بطن الشاعر كما يقولون .. إلا أنك كما وضحت لنا في غير مرة ، على ما يبدو أنك مكشوف عنك الحجاب فاطلعت على ما في بطن الشاعر وبطوننا جميعا وعرفت من نكون ومن نتبع ومن نناصر ومن نهاجم ومن ومن ...
أطلعت الغيب أم اتخذت عند الرحمن عهدا ؟

ومع أنني لا يحق لي ولا لغيري أن نأخذ من القصيدة إلا ظاهرها ، إلا أنك تصر أن نقول برأينا في نوايا الشاعر وهذا والله من قمة الجهل والحمق والسفه
ومع ذلك سأجاريك في حديثك

وكما وضحت لك مقصد الشاعر في البيت الأول ، والذي يعتبر أن يزيد كان سببا مباشرا أو غير مباشر في مقتل الحسين رضي الله عنه ، وهما علمان من أعلام الأمة فضرب بهما المثل على كل شهيد وقاتل بنفسه أو بعونه أو بسلطانه أو أو أو ....
هذه هي البداية ، فهل لك رأي مخالف فيها
سأعود

أخي أحمد الجمل هل أتيت بما يفنّد القول أعلاه
كل ما جئت به يدلّ على عدم تزكية يزيد و لا تفسيقه و هل هذا محلّ نقاشنا؟ أنت إذا تخلط و لم تفهم القضيّة أساس و اقوالي و تعتبرها أوهاما كونك فقط لم تستطع فهمها أو أنّك تتظاهر لحاجة في نفسك و لعلّك و هذا الظّاهر من كلامك كعادته تتّبع الإخوان و ما قصائدك في الهجاء و التّطاول على ولّاة الأمور تعريضا إلّا دعم لهذا و أجزم أنّ ما أغاضك هو دفاعنا هنا عن من لا تحبّهم من العلماء و ربما الحكّام و تهجّم البعض على الإخوان و هذا سبب إقدامك على التّهجّم على الآخرين و على ذواتهم وترك اارّدود جانبا, لحدّ الآن لم يجبني أحد على الرّدود و هذا من ضعف الحجّة لديكم هلاّ أجبت بيتا ببيت و فنّدت عوضا لك عن تلقّي هذا النّوع من الرّدود بسبب تطاولك على الغير من غير سبب.
هذا منهاج الضّعفاء التّطاول و التّدليس و اتّهام الغير و تجاوز موضوع النّقاش كقولك: كلامك خيال و وهم ووو , ,أنت لم تتطرّق لشيء منه عجيب هذا المستوى و الفكر من النّقاش! و تصف النّاس بالغباء بقولك "أيها الأغبياء" و هل منحك منهاجك هاته الصّلاحيات؟ و أين الإشراف؟
و كأنّك لم تلاحظ في ردّي قول ابن تيمية في براءة يزيد من قتل الحسين و هذا ما ورد في القصيدة و أنتم تتجاهلون الأمر و هو واضح لا غبار عليه يقول الحسين و الخصم يزيد الذي أطفأ مصباحه! اليس يمكث في الطّائفة المغالية التي ذكرها ابن تيمية في أحد الجانبين؟
و الخطير أنّك تعتبر كلّ العلماء موتى أو في السّجون؟ إذا انتهى عهد العلماء و أنتم العلماء بآرائكم السّامية و تتّخذون عقولكم أرباب و تقيسون و ترجّحون ثمّ تقعون في متاههات التّكفير و الزّجّ بالشّباب في السّجون و ربما الذين تقول عنهم علماء ثمّ يأت بعض منكم ينادي بالتّوبة و الرّجوع, بعد ماذا, فكم من مسكين زجّ به أو قتل منذ ما يقرب على قرن من الزّمن؟ بماذا جاء لكم هذا الطّريق غير القهقرى خلافا لمنهاج العلماء الرّبّانيين أصحاب المنهاج بعد دعوة خلقت صحوة مباركة و أدخلت الكثير الإسلام
بالله عليك إذب و اسئل في أدغال إفريقيا عن الألباني و ابن باز و غيرهم و اسأل الجمعيات الخيرية الدعوية أيّ بلد يدعّمها و لا بلد غيره
ثمّ اسأل عمّن تعتبرهم علماء ماذا يقولون في الصّحابة و حتّى بعض الأنبياء و حتّي في عقيدة التّوحيد و الحلولية و تفسير سورة الإخلاص و القرآن الكريم واسألهم عمّن أعطى للغرب ذريعة التّدخّل بعد انتشار المجموعات التّكفيرية و الجهادية في زعمهم؟
تريد العلماء فقد ذكرت لك منهم القليل و منهم الأحياء و منهم الفوزان و منهم الشّتري و منهم عبد المحسن العبّاد و أحسبك تعرفهم إلّا أن تعتبرهم غير ذلك يعني يفتون بغير علم و يداهنون الحاكم حسب هواه في الحروب و قتل المسلمين! هذا لسان حالك؟

أمّا معيارنا في التّصنيف فهو العلماء و قد ذكرت لك بعضهم ليس كمثلكم تتّبعون رؤوسكم عند كلّ فتنة و ترجعون إلى ...لا أعرف.. بعد ذهاب العلماء حسب ظنّك.
و أمّا سكوت العلماء فعن الحكم على يزيد و ليس في اتّهامه بقتل الحسين و هذا ما تتجاهله و تحاول توجيه الحوار و الأنظار إليه و تتجاوز عن مضمون القصيدة التي فهم فحواها الكثير و لم يجب لحدّ السّاعة أحد على أسئلتي و ردودي بصفة علمية بالدّليل و المتابعة و لكن كعادة من فقد الحجّة و المنهاج القويم الاتّهامات و الانتقاص و نقد الشخاص و توسعة النّقاش و صرف الأنظار و تشتيت الموضوع و استدراج الأشخاص إلى مستنقعات الحوار الهشّ و التّراشق و صرفه عن المبتغى و هذا ديدن أصحاب الزّيغ و انظر إلى فرعون كيف لجأ إلى الوعيد و التّهديد بعدما فقد الحجّة و انظر إلى كفّار قريش حينما لجأوا إلى شتمه صلى الله عليه و سلّم و الاستهزاء به و اتّهامه بالجنون و السّحر و الكذب و الشّعر و ما كان إلّا لمحاولة صرفه عن طريقه القويم في دعوته, مع رصد و تنفير الغير, بعد فقد الحجّة و لكن هيهات ثمّ هيهات!
أمّا القصيد حتّى لا أقع في أخطاء الانصراف عن الخطّ فأقوالي واضحة بيتا ببيت و ما على صاحبها و غيره إلّا التّفنيد. و تمذهبه و اضح و هو ينكره!

و لنر قول أحد الإداريين هنا و أصحاب الشّعر في أولى الرّدود فلربّما لا نفقه كثيرا في الشّعر و كتاباته :

أما الشعر فانثال بديعا متقن الحرف سلسل العزف لافتا بجماله وبلغت بعض أبياتها الذرى روعة
وأما الموضوع فباهر في بعضه مباشر في بعضه، ولعل هذا ما ضيع على القصيدة حقها بالقراءة باستفزازه من يخالفونك الرأي فيما عدا حب اليمن والخوف على أهلها وعليها


أزاح الله عن اليمن كربتها وآمن شعبها
ودمت بخير شاعرنا

تحاياي

المصدر: ملتقى رابطة الواحة الثقافية - القسم: الشِّعْرُ الفَصِيحُ

ماذا تقصد بهذا القول المكبّر بالله عليك؟ من هم الرّأي الآخر الذين يحتمل الموقف في القصيدة استفزازهم لولا أنّها فهمت الكثير و ما فهمه الكثير هنا
من هو المستفَزّ؟
هذا يدحض القول بأنّ القصيدة ليس فيها شيء يدعوا إلى الرّدّ و كذلك عدم وجود التّمذهب
أقول لك ما تقصد و ستقول خيالات و و هم و الشّاعرة لم تقصد ...
تقصد من يعادي الحوثيّين و ممّن هم تحت إمرة آل سعود طبعا فهي بذكائها و باعها في الشّعر فهمت جيّدا و علّقت و كان في قولها نوع من النّصح الضّمني.
ربّما أكون مخطئا و قد تفنّد قولي الكاتبة و يتعيّن عليها حينئذ بيان من تقصد أي من هو المستفَزّ يعني ردّ مضبوط و دقيق و بدليل إذا شاءت طبعا.
الأقوال واضحة ولكنّا نحاول استدراك الامر و نقول بعدم و جود شيء يدعوا للظّنّ!
قال ألا إنّ أهل البيت أتقى مساعيا!!!! و ماذا بعد هذا القول من قول و هو مخالف لإجماع أهل السّنّة و موافق فقط لقول الرّافضة!
ملاحظة: سؤالك عن العلماء فيه شيء من الدّهاء فقدّم من في خلدك و سأجيبك عنهم و ربّما أعلم من تريد.
(غير أنّ هذا آخر عهدي هنا)

أضيف فقط علما أنّني لم أقرأ ما كُتب بعد ردّي الأخير و هذا آخر قولي:
قال الشّاعر في أحد قصائده:
زَكــــــاةُ الحُسْن "
أَلَا زَكِّـــيْ فَــقَــدْ بَلَــــغَ النِّــصَـابا
أخَـــافُ على جَـمَــالِِكِ أنْ يُـصَـابا
أنا الأَوْلَىٰ بِخُمْسِ الْحُسْنِ يا مَـنْ
قوامُــــكِ حــالَ حَــــوْلُهُ واسْتَطابا

من في رأيكم يعتبر الزّكاة خمساً؟ أليس مذهب الشّيعة حاليا؟
هذا بالإضافة إلى قوله :
يَـــــوَدُّ النّــــاهــــدانِ بأنْ يَـــفِـرَّا
مِنَ الْقُـبْــــوِ الذي انْـتَـهَـكَ القِبابا
يَـــودَّانِ انقــــــلاباً أُنْـــــِـثَــــــوِيَّا ً
على العُـــرْفِ الذي كــانَ انْقِـلابا
فكُـــــلُّ الناسِ قد خُـلِــقُـوا عرايا
وجـــاء العُـٓــرْفُ وابْتَـــدَعَ النِّقابا
وكـــدَّسَ خلْـــفَهُ النَّجِْـــماتِ بــغْياً
فكُـــلُّ نُــجَــيْــمَةٍ أمْــسَتْ شــهابا

ما هذا؟! هل يدلّ هذا على دين و سنّة و نصرة للحقّ أم على ماذا؟ أي نكران للقرآن و السّنة و الأحكام الشرعية و الطعن فيها صراحة؟ هل أهل البيت كما تعرفهم السّنّة و ليس كما تعرفهم الشيعة من جواز للمتعة يقبلون بهذا, أي غيرة على الوطن ا وهو يقول ما يقول؟
أيّ لا مذهبية تلك التي تكلّم عنها
هذا ما أورَدتْه
سيقال الأمر غير واضح وافتراءات و أوهام والشّاعر لم يقصد و النّص راق أدبيا إلخ.
بهاته النّصوص نرفع القيمة الأدبية للنّصّ و نحطّ من الأدب للأسف الشّديد.
أطلب من الأخ الكريم التّوبة و العودة عمّا يقول.

كان لي موقف المعارض للشاعر المبدع عبدة الزبيدي في الكثير من قصائده التي يلمح أو أحيانا يذكر فيها الروافض أو الشيعة من منطلق أنني أرفض كل ما يحث أو يستفز الطائفية
وهنا أرى قصيدة لها نفس الأثر ونفس التحفيز
على الطائفية وذكر اسماء ولكن بعكس الإتجاه
فما كنت أستطيع الصمت طالما اني اخترت موقف رفض تلك القصائد الطائفية بكل ألوانها
(أما آن لنا أن نحيا ونطوي تلك الحروف والمشاعر الدموية ألتي قضى عليها الزمن)؟


أما بالنسبة للحرف وانسيابه ونسجه كان رائع
تحيتي وتقديري

ألا إن آل البيت أتقى مساعيا
،،
لماذا حصرت آل البيت جميعهم في علي رضي الله عنه وحده ؟
هل كل آل البيت هم علي فقط ؟
وهل لأننا نخالف الشيعة بل وأكرههم كرها لا يضاهيه إلا كرهي لليهود ، بل وأعلم أن المسيخ الدجال سيخرج مع سبعين ألفا منهم ليحارب المسلمين في آخر الزمان وهذا يعني بالضرورة أنهم من الآن هم أعوان اليهود وذراعهم اليمنى في القضاء على أهل السنة والجماعة ، ولو تظاهروا بأنهم على دين محمد صلى الله عليه وسلم ، إلا من رحم الله منهم
هل هذا كله يعني أن كل من ذكر عليا رضي الله عنه والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين بخير ، يكون من الشيعة أو يدعو للتشيع ؟!
كثيرون يخجلون أن يقولوا برأيهم في الشيعة ويستحون أن يقولوا حرفا واحدا مما ذكرت لك أعلاه ، حرصا على مشاعر بعضهم بدعوى لم الشمل وتجفيف منابع الفرقة والشتات
وأنا أخالفهم الرأي تماما ولا أستحي أن أقول برأيي فيهم وليذهب من يغضب من أجلهم إلى الجحيم فالجحيم أولى بالشيعة من اليهود ، لأن اليهود معلوم كفرهم وحربهم على الله ورسوله ، أما هؤلاء فهم منتسبون للإسلام وماهم من الإسلام في شئ والإسلام منهم برئ
والله لا يستحيي من الحق
ولو ثبت لي أن الشاعر يدعو إلى التشيع ويهاجم أهل السنة والجماعة ، فورب الكعبة لن أتركه حتى أذيقه المرار
وما دفاعي عنه إلا حسن ظن به ولأنه غائب معه حجته إلى أن يظهر ويكشف لنا عن نواياه التي لا يعلمها أحد إلا الله وهو فقط
سأعود

نعود إلى اتهاماتك
،
لا يا أخي أنا لست من الإخوان ولم أتفق معهم يوما في سياسة الخنوع التي يتبعونها وأشفق على جماعة هي الأكثر تنظيما والأكبر عددا في العالم كله أن يكونوا بهذا الضعف أمام أي طاغية بحجة ( السلمية أقوى من الرصاص )
ثم يخرجون شبابهم في مواجهة رصاص الطغاة يحصدهم حصدا ومن ينجو من الرصاص يكون مصيره السجن
ومع أن الإنتساب للإخوان ليست تهمة ، إلا أنك اتبعت الجاهلين في سنتهم التي إن أرادوا بها كيدا لأحد ليمكروا به أو ليعتقلوه او ليسطوا على عرضه وأمواله ، فيتهمونه بأنه إخواني
وأتعجب كيف لمثلك أن ينهج نهجهم ؟!
هل تعلم أخي فكير ؟
أخي الأكبر ، من أكبر رجال الأعمال في الشرق الأوسط ، وجمع ماله بالحلال الطيب من عرق جبينه وجهده بعد فضل الله عليه
هل تعلم أنه هارب الآن في أمريكا ، محروم من أن يضم اولاده في حضنه آخر الليل ومحروم من أزواجه وهو تحته زوجتين ومحروم من الأمن والأمان
هل تعرف ما السبب وما تهمته ؟
أنه إخواني ،
هل هو من جماعة الإخوان فعلا ؟!
لا
لماذا اتهموه هذه التهمة ؟!
ليصادروا أمواله
ولن يتسنى لهم ذلك إلا أن يعتقلوه أولا ويلفقون له تهمة الانتساب إلى الإخوان
هل لاحظت ؟! تهمة وكأن الانتساب لهم تهمة لأنهم إرهابيون
إرهابيون ههههههه وهم من يقتلون كل يوم ويسجنون ويعذبون
هم إرهابيون لأنهم مسالمون
هل فهمت شيئا ؟!!

تقول أنني أتطاول على ولاة الأمور وأهجوهم
مت من الضحك على ولاة الأمور هذه هههههههه
ذكرتني بالفيلم المصري الذي أراد الطاغية فيه أن يتزوج من امرأة متزوجة من رجل فقير لا سند له
والعالم الرباني من وجهة نظرهم ساعتها يقول له ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم يابني )
فمن هو ولي أمرك الذي أعطيته عهدك أو انتخبته أو اخترته أو رضيته ؟!
أنا ولي أمري الذي انتخبته للمرة الأولى في حياتي ، في السجن الآن هههههه
وأنا يا سيدي ولي أمر نفسي
وإن كنت تزعم أن أي كلب على رأس السلطة الآن في أي دولة ، أي كلب ابن كلب هو ممن يطلق عليهم ولي أمر فأنت ضال مضل
نعم هم ولاة أمور الكفرة ، ويخدمون مصالحهم وينهبون خيراتنا ليتمتع بها الكفرة في بلادهم ويعيشون حياة الرفاهية في بلادهم وأنت تلهث هنا خلف لقمة العيش وربما لا تجد ما يكفيك أنت وعيالك ثم تقول لي ولاة الأمر
نعم هم شياطين الإنس الذين فتحوا بلادنا لكل كافر نجس ليقتل منا من يشاء ويغتصب نساءنا ويهدم عمراننا وينهب خيراتنا
نعم هم ولاة أمور الكفرة الذين يزيدوننا فقرا وبؤسا يوما بعد يوم ويزيدون بلاد الكفر غنى ورفاهية يوما بعد يوم
ولاة أمور ؟! ولاة أمور ؟!
هؤلاء حفنة من اللصوص ... واسأل خزائنهم وحساباتهم وممتلكاتهم
هل هؤلاء هم ولاة أمور المسلمين في نظرك ؟!!
اذكر لي دولة إسلامية الآن ليست مستعمرة من أمريكا وأوربا وروسيا ؟!
اذكر لي ولي أمر واحد جيش الجيوش لاستعادة الأقصى وتحرير فلسطين من اليهود ، على كثرة عتاده العسكري الذي ينفق عليه مليارات الدولارات من أموالنا ليضعه في النهاية في دبره

وهل نحن المسلمون قليل ؟!
ما الذي يمنعك ويمنعني الآن من الجهاد في سبيل الله وتحرير فلسطين والمسجد الأقصى وردع الكفرة الذين يذبحون إخواننا في كل بقعة من بقاع الأرض ؟!
أم أنك لا يعنيك إلا أمرك أنت وفقط ؟!
ولاة أمور المسلمين ؟!
ولا تريدني أن أهجوهم ؟!
ألا لعنة الله عليهم أجمعين ، وعلى كل من يناصرهم
ولن أدخر جهدا إن شاء الله في هجائهم ما حييت وليكن ما يكون