قراءة عروضية لقصيدة الشاعر محمد السحّار " رحماكَ ربّي"

سبق وأن نشرت هذا القراءة لقصيدة الأخ الشاعر محمد السحار وأعود إليها لأن هناك ما استجد.


قراءة عروضية لقصيدة الشاعر محمد السحّار " رحماكَ ربّي"

قصيدة : رحماكَ ربّي

للشاعر محمد السحّار

رُحْمَاكَ رَبّي أَنَا في حِمَاكَا=في ظُلْمَةِ الليْلِ أَرْجو نَدَاكَا
أَشْقَانِيَ الذَنْبُ وَالذَنْبُ يُشْقِي=العَبْدُ عَبْدُكَ مَا لي سِوَاكَا
الدَمْعُ يَغْسِلُ ذَنْباً وَيمْحي=طوبَى لِعَبْدٍ بَكَى في رِضَاكَا
القَلْبُ يَسْمو وَيَرْجو نَجَاةً=فَاصْفَََحْ إِلََهي لِِقَلْبٍ رَجَاكَا
إنّي عَلَى العَهْدِ مَا زلْتُ أَمْضِي=إِنْ تهْتُ دَرْبِي هَدَاني هُدَاكَا
فَاجْعَلْ حَيَاتِي رَبيعاً وَنُوراً=وَارْزقْ فَقِيرَكَ أََعْلى رُبَاكَا
أَنْتَ الرَحِيمُ وَمَنْ لِي سِوَاكَا=فاغْفِرْ إِلَهي لِعَبْدٍ أَتَاكَا



في الحقيقة أشكر الأخ محمد السحار على إتاحته هذه الفرصة لتوضيح مهم , وهو إن استحداث بحور أو دوائر عروضية ليس بالأمر الذي يخل بعروض الخليل ,

وإن أية دائرة لا تنطبق عليها ضوابط الخليل لا يمكن أن تنتج من مجرد نظم بأسلوب يختلف عن بحور الخليل , وفي هذه القصيدة خير برهان على إن أي بحر وأية دائرة عروضية

لا يمكن أن ينتجا لمجرد الرغبة في وضعهما إن كانا يختلفان عن مبادئ الخليل.

ومثلما تفضل الأخ محمد السحار بأن البحر الجديد هو :

مستفعلن فاعلن فاعلاتن

ولمعرفة إنه بحر جديد يمكن اختبار دائرته العروضية كما يلي , حيث لا يوجد بحر لا ينتظم في دائرة عروضية :

الإختبار الأول : على افتراض إن مستفعلن تتكون من ( سبب + سبب + وتد )

تن مستفعلن فاعلن فاعلا

مفعولن فعولن فعولن فعل

وكنتيجة لهذا فإن تفعيلة ( مفعولن ) غير واردة في تفعيلات العروض كتفعيلة تامة إضافة لظهور تفعيلة ( فعِلْ ) كتفعيلة تامة وهي أيضا غير موجودة في دوائر العروض , ولهذا لا يمكن اعتماد هذا البحر , وهذه الدائرة.

افتراض إن مستفعلن تتكون من ( سبب + وتد + سبب )
مستفع لن فاعلن فاعلاتن
تن مستفع لن فاعلن فاعلا
مفعولات مستفعلن فاعلن
علن مفعولات مستفعلن فا
مفاعيلن فاع لاتن فعولن
لن مفاعيلن فاع لاتن فعو
فاعلاتن مستفع لن فاعلن

علن فاعلاتن مستفع لن فا
فعولن فعولن مستفعلاتن

وهنا يلاحظ ظهور تفعيلة أخرى جديدة هي ( مستفعلاتن ) وهي أيضا غير موجودة في تفعيلات الدوائر العروضية.
وهكذا يمكن اختبار بقية الإفتراضات والتي تعتمد على بناء تفعيلة ( فاعلاتن ) أيضا , بالرغم من إن هذين الإختبارين يسقطان أية اختبارات أخرى.

وبالعودة إلى عروض الخليل ودوائره , وما جاز في الشعر العربي , ومن البحث في أقرب بحر لما نظم عليه الأخ السحار نجد ما يلي:

مستفعلن فاعلن فاعلاتن
ويمكن إعادة تنسيق التفعيلات كما يلي:
عولن فعولن فعولن فعولن ... عولن فعولن فعولن فعولن

ومن هنا يتضح إن القصيدة هي على بحر المتقارب , مع ملاحظة خرم التفعيلة الأولى في الشطر الأول والشطر الثاني

وقد عرف العروضيون الخرم:
بأنه قطع فاء الوتد , ولا يكون إلا في أوائل الأبيات , ولا يكون إلا في بحر أوله وتد , مثل ( فعولن وزحافها ) في الطويل و المتقارب , و ( مفاعلتن وزحافها ) في الوافر , و ( مفاعيلن وزحافها ) في الهزج , و( مفاعيل وزحافها) في المضارع .

وقد اختلف العروضيون فيه , فالخليل أجازه في أول الأبيات فقط ( في الشطر الأول ) بينما أجازه الأخفش في الشطر الثاني أيضا لوروده في الشعر العربي , وقلة من العروضيين أجازوه في الحشو ( دون إسناد من الشعر العربي ) . وأكثر ما جاء الخرم في بحر المتقارب , لكونه بحر يحتمل النقصان في تفعيلاته أكثر من بقية البحور.

قال الشاعر ( أنشده الجوهري ) :

قدّمتُ رجلاً فإنْ لمْ ترَعْ ... قدّمتُ أخرى فنلتُ القَرارا
فعْلن فعولن فعولن فعلْ ... فعْلن فعولن فعولن فعولن

ويلاحظ الخرم في تفعيلة فعولن الأولى في الصدر وفي العجز أيضا.

وقال الأعشى ( من ديوانه ):

فموتوا كراماً بأسيافِكمْ ... والموتُ يجشمهُ منْ جشَمْ
فعولن فعولن فعولن فعلْ ... فعْلن فعولُ فعولن فعلْ
* وهنا لو حذفنا الفاء من أول البيت لما اختل وزنه :
موتوا كراماً بأسيافِكمْ ... والموتُ يجشمهُ منْ جشَمْ
فعْلن فعولن فعولن فعلْ ... فعْلن فعولُ فعولن فعلْ

وقال امرؤ القيس ( من ديوانه: )

وعينٌ لها حدرةُ بدرةٍ ... شقّتْ مآقيهما من أُخَرْ
فعولن فعولن فعولن فعلْ ... فعْلن فعولن فعولن فعلْ

*وهنا أيضا يمكن أن نسقط حرف الواو من أول البيت دون خلل في وزنه

عينٌ لها حدرةُ بدرةٍ ... شقّتْ مآقيهما من أُخَرْ
فعْلن فعولن فعولن فعلْ ... فعْلن فعولن فعولن فعلْ

** هذان التحويران أجريا فقط للتوضيح في حالة اجتماع الخرم في الشطرين

وبالطبع ليس هناك تحديد على الخرم , أقصد أنه يمكن أن يأتي في كامل القصيدة.
وكما أجازه الخليل وأجازه الأخفش يمكن أن تأتي كل تفعيلات ( فعولن ) الأولى في الشطر الأول وفي الشطر الثاني مخرومة ( عولن – التي تقلب إلى فعْلن ) كما هي في قصيدة الأخ الشاعر محمد السحار.

ويكون بحر ووزن القصيدة بالكامل :

عولن فعولن فعولن فعولن ... عولن فعولن فعولن فعولن
فعْلن فعولن فعولن فعولن ... فعْلن فعولن فعولن فعولن

ويمكن استخدام الزحافات الجائزة في بحر المتقارب جميعها , في العروض وفي الضرب وفي الحشو.

وكان الأخ محمد السحار قد علق بما يلي:


إخواني الأساتذة الأفاضل حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يسع لي صدركم في هذا الرد الهام والذي أسميته( البحث عن الحقيقة) وذلك للبحث عن حقيقة البحر الذي جاءت عليه قصيدتي هذه
وقد قمتُ في بحثي هذا متجرّداً من العاطفة لكوني أنا من كتب القصيدة مع أخذ بعين الاعتبار ما تفضّل به أساتذتي الأفاضل الكرام جزاهم الله كل الخير

وإليكم ما توصلتُ إليه

البحث عن الحقيقة
الاحتمال الأول وهو الاعتقاد الأرجح لدى الأستاذين الفاضلين سليمان أبو ستة والدكتور عمر خلوف أن تكون القصيدة على وزن ( الموفور ) كما سمته الشاعرة نازك الملائكة رحمها الله أو اللاحق كما اختار الدكتور عمر خلوف له هذه التسمية

مستفعلن فاعلن فاعلن
مستفعلن فاعلن فاعلن

ومع زيادة سبب خفيف على ما آخره وتد مجموع ( الترفيل ) على كل من العروض والضرب تتحول تفعيلة (فاعلن ) إلى ( فاعلاتن ) وهذا رأيٌ قوي برأيي ويناسب ما جاءت عليه القصيدة

مستفعلن فاعلن فاعلاتن
مستفعلن فاعلن فاعلاتن


إلا أنّ الأستاذ الجليل سليمان أبو ستة لم يطمئن إلى ظهور علة الترفيل في ( فاعلاتن ) عروضاً وقالَ إنّ ذلك سيغير من شخصية البحر الموفور أو اللاحق مما جعلني أبحث عن احتمالات أخرى مع تكرار تفعيلة واحدة في الشطر الواحد على الأقل مرتين

الاحتمال الثاني أن تكون القصيدة وهي تامة على وزن

مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن
مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن

وهذا احتمالٌ مرفوض جملةً وتفصيلاً لأنّ علة الحذف تحول (فاعلاتن) إلى (فاعلن) في الحشو مرفوض

الاحتمال الثالث أن تكون القصيدة وهي تامة على وزن

مستفعلن فاعلاتن مستفعلن
مستفعلن فاعلاتن مستفعلن

ومثال هذا البحر قولي
وهذا محاولة فقط منّي لتبيان كيفَ سيكون الوزن عملياً فاعذروني على هذه المحاولة


يا ساكناً في فؤادي أنتَ المنى
أنْتَ الحبيبُ المُجافي أنْتَ الأسى

على أن يعتري التفعيلة (مستفعلن) في كل من العروض والضرب
أولاً القطع فتصيرمستفعل (مفعولن )ثمّ الخبن فتصير: مُتَفْعِلْ ( فعولن )
وهذا الاحتمال أرى أنّه يجب الأخذ فيه لأنّه يناسب الوزن الذي جاءت عليه القصيدة
مستفعلن فاعلاتن فعولن
مستفعلن فاعلاتن فعولن

وهذا ما يقود إلى ما أعتقدتُ أنّ القصيدة على بحر جديد وقديم بنظري

فلا يمكن أن يكون الخليل رحمه الله قد استطاع معرفة وحصر وجمع جميع ما نظمَ عليه العرب منذ قرون

الاحتمال الرابع وهو رأي أستاذي الفاضل عادل العاني أنّ القصيدة هي على بحر المتقارب , مع ملاحظة خرم التفعيلة الأولى في الشطر الأول والشطر الثاني
وأنا أختلف مع أستاذي الغالي عادل في هذا الرأي لاستخدامي الخبن في القصيدة ومع أخذ العلم أنّ الخبن يدخل في عشرة أبحر هي الرجز،البسيط،الرمل،المنسر ح،السريع،المديد،المقتضب،ا لخفيف،المجتث،المتدارك

ولا نرى أنّه يدخل في بحر المتقارب
لذلك أستبعدُ هذا الرأي

ومن خلال الدراسة السابقة في البحث عن الحقيقة أساتذتي الأفاضل
وما أنا إلا مجتهدٌ ولستُ عالماً
أرى أنّ الاحتمالين الأول والثالث هما يمثلان جزءً من الحقيقة التي أنشدها
والله أعلم العالمين
وتقبّلوا خالص التقدير والاحترام
أخوكم
محمد سمير السحار

أخي العزيز محمد

أعتذر عن تأخري في قراءة ردك في موقع آخر والتحقق مما أوردته واسمح لي هنا أن أبين وجهة نظري:

- استخدام الخبن أو أي زحاف لا يبرر إسقاط أي احتمال لأن الأساس هو أن نتعرف على البحر أولا , ولا يعني أن تفعيلة خبنت تسقط أي احتمال لأن الخبن قد لا يكون جائزا في البحر الذي نتوصل إليه.

- وسأمر على الإحتمالات التي تفضلت بها :
أن يكون البحر أصلا هو ( مستفعلن فاعلن فاعلن ) وتم ترفيله , والسؤال هو ( ما هو أصل هذا البحر ولمن يتبع ولأي دائرة ؟ )

- الإحتمال الثاني : أنت رفضته

- الإحتمال الثالث : مستفعلن فاعلاتن مستفعلن

ومستفعلن في العروضة والضرب تحولت إلى فعولن كما هي في عروض وضروب مخلع البسيط عدا أن التفعيلة الوسطية هي فاعلاتن.
وهذا يعني أن البحر الأساس هو ( مستفعلن فاعلاتن مستفعلن )
وهذا البحر لم يرد في دوائر الفراهيدي
ولتدويره :
مستفعلن فاعلاتن مستفعلن
إن لم يكن هناك وتد مفروق فهذا يعني أن علن في مستفعلن الأخيرة هي وتد مجموع
وهذا لا يمكن تدويره لأسباب تظهر لك حين تنقل الوتد إلى أول البيت.
والأقرب من هذا هو أن يكون على بحر المجتث
المجتث ( مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن )
والعروضة والضرب حذف منها السبب الأول وهذه العلة جائزة في الشعر العربي. وبالطبع هذا البحر لم يستخدم تاما , ولا تتوفر لدينا أمثلة على زحافات وعلل التام ويمكن اعتماد هذه القصيدة على هذا البحر.

- الإحتمال الرابع وهو الذي أوضحته أنا , وأنت رأيك أنه لا ينطبق بسبب وجود زحاف الخبن

رُحْمَاكَ رَبّي أَنَا في حِمَاكَا=في ظُلْمَةِ الليْلِ أَرْجو نَدَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

أَشْقَانِيَ الذَنْبُ وَالذَنْبُ يُشْقِي=العَبْدُ عَبْدُكَ مَا لي سِوَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعول فعولن فعولن

الدَمْعُ يَغْسِلُ ذَنْباً وَيمْحي=طوبَى لِعَبْدٍ بَكَى في رِضَاكَا

عولن فعول فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

القَلْبُ يَسْمو وَيَرْجو نَجَاةً=فَاصْفَََحْ إِلََهي لِِقَلْبٍ رَجَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

إنّي عَلَى العَهْدِ مَا زلْتُ أَمْضِي=إِنْ تهْتُ دَرْبِي هَدَاني هُدَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

فَاجْعَلْ حَيَاتِي رَبيعاً وَنُوراً=وَارْزقْ فَقِيرَكَ أََعْلى رُبَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعول فعولن فعولن

أَنْتَ الرَحِيمُ وَمَنْ لِي سِوَاكَا=فاغْفِرْ إِلَهي لِعَبْدٍ أَتَاكَا

عولن فعول فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

وكما ترى حذف الخامس الساكن جائز في فعولن المتقارب وليس هناك من يرفضها.

والخرم أنا أتيت بأمثلة عليه لشعراء عرب من العصور السابقة لعصر العروض.


وسأورد رأيا آخر لاحقا.

الرأي الآخر هو إذا لم نعتمد أنه لا من القريب المخروم ولا من المجتث التام المعتل العروض والضروب , فالإحتمال الآخر هو أن يكون بحرا جديدا , وعليه يجب تدويره.

وأنا عرضت سابقا مشاكل تدويره على اعتماد أن أوتاده مجموعة لكن إذا افترضنا أن أحد الأوتاد يكون مفروقا وهو يجب أن يكون في أول تفعيلة حتى تكون هناك إمكانية للتدوير

ومن التدوير نتجت هذه الأوزان:


1 - مستفعلن فاعلن فاعلاتن

تن مستفع لن فاعلن فاعلا


2 - مفعولات مستفعلن فاعلن

علن مفعولات مستفعلن فا


3 - مفاعيلن فاع لاتن فعولن

لن مفاعيلن فاع لاتن فعو


4 - فاعلاتن مستفع لن فاعلن

علن فاعلاتن مس تفع لن فا


5 - فعولن مفاعيلن فاع لاتن

تن فعولن مفاعيلن فاع لا


6 - فاعلاتن فعولن مستفع لن

لن فاعلاتن فعولن مستفع


7 - مستفعلن فاعلن مفعولات

لات مستفعلن فاعلن مفعو


8 - فاع لاتن فعولن مفاعيلن

لن فاع لاتن فعولن مفاعي


1 - مستفع لن فاعلاتن فعولن

فهل هذا يعني أننا مع دائرة عروضية أخرى ...
وإن كان هناك اعتراض على الوتد المفروق فهو بالضبط مشابه للوتد المفروق في دائرة المشتبه وهذه الدائرة التوأم , وواضح أنها مشابهة للمشتبه عدا استبدال ( مستفعلن الثانية بتفعيلة فاعلن ) أي بناء الدائرة على تفعيلتين سباعيتين وتفعيلة خماسية كما هو في الدائرة التاسعة.
أترك الجواب لمن يرغب في التعليق

أخي العزيز محمد

أعتذر عن تأخري في قراءة ردك في موقع آخر والتحقق مما أوردته واسمح لي هنا أن أبين وجهة نظري:

- استخدام الخبن أو أي زحاف لا يبرر إسقاط أي احتمال لأن الأساس هو أن نتعرف على البحر أولا , ولا يعني أن تفعيلة خبنت تسقط أي احتمال لأن الخبن قد لا يكون جائزا في البحر الذي نتوصل إليه.

- وسأمر على الإحتمالات التي تفضلت بها :
أن يكون البحر أصلا هو ( مستفعلن فاعلن فاعلن ) وتم ترفيله , والسؤال هو ( ما هو أصل هذا البحر ولمن يتبع ولأي دائرة ؟ )

- الإحتمال الثاني : أنت رفضته

- الإحتمال الثالث : مستفعلن فاعلاتن مستفعلن

ومستفعلن في العروضة والضرب تحولت إلى فعولن كما هي في عروض وضروب مخلع البسيط عدا أن التفعيلة الوسطية هي فاعلاتن.
وهذا يعني أن البحر الأساس هو ( مستفعلن فاعلاتن مستفعلن )
وهذا البحر لم يرد في دوائر الفراهيدي
ولتدويره :
مستفعلن فاعلاتن مستفعلن
إن لم يكن هناك وتد مفروق فهذا يعني أن علن في مستفعلن الأخيرة هي وتد مجموع
وهذا لا يمكن تدويره لأسباب تظهر لك حين تنقل الوتد إلى أول البيت.
والأقرب من هذا هو أن يكون على بحر المجتث
المجتث ( مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن )
والعروضة والضرب حذف منها السبب الأول وهذه العلة جائزة في الشعر العربي. وبالطبع هذا البحر لم يستخدم تاما , ولا تتوفر لدينا أمثلة على زحافات وعلل التام ويمكن اعتماد هذه القصيدة على هذا البحر.

- الإحتمال الرابع وهو الذي أوضحته أنا , وأنت رأيك أنه لا ينطبق بسبب وجود زحاف الخبن

رُحْمَاكَ رَبّي أَنَا في حِمَاكَا=في ظُلْمَةِ الليْلِ أَرْجو نَدَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

أَشْقَانِيَ الذَنْبُ وَالذَنْبُ يُشْقِي=العَبْدُ عَبْدُكَ مَا لي سِوَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعول فعولن فعولن

الدَمْعُ يَغْسِلُ ذَنْباً وَيمْحي=طوبَى لِعَبْدٍ بَكَى في رِضَاكَا

عولن فعول فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

القَلْبُ يَسْمو وَيَرْجو نَجَاةً=فَاصْفَََحْ إِلََهي لِِقَلْبٍ رَجَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

إنّي عَلَى العَهْدِ مَا زلْتُ أَمْضِي=إِنْ تهْتُ دَرْبِي هَدَاني هُدَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

فَاجْعَلْ حَيَاتِي رَبيعاً وَنُوراً=وَارْزقْ فَقِيرَكَ أََعْلى رُبَاكَا

عولن فعولن فعولن فعولن = عولن فعول فعولن فعولن

أَنْتَ الرَحِيمُ وَمَنْ لِي سِوَاكَا=فاغْفِرْ إِلَهي لِعَبْدٍ أَتَاكَا

عولن فعول فعولن فعولن = عولن فعولن فعولن فعولن

وكما ترى حذف الخامس الساكن جائز في فعولن المتقارب وليس هناك من يرفضها.

والخرم أنا أتيت بأمثلة عليه لشعراء عرب من العصور السابقة لعصر العروض.


وسأورد رأيا آخر لاحقا.

أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير عادل العاني
لكَ خالص شكري وامتناني على هذه القراءة العروضية التي قادتني من جديد إلى استخراج دائرة عروضية جديدة
حقيقة معك حق بخصوص عدم تأثير الخبن على الاحتمال الرابع الذي عرضته أنتَ واعترضت عليه أنا
الخبن تحوُل إلى قبض في بحر المتقارب وهذا جائز في بحر المتقارب ولا غبار على ذلك
ويبقى الاحتمال الأول بالنسبة لي لا يزال واردًا وهو أن يكون أصل البيت هو
مستفعلن فاعلن فاعلن مع الترفيل
وسؤالك عن أصل البحر ولمن يتبع قادني إلى البحث واستخراج دائرة عروضية جديدة ربّما فسّرت لنا ما خفي في علم العروض الغير محدود كما أراه أنا
سوف أقوم بنشر هذه الدائرة الجديدة في أقرب فرصة إن شاء الله
بارك الله فيكَ وزادكَ من فضله
وتقبّل خالص تحيّتي ومودّتي على الدوام

الرأي الآخر هو إذا لم نعتمد أنه لا من القريب المخروم ولا من المجتث التام المعتل العروض والضروب , فالإحتمال الآخر هو أن يكون بحرا جديدا , وعليه يجب تدويره.

وأنا عرضت سابقا مشاكل تدويره على اعتماد أن أوتاده مجموعة لكن إذا افترضنا أن أحد الأوتاد يكون مفروقا وهو يجب أن يكون في أول تفعيلة حتى تكون هناك إمكانية للتدوير

ومن التدوير نتجت هذه الأوزان:


1 - مستفعلن فاعلن فاعلاتن

تن مستفع لن فاعلن فاعلا


2 - مفعولات مستفعلن فاعلن

علن مفعولات مستفعلن فا


3 - مفاعيلن فاع لاتن فعولن

لن مفاعيلن فاع لاتن فعو


4 - فاعلاتن مستفع لن فاعلن

علن فاعلاتن مس تفع لن فا


5 - فعولن مفاعيلن فاع لاتن

تن فعولن مفاعيلن فاع لا


6 - فاعلاتن فعولن مستفع لن

لن فاعلاتن فعولن مستفع


7 - مستفعلن فاعلن مفعولات

لات مستفعلن فاعلن مفعو


8 - فاع لاتن فعولن مفاعيلن

لن فاع لاتن فعولن مفاعي


1 - مستفع لن فاعلاتن فعولن

فهل هذا يعني أننا مع دائرة عروضية أخرى ...
وإن كان هناك اعتراض على الوتد المفروق فهو بالضبط مشابه للوتد المفروق في دائرة المشتبه وهذه الدائرة التوأم , وواضح أنها مشابهة للمشتبه عدا استبدال ( مستفعلن الثانية بتفعيلة فاعلن ) أي بناء الدائرة على تفعيلتين سباعيتين وتفعيلة خماسية كما هو في الدائرة التاسعة.
أترك الجواب لمن يرغب في التعليق

جميل جدًا أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير عادل العاني
هذا يعني أن البحر الذي أتيتُ به هو بحر جديد قاد إلى دائرة عروضية عانية جديدة
باركَ الله فيكم وفي علمكم
ولي عودة من جديد إن شاء الله
وتقبّل خالص تحيّتي ومودّتي على الدوام

جميل جدًا أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير عادل العاني
هذا يعني أن البحر الذي أتيتُ به هو بحر جديد قاد إلى دائرة عروضية عانية جديدة
باركَ الله فيكم وفي علمكم
ولي عودة من جديد إن شاء الله
وتقبّل خالص تحيّتي ومودّتي على الدوام

شكرا أخي الشاعر المبدع محمد السحار على مرورك ,

وسأنتظر ما تطرحه بإذن الله

تحياتي وتقديري

- وسأمر على الإحتمالات التي تفضلت بها :
أن يكون البحر أصلا هو ( مستفعلن فاعلن فاعلن ) وتم ترفيله , والسؤال هو ( ما هو أصل هذا البحر ولمن يتبع ولأي دائرة ؟ )

أخي وأستاذي العزيز الشاعر الكبير عادل العاني
الخيال المبني على ثوابت علمية هو الذي يوصل إلى اكتشاف الحقائق
حقيقة أن يكون البحر هو : مستفعلن فاعلن فاعلن
يدفعني إلى التفكير أن يكون هذا الوزن هو مجزوء البحر الأصلي له والذي أعتقد اعتقادًا مبنيًا على بحور الخليل الفراهيدي نفسه
واعتقادي أنّ أصل هذا المجزوء هو البحر
مستفعلن فاعلن فاعلن مستفعلن
وهو يشابه بحر البسيط
وللتأكد من أنّ وزن هذا البحر يولد دائرة عروضية جديدة نجد أنّه يولد دائرة عروضية
أوزان بحورها هي

١- فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلاتن

٢-مستفعلن فاعلن فاعلن مستفعلن

٣-مفاعيلن فعولن فعولن مفاعيلن

٤-فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن

٥-مستفعلن مستفعلن فاعلن فاعلن

٦-مفاعيلن مفاعيلن فعولن فعولن

٧-فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فاعلن

٨-فعولن فعولن فاعلاتن فاعلاتن

٩-فاعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن

١٠-فعولن فعولن مفاعيلن مفاعيلن

وإن أحببتم قمت بشرح طريقة توليدها

إذا نظرنا إلى هذه البحور لو استخدمت مجزوءة لفكّت كثيرًا من ما خفي من علم العروض

لنأخذ البحر الثاني وهو مجزوء
مستفعلن فاعلن فاعلن

أليست الشاعرة نازك الملائكة قد اعتبرته بحرًا مستحدثًا

لنأخذ البحر الرابع وهو مجزوء
فاعلاتن فاعلن فاعلن

أليس هذا الوزن هو أحد أوزان بحر المديد
اعلموا أنِّي لكم حافظٌ
شاهدًا ما كُنتُ أو غٓائبًا

لنأخذ البحر الخامس وهو مجزوء
مستفعلن مستفعلن فاعلن

أليس هذا هو بحر السريع
وهو أحق بأن يكون البحر الأصلي لبحر السريع


لنأخذ البحر السابع وهو مجزوء
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن

أليس هذا الوزن أحد صور بحر الرمل

لا تقلْ أصلي وفصلي دائبًا
إنَّما أصلُ الفتى ما قَدْ حصل

وما أدرانا أن يكون وزن هذا البحر هو أصل بحر الرمل

سأكتفي بهذا القدر من البحث ولي عودة إذا استجدّ جديد
ولكن ما زلتُ أؤمن تمامًا أنّٓ شعر العرب أكبر من الذي وصل إلينا بكثير
وأنّ الفراهيدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رغم عبقريته إلا أنّه من المستحيل له أن يجمع جميع شعر العرب وأن يصل إلى جميع الدوائر العروضية التي استخدم العرب أوزان بحورها
والله المستعان في كلّ الأمور

بانتظار ردكم ورد جميع إخواني الشعراء والعروضيين على ما أتيت به
شاكرًا لكم اهتمامكم الكبير
وتقبّل خالص تحيّتي ومودّتي على الدوام

أخي العزيز محمد

ما تفضلت به من اشتنباط دائرة عمل ممتاز , وهو يستحق الدراسة كما يستحق اعتماده.

لكنني أبحث عن مخرج للقصيدة التي جاءت على وزن ( مستفعلن فاعلن فاعلاتن )

ما تفضلت به من اعتماد ( مستفعلن فاعلن فاعلن ) كمجزوء بحر ( مستفعلن فاعلن فاعلن مستفعلن ) صحيح لكنه يختلف عن وزن القصيدة التي جاءت فيها ( فاعلاتن )

والتبرير بأن التفعيلة مرفلة بسبب خفيف لا يمكن أن ينطبق على كامل القصيدة , فالترفيل أو الإضافة أو التذييل يأتي في الضروب ويتكرر في التصريع.

والدائرة التي تفضلت بها صحيحة , ولكن القصيدة حسب رأيي تختلف قليلا عن البحر الذي ذكرته.

وستكون لي عودى إن شاء الله لأنك ذكرت موضوعا كنت أدرسه منذ فترة.

تحياتي وتقديري

لقد سبق وأن طرحت وزن المتقارب المخروم في بداية أشطر الأبيات كلها.

وهناك من يجيز ذلك وهناك من يعترض.

ثم اقترحت اعتباره من المجتث التام , والمجتث هو :

مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن ... مستفع لن فقاعلاتن فاعلاتن

وهنا الضرب والعروض سقط منها السبب الخفيف الأول وأصبحت ( فعولن )

ويصبح الوزن ( مستفع لن فاعلاتن فعولن )

ولو أخذنا مطلع القصيدة :

رُحْمَاكَ رَبّي أَنَا في حِمَاكَا = في ظُلْمَةِ الليْلِ أَرْجو نَدَاكَا

مستفع لن فاعلاتن فعولن = مستفع لن فاعلاتن فعولن

وهذا الوزن لا توجد فيه أية افتراضات أخرى عدا ما يجوز في العروضات والضروب.

أو ما طرحته من دائرة جديدة .

أما اعتماد أنه من مجزوء ( مستفعلن فاعلن فاعلن مستفعلن ) الذي يصبح بحذف التفعيلة الأخيرة ( مستفعلن فاعلن فاعلن )

سيتطلب هذا العودة للعروض والضروب ( فاعلن ) وإضافة سبب لها لتصبح ( فاعلاتن )

وأرى المجتث التام هو أقرب للوزن.


تحياتي وتقديري