الدوبيت تحت المجهر

تم التعديل البياني لموشحة ما أجمل خده

يا منْ لعبتْ بهِ شمولٌ
بهاء الدين زهير
(عصر عباسي مجزوء الدوبيت)

يا منْ لعبتْ بهِ شمولٌ ما ألطفَ هذهِ الشمائلْ نَشوانُ يَهُزّهُ دَلالٌ كالغُصْنِ معَ النّسيمِ مائِلْ لا يمكنهُ الكلامُ لكنْ قد حَمّلَ طَرْفَهُ رَسائِلْ ما أطْيَبَ وَقتَنا وأهْنَى والعاذلُ غائبٌ وغافلْ عِشْقٌ وَمَسَرّةٌ وَسُكْرٌ والعقلُ ببعضِ ذاك ذاهِلْ والبدرُ يلوحُ في قناعٍ والغصنُ يَميلُ في غَلائِلْ والوردُ على الخدودِ غضٌّ وَالنّرْجسُ في العيونِ ذابِلْ وَالعيشُ كمَا نُحبّ صافٍ والأُنسُ بمَا نُحبّ كامِلْ مَوْلايَ يُحَقّ لي بأنّي عن مِثلِكَ في الهوَى أُقاتِلْ لي فيكَ وَقد عَلِمتَ عِشقٌ لا يَفهَمُ سِرَّهُ العَواذلْ في حبكَ قد بذلتُ روحي إنْ كنتَ لِما بَذَلْتُ قابِلْ لي عندكَ حاجةٌ فقل لي هل أنتَ إذا سألتُ باذلْ في وجهكَ للرضى دليلٌ ما تَكذِبُ هذه المَخَائِلْ لا أطلُبُ في الهَوَى شَفيعاً لي فيكَ غِنًى عن الوَسائِلْ ذا العامُ مضى وليتَ شعري هل يرجعُ لي رضاكَ قابلْ ها عبدكَ واقفٌ ذليلٌ بالبابِ يَمُدّ كَفّ سائِلْ من وَصْلِكَ بالقَليلِ يرْضَى الطلُّ منَ الحبيبِ وابلْ

دراسة مقارنة ونقدية للعروض الرقمي للعروضي الكبير سليمان أبو ستة على الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=62781

أخي عادل رعاك الله تعالى
رجعت إلى القيم التي وضعتها للحركات والأسباب فوجدت ما يلي:
من دراسة هذه القاعدة رياضيا لم أجد الرقمي الحالي يغطي كافة ثوابتها , ومن خلال التجربة كانت النتيجة التي ذكرتها وهي : ( بالأحمر مقارنتي)
- الحركة = 1 ( عند الخليل /)
- الحرف الساكن = 2 ( عند الخليل ه سكون أو*)
- السبب الخفيف = 3 ( عند الخليل /* )
- السبب الثقيل = 5 ( السبب الثقيل //)
- الوتد = 8 ( //* )
أعطيت الساكن قيمة أكبر من المتحرك فهل هذا ما قاله الخليل أو العروضيون؟
أعطيت السبب الثقيل // = 11 = 5 فلماذا ؟
الوتد = //* = 1 1 2 فمن أين جاء الرقم 8 .
وحسب تقييمك فإن /** = 1 2 2 = 5 أي نفس قيمة السبب الثقيل عندك
هل هذا هو المنطق الهندسي عندك ؟
بساطة الرقمي المتوافقة مع العروض الخليلي تقول
الحركة / = 1 واحد ترميزاً
السكون ه = ه هاء ترميزاً
السبب الخفيف /ه = 2 اثنان ترميزاً
السبب الثقيل = 1 1 = 2 مميز لتفريقه (2) أو 2
الوتد //* = 1 1 ه = 3 ترميزاً ( أو 1 2 للمجموع و 2 1 للمفروق)
هل هناك أبسط من هذا الترميز لتفريق الأسباب عن الأوتاد؟
هذا متفق عليه عند جل الرقميين ولا أعلم مخالفاً
فالمسألة ترميزية لتفريق الأسباب عن الأوتاد بأنواعها فقط. وبهذه البساطة استنتج الرقمي أكثر قوانين علاقات الأوتاد بالأسباب.
لماذا التعقيد ؟
حفظك الله ورعاك

أخي الفاضل الدكتور ضياء الدين

أنا لم أذكر القيم التي ذكرتها أنت وبهذه المغالطة :
الحركة = 1 ولا أعني بها الحرف المتحرك بل الحركات التي تظهر على الحروف.
الحرف الساكن = 2
الحرف المتحرك = 3 ( وخطأ كتابيا ورد السبب المتحرك ) وصححته , وليس هناك تعبير في العروض ( السبب المتحرك )
فمن يفهم العروض لابد أن يفهم المقصود به وحسب التسلسل المنطقي أنه الحرف المتحرك.

السبب الخفيف = 5
السبب الثقيل = 6
الوتد = 8

أليس هذا تقييم هندسي متكافئ ؟؟؟

وكنت أظنها لا تمر على من هو في مقامكم الكريم.

وكامل ردي وضعته في موضوع رؤيتي للرقمي مع ما تفضلتم به هنا.

تقبل فائق تقديري واحترامي

أخي الفاضل الدكتور ضياء الدين

أنا لم أذكر القيم التي ذكرتها أنت وبهذه المغالطة :
الحركة = 1 ولا أعني بها الحرف المتحرك بل الحركات التي تظهر على الحروف.
الحرف الساكن = 2
الحرف المتحرك = 3 ( وخطأ كتابيا ورد السبب المتحرك ) وصححته , وليس هناك تعبير في العروض ( السبب المتحرك )
فمن يفهم العروض لابد أن يفهم المقصود به وحسب التسلسل المنطقي أنه الحرف المتحرك.

السبب الخفيف = 5
السبب الثقيل = 6
الوتد = 8

أليس هذا تقييم هندسي متكافئ ؟؟؟

وكنت أظنها لا تمر على من هو في مقامكم الكريم.

وكامل ردي وضعته في موضوع رؤيتي للرقمي مع ما تفضلتم به هنا.

تقبل فائق تقديري واحترامي

أخي الفاضل عادل العاني السلام عليكم
صدقني لآول مرة -في كل مادرست وتأملت من كتب عروض- أسمع عن عروضي يعطي قيماً للحروف الساكنة والمتحركة.
ما تعلمته أن علم العروض يتعلق بتوالي الحركات والسكون ولا علاقة لطبيعة الحرف فالحركة عندك = 1 والحرف المتحرك =3 لماذا؟
ما علاقة الحرف بالموضوع حتى يرفع القيمة فأنت عندما تقطع في العروض التفعيلي لكلمة (قال) = /*/* ولا نقطعها ///(//)///(//)
لايوجد عروضي تفعيلي ولا رقمي يقول قولك بأن الحركة لها قيمة والحرف المتحرك له قيمة أكبر... فالعروض يتعلق بالحركات فقط.
وإذا كنت أنا لم أفهم معاييرك فكيف سيفهمها المستجد على علم العروض ؟
لقد نسبت للأستاذ خشان شيئاً لم يقله وهو ( الأحمر للأستاذ خشان)
مستفع لن = 5 8 5 ......................... ( 2 3 2 )

فاع لاتن = 8 5 5 ........................... ( 3 2 2 )

فكيف تنسب له ما لم يقله؟ الوتد المفروق 2 1 لأنه سبب يتلوه حركة أي سكون بين متحركين ، وإذا استعمل الرقم للمفروق ميزها بعلامة فارقة كقوس أو خط 2 1 = (3) أو 3.
ومن قولك الأخير (ونرى هنا تطابقا في الجوهر واختلافا في المظهر, وهذا ناجم فقط من اختلاف المساحة الرقمية في الرؤيتين.
) ... إذا أصبحت تقر بأنك لا تختلف معه من حيث الجوهر فلماذا تغيير الرموز ومخالفة جمهور الرقميين؟
على أية حال أخي الكريم وفقك الله وأيدك بالحق وفتح بصيرتك لما فيه الخير.
ما أرجوه منك أنك إذا تكلمت في الرقمي فانسب الكلام والأفكار التي تطرحها لصاحبها ، ولا يخفى عليك ذلك من باب الأمانة.
لا يسعني إلا أن أرجو لك الخير أينما توجهت, وأرجو منك إذا سمح لك الوقت أن تطلع على الدراسة النقدية للرقمي للأستاذ سليمان أبو ستة المشهور بالعروض التفعيلي,
في منتدى الفصيح على الرابط http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=62781
لا أخفيك سعادتي بأن أصبحت تتعامل مع الأرقام في العروض بعد أن كنت لا تطيق الرقمي.
حفظك الله ورعاك

أخي عادل حفظك الله
انظر هذه المقارنة بين ما تفترضه والافتراض العروضي الأجنبي وفي الرقمي أعده الأستاذ خشان المحب لك والطامع في نبوغك في الرقمي
http://arood.com/vb/showthread.php?p=83128#post83128
أما أن مساحة الرقمي في التمثيل ضيقة فهذا لا نختلف عليه ، فالتمثيل البياني فن جمالي ولي رأي مشابه لرأيك المهم الاتفاق على الأصول.
أرجو أن تبقى المودة والمحبة هي رابط الأخوة في الله مهما اختلفت الآراء
بارك الله بك

أخي عادل حفظك الله
انظر هذه المقارنة بين ما تفترضه والافتراض العروضي الأجنبي وفي الرقمي أعده الأستاذ خشان المحب لك والطامع في نبوغك في الرقمي
http://arood.com/vb/showthread.php?p=83128#post83128
أما أن مساحة الرقمي في التمثيل ضيقة فهذا لا نختلف عليه ، فالتمثيل البياني فن جمالي ولي رأي مشابه لرأيك المهم الاتفاق على الأصول.
أرجو أن تبقى المودة والمحبة هي رابط الأخوة في الله مهما اختلفت الآراء
بارك الله بك

أخي العزيز الدكتور ضياء الدين

أشكرك شكرا جزيلا على ما تفضلت به , والرابط الذي ذكرته.

واعلم أخي العزيز أنني مدين لك وللأستاذ خشان في طرح رؤيتي والتي بدأت بدعوتك ,

و آمل أن تبقى مستمرة ...

أما ما ذكرته عن أواصر المحبة , فلا أعتقد أن عاقلا يرفض أن يبقي صلات المحبة مع من يقدرهم

ويحترمهم ويعتبرهم رموزا في الشعر العربي والعروض , حتى وإن اختلفوا في وجهات النظر.

فحتى الفراهيدي كان هناك من يعارضه لكنهم لم ينتقصوا من عبقريته أبدا.

وفقنا الله لما فيه خير هذه الأمة.

بارك الله فيك وبارك الله في الأستاذ خشان

تحياتي وتقديري

أشكرك أخي عادل على لطفك وعبق حروفك
جزاك الله خيراً