حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .

شكراً أخي الفاضل محمد أبوحفص

ما قلته في أمثال هؤلاء هو عين الصواب .

جزاك الله خيراً.

اقتباس

الاخ عبد الله باسودان
تحياتي
ان الكيد للاسلام ليس بالجديد ..و انما بدأ يوم أن جهر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله في مكة ..و لم يزل و لا يزال مستمرا في اشكال متعددة ...
منها ما ظهر في هذين القرنيْن المتأخريْن من محاولة كبح محبة الرسول عليه السلام و تعظيمه و توقيره وزيارته و الاحتفال بمولده و محبة آل بيته و صحابته...بدعوى توحيد الله ..كأن المسلمون كانوا مشركين حتى أتى هؤلاء الجهلة المتنطعون..
تحياتي و تقديري

أخي الكريم ذكرنا أنّه بدعة و أنّ كلّ بدعة ظلالة و لأنّ كلّ محدثة بدعة فما يعني هذا أليس التّحريم
ستقول حسب سياق كلامك كيف يكون كلّ هؤلاء فّي النّار
سبق و أن قلتُ كما قال تعالى لا يعجبك كثرة الخبيث
ثمّ الاحتفال به من طرف أناس لا يعني أنّهم كلّهم في النّار من بابين: أنّ إطلاق الحكم العام لا يعني التّخصيص حيث ربّما يكون الاحتفال من باب تّاويل خاطئ أو عن جهالة أو شبهة. و ثانيا من باب أنّ كلّ نفس لها ما كبست و عليها ماكتسبت فالحسنات و السّيئات تملآن الميزان و الغلبة للأكثر. لكن إعلم أخي أنّ البدع تخرج صاحبها من الطّائفة النّاجية التي تكلّم عنها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم والاحتفال بالمولد من البدع فقد يصل العلم اللّازم صاحبها و لا يتوب مكابرة.

أنت حتى الأن تتهرب من اسئلتي التالية :


ما ذكرته أنا حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو حلال أم حرام؟ فقط أجبني " حرام أم حلال. ؟؟

المولد النبوي الشريف يحتفلون به المسلمون في جميع البلاد الإسلامية كما ذكرتهم لكم . هل هؤلاء جميعهم ضالون
لا يعرفون الحلال من الحرام ؟ فقط أجبني هل هم ضالون ولا يعرفون الحلال من الحرام. ؟؟

أنت حتى الأن تتهرب من اسئلتي التالية :


ما ذكرته أنا حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو حلال أم حرام؟ فقط أجبني " حرام أم حلال. ؟؟
حرام
المولد النبوي الشريف يحتفلون به المسلمون في جميع البلاد الإسلامية كما ذكرتهم لكم . هل هؤلاء جميعهم ضالون
لا يعرفون الحلال من الحرام ؟ فقط أجبني هل هم ضالون ولا يعرفون الحلال من الحرام. ؟؟
هم على خطأ و هذا الأمر ضلالة و بدعة في الدّين...
ها قد أعدت صياغة الجواب

أقول بعدم الجواز والله أعلم لأسباب كثيرة منها :



1. إن الأصل أن نسير على خطى النبي -صلى الله عليه وسلم- من غير زيادة ولا نقصان , إذ قال : "إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحدَّ حدوداً فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمةً لكم ، غير نسيانٍ، فلا تبحثوا عنها" و قال : "مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ" , و كان الصحابة و التابعون و بقية السلف الصالح رضوان الله عليهم يحرصون حرصاً شديداً على تقليده على ما كان عليه , ومن أمثلة ذلك روى البخاري ومسلم عن سيدنا عمر بن الخطاب أنه في مرة جاء إلى الحجر الأسود، وقال :" إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك" , فهذا مثال على حرص عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الإقتداء بالنبي في الفعل , و هاك مثالاً على حرص عمر بن الخطاب في الإقتداء بالنبي في الترك , روى البخاري في (باب كسوة الكعبة) : "حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا خالد بن الحارث ، حدثنا سفيان ، حدثنا واصل الأحدب عن أبي وائل ، قال : جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة ، فقال : لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه ، فقال : لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته . قلت : إن صاحبيك لم يفعلا . قال : هما المرآن أقتدي بهما" , فانظر رحمك الله أن حرص عمر بن الخطاب على الإقتداء بالنبي لم يكن محصوراً فقط فيما فعله النبي و إنما أيضاً فيما تركه النبي , ولو لم أذكر إلا هذه النقطة لتفّهم القارئ قولنا بعدم جواز الاحتفال بالمولد النبوي أو على الأقل عدم الإستحباب .


2. إن قاعدة سد الذرائع أصل من أصول الفقه , وهي تشمل النهي عن مسألةٍ ما , لا لكونها مفسدة في ذاتها بل لكونها تفضي إلى مفسدة , و من أمثلة ذلك من السنة حديث عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير لرسول، فقال الرسول ‏:‏ ‏(‏إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله‏).‏ قال العلماء‏:‏ ففعل ذلك أوائلهم ليتأنسوا برؤية تلك الصور ويتذكروا أحوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عز وجل عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم، ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي عن مثل ذلك , و ما نراه هذه الأيام من احتفالات المولد النبوي يؤدي بلا شك إلى كثير من المفاسد , منها التوسل و الطلب من النبي -صلى الله عليه و سلم- من دون الله و الزعم أن النبي يحضر بروحه في المولد و جلب السحرة ليقوموا بأمورٍ خارقة للعادة أمام عوام المسلمين و الزعم أنها كرامات , و اختلاط النساء بالرجال و الطبل و الزمر حتى صار موسماً للتحرش الجنسي كما هو الحال في مصر و غيرها و المزج بين القرآن ومن ثم الغناء وما إلى ذلك من المنكرات ..... و لا حول ولا قوة إلا بالله , فتلازم تلك المنكرات مع احتفالات المولد تدفعنا إلى النهي عن الاحتفال بالمولد النبوي .


.3 إن الأصل في المسلم العمل قدر الإمكان على مخالفة المشركين و ليس مشابهتهم , قال صلى الله عليه وسلم : "خَالِفُوا الْيَهُودَ ، فَإِنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ وَلَا خِفَافِهِمْ" و قال : " خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، أَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَوْفُوا اللِّحَى" و قال : " إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ" ....., و تكاد لا تجد ملة ظاهرة من ملل الكفر إلا و يحتفلون بمولد عظيم من عظماء ديانتهم , فتجد أن النصارى يحتفلون بمولد المسيح و اليهود يحتفلون بمولد أبي حصيرة و الهندوس يحتفلون بمولد كريشنا و البوذيون يحتفلون بمولد بوذا و الرافضة يحتفلون بمولد الحسين ....., فالأولى بالمسلم الموحد ترك الاحتفال بمولد أي عظيم من عظماء الإسلام , خاصة إذا علمنا أن مشابهتهم تقويهم للبقاء على باطلهم قال إبن تيمية : "فالنصارى يفرحون بما يفعله أهل البدع والجهل من المسلمين مما يوافق دينهم ويشابهونهم فيه ويحبون أن يقوي ذلك ويكثر، ويحبون أن يجعلوا رهبانهم مثل عباد المسلمين، وقسيسيهم مثل علماء المسلمين‏.‏ ويضاهئون المسلمين، فإن عقلاءهم لا ينكرون صحة دين الإسلام، بل يقولون‏:‏ هذا طريق إلى الله، وهذا طريق إلى الله‏."


4. إن فقه الواقع يدفعنا إلى القول بعدم جوازه , فأعداء الإسلام المتربصين هذه الأيام من الملحدين و اللادينيين ينسبون الإسلام إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- و بعضهم لا يقول الإسلام بل المحمدية , فتراهم يروجون أن القرآن من عنده و ليس من عند الله و أن الإسلام ما هو إلا ديانة وثنية من جملة الديانات الوثنية الأخرى كالنصرانية و الهندوسية ...,و أن المسلمين يعبدون محمداً بشكل ما ...., فنأتي نحن و نؤكد إفتراءهم من خلال الاحتفال بالمولد النبوي - بما فيه من توسل و طلب و إستغاثة بالنبي محمد من السفهاء- مع تسليط إعلامي على مستوى الفضائيات و الإنترنت و الصحف عبر العالم لنرسخ تلك الفرية في عقول غير المسلمين بما ينفّرهم عن دين التوحيد الذي ينادي فطرتهم , و كم من كافر هداه الله إلى الإسلام لمجرد علمه أنه يدعو إلى التوحيد الخالص , و من جهة أخرى فإن معظم عوام المسلمين يعيشون تحت إرهاق إقتصادي أفنخترع لهم عيداً جديداً لن يفهم فيه أطفالهم أنه ليس الأضحى أو الفطر بل هو عيد طالما يشاهدون أبائهم يعظمونه و يحتفلون فيه... فيطالبونهم بكسوته و شراء الهدايا من سوق المولد ... وما إلى ذلك , والقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي سيدفعنا بشكل ما إلى القول بجواز حفلات عيد الميلاد الشخصية , و هنا يأتي الأطفال إلى أبيهم طالبين أن يحتفل بأعياد ميلادهم ولا يستطيع ذلك الأب المسكين أن يقول لهم أن هذا لا يجوز فكل سنة يذهبون معه للاحتفال بمولد النبي , فما عليه إلا أن يتحمل تكاليف إضافية لأعياد ميلادهم مع ضنك معيشته , و لو تأملت في واقعنا لأدركت سلبيات أخرى مشابهة .


5. إن الإقرار بجواز الاحتفال بالمولد النبوي بإجماع الأمة كما يريد البعض سيقودنا بلا شك إلى كثير من الخلاف ,فتاريخ ميلاد النبي لم يثبت أصلاً ! , فهنالك أربعة أقوال مشهورة في ذلك هذا بخلاف غير المشهورة , فهل يحتفل كل أصجاب قول من تلك الأقوال في المولد النبوي و يصبح المولد موالد ؟! , و إذا ثبتنا على الاحتفال بالمولد النبوي جيلاً وراء جيل فسيخرج علينا عباقرة - من جنس العباقرة الذين يهاجمون القائلين بعدم الجواز - يقولون للناس لماذا لا نحتفل بذكرى البعثة أيضاً ؟ أليس مولد الإسلام أهم من مولد النبي نفسه ؟ و بلا شك سيجدون من يتابعهم في هذا جيلاً وراء جيل , و سيخرج من بعدهم عباقرة يخترعون عيداً جديداً و هكذا حتى تصبح السنة كلها أعياد , وما مواسم عزاء الرافضة عنا ببعيد .

أولا أريدك على تجيبني عن هذين السؤالين :

ما ذكرته أنا حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو حول حلال أم حرام؟ فقط أجبني " حرام أم حلال. ؟؟

هو حرام والله أعلم



فقط أجبني أنهم ضالون ولا يعرفون الحلال من الحرام. ؟؟

لا نقول على فاعل المعصية ضال ! , إما إذا تقصد أولئك الذين يحتفلون به مع خزعبلاتهم القبورية الصوفية فبلا شك
أنهم ضالون مضلون .

ما جئتم به من احتفالات تسمونها بدينية ..وحضرات تسمونها بذكر الله ليست من الدين في شيء ..
هذا عداك عن الموسيقى والرقص ..الذي تسمونه تمايلاً من حب الله ..
وعداك عن الألفاظ الشركية من استجارات بالأولياء حسب قولكم ..
وإني على يقين بأنك لو اطلعت على نفسك وتصرفاتك ..لن تجد من حلاوة الإيمان شيء ..
وستجد في نفسك رياءاً ..وفي صلاتك قلة خشوع ..
.....
وأعلم أنك ستنكر ..لكن لا يهم ..
السؤال الأهم :
هل فعلتم ما أمر به النبي من سنن وواجبات قبل الإتيان باحتفالاتكم ؟
سأجيبك أنا ..طبعاً لا ..فمن يهتم لهذه البدع لن يجد وقتاً للسنن المطلوبة ..
...
كلامي هذا بعد 15 عاماً قضيتها في التصوف ..استغفر الله العظيم منها ..
والحمد لله أن عافاني من هذا المرض

السلام عليكم
بعيدا عن المناكفات و اعطاء فتاوي بالتحريم و الجزم بها و ربط الموضوع بالتصوف أو بالتشيع و الخ من تهم و هذا شيء عجيب !
لنأخذ الأمر ببساطة وهدوء و نطرح عدة نقاط :
- يوم المولد الشريف ليس عيد بالمعنى الفعلي مثل عيد الفطر أو الاضحى و لكنه معنى رمزي يعبر عن الحب و الفرح
- الاحتفال به قضية خلافية يؤيدها كثير من العلماء و من يرفضها هم السلفيين اتباع ابن تيمية رحمه الله و لا أعتقد انهم يمثلون مليار مسلم مع الاحترام لهم ،
- هناك اعياد رمزية يتم الاحتفال بها في دول عديدة و لم نسمع اي اعتراض ؟؟؟
مثل عيد الشجرة و عيد المرور وصولا الى العيد الوطني حيث تعطل اغلب الدول في ذلك اليوم و لم نسمع أحد قال ان الاحتفال بالعيد الوطني بدعة أو ان العطلة في هذا اليوم حرام !!!
علما أن السعودية و باقي دول الخليج تحتفل في يومها الوطني و ذكرى تأسيسها و لم نسمع احد من العلماء الافاضل قال أنها بدعة " شيء عجيب "
فهل كان هناك في زمن الصحابة و السلف الصالح عيد وطني يتم الاحتفال به و صرف الملايين و صولا الى تعطيل الدولة بكامل مؤسساتها ؟؟!!!!!
أم هو وحده يوم المولد النبوي الشريف من يثار حوله كل هذا الضجيج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- اي احتفال ممكن أن يكون به نوعين :
الأول به اختلاط غير مشروع و منكرات مثل الخمور و ممنوعات مثل التوسل للقبور و الاموات و الخ من بدع شركية واضحة و هذا نوع محرم محرم محرم
الثاني احتفال مشروع : مثلا في مدينتي دمشق يتم الاحتفال غالبا بشكل أسري حيث تجتمع الاسرة و يتم قراءة سورة يس ثم قصة المولد النبوي الشريف ثم الصلاة الابراهيمية على سيد البشر
صلى الله عليه و سلم ثم يتم توزيع حلوى بسيطة على الموجودين و خاصة الاطفال ،
، السؤال هنا : أين الحرام الذي جزم به بعض الزملاء ؟ هل هو في قراءة سورة يس ؟ أم في قراءة سيرة المصطفى أم في الصلاة ز السلام عليه صلى الله عليه و سلم ؟

إخواني لا داعي للتخوين و التكفير و رمي البعض بألفاظ و اتهامات وصولا الى التحريم !!
اذكركم و اذكر نفسي بأننا سنسأل عن كل هذا يوما أمام الله سبحانه ،،
و في النهاية الموضوع ابسط من كل هذا التعقيد : من أراد أن يحتفل بالحبيب عليه الصلاة و السلام فليحتفل و لن يقف احد في وجهه
و من أراد أن لا يحتفل و لا يكترث فهو حر بكل تأكيد ،،
** قد علم كل اناس مشربهم **
و صلى الله على سيدنا و حبيبنا و نبينا محمد و على آله و اصحابه أجمعين

رأي الشيخ المرحوم العلامة الشعرواي بالاحتفال بيوم المولد النبوي

سأجيبك يا ياسر وأعلم أنكم لن تقتنعوا ..
وأنا لا أعرف الاقتباس ..لذلك سأردّ على كل جملة منك بجملة مني ..
تحتفلون بالمولد الشريف حسب قولكم فرحاً وليس عيد ..لماذا لا تقيمون مأتماً والرسول مات في ذات الشهر ؟ وموت رسول الله من أعظم ما ابتلي فيه المسلمون ؟

...ليس الأعياد الرمزية والوطنية من الشرع في شيء ..ما كان للدنيا فلا يعنينا وما كان للآخرة فهو حرام ..سواء للسعودية أو غيرها ..فلا وطنية في الإسلام
أما أين الحرام في المولد فاسمع ما يلي

❓ما حكم الاحتفال بيوم المولد النبوي وتوزيع الحلوى فيه؟

������لمن سأل عن حكم الاحتفال أو توزيع الحلوى وما شابهه في ذكرى المولد .. أجبنا عن هذا السؤال تكرارا ومرارا .

أنه لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ولا التابعين ولا تابعيهم عرفوا ما يسمى المولد أو أظهروا شيئاً من الاحتفال في هذه الذكرى.

وإنما هو بدعة أحدثت بعد ذلك، بإجماع العلماء المنكرين لها، كشيخ الإسلام ابن تيمية و الشاطبي و ابن الحاج و الفاكهاني، وإجماع المرتضين لها في صورها الخالية من الاعتقادات الشركية و المحرمات ، كابن حجر العسقلاني الذي قال :-" أصل عمل المولد بدعة، لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة " ، وكذلك السخاوي الذي قال :-" لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة، وإنما حدث بعد".


������وأن هذه البدعة هي من اختراع دولة الرافضة الفاطمية العبيدية في مصر.

������قال المقريزي :(( كان للخلفاء الفاطمين في طوال السنة أعياد ومواسم ؛ وهي موسم رأس السنة وموسم أول العام ويوم عاشوراء ، ومولد النبي صلى الله عليه وسلم، ومولد علي بن أبي طالب ، ومولد الحسن والحسين ، ومولد فاطمة الزهراء ومولد الخليفة الحاضر ، وليلة أول رجب ، وليلة نصفه ، وليلة أول شعبان ، وليلة نصفه )).

������و أسباب نشأة بدعة المولد عديدة منها :

1- نشر العقائد الشيعية من خلال التذرع بحب آل البيت ، وهذا مما يبين السر في كون الدولة الفاطمية هي أول من ابتدع هذه البدعة .

2- إفساد عقائد المسلمين ، ونشر البدع والمحرمات في الأمة الإسلامية ، كما فعلت ذلك الدولة الفاطمية قديما .

3- كسب تعاطف المسلمين وإشغالهم عن دينهم ومعالي الأمور ، وصرف أنظارهم عن ما ترتكبه الحكومات الصليبية والعلمانية من مخالفات شرعية في بلاد المسلمين ،

مما يؤكد هذا ما ذكره الجبرتي في تاريخه : أن نابليون أمر الشيخ البكري بإقامة الاحتفال بالمولد النبوي وأعطاه ثلاثمائة ريال فرنسي ، وأمر بتعليق الزينات ، بل وحضر الحفل من أوله إلى آخره ، ليجذب إليه قلوب المصريين ، ويعلن لهم أنه صديق للإسلام والمسلمين ، ولما في الاحتفال من الخروج عن الشريعة والاختلاط واتباع الشهوات والرقص وفعل المحرمات))

4- كسب الولاء الديني لمشايخ الصوفية.

5- السعي لنيل الشهرة والصيت من خلال الاحتفال بالمولد كما يحدث من الأغنياء والموسرين .

6- الارتزاق الدنيوي ، كما يحدث من قبل تجار الحلوى ومشايخ الطرق وسدنة الأضرحة والمداحيين والقصاصين والمنشدين والمغنيين والراقصات وغيرهم .


������ولقد ترك النبي صلى الله عليه وسلام أمته على البيضاء الواضحة

������كما روى الإمام أحمد وابن ماجه عن العرباض بن سارية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( تركتم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ) وعند الإمام أحمد الطبراني عن أبي ذر رضي الله عنه قال ( لقد تركنا صلى الله عليه وسلم ، وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا أذكرنا منه علماً )

������وحثنا عليه الصلاة والسلام على التمسك بسنته ,ونهانا عن الابتداع في الدين, فقال

(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةٍ بدعة ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث العرباض بن سارية.

������وفي صحيح مسلم من حديث جابر –رضي الله عنه –أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أما بعد فإن خير الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد, وشر الأمور محدثاتها))

زاد النسائي ((وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار))

������واستجابة لهذا الأمر النبوي فقد تمسك الصحابة بالسنة وابتعدوا عن البدعة ولم يميزوا بين ما سمي بدعة حسنة وغيرها , فأمروا الناس بذلك.

������فقد روى ابن وضاح عن عبد الله بن مسعود أنه قال: (( اتبعوا آثارنا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ))

������ وروى أبو داود عن حذيفة بن اليمان –رضي الله عنه- أنه قال: (كل عبادة لا يتعبدها أصحاب محمد فلا تتعبدوها , فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً, فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم )

������وروى الدارمي عن ابن عمر قال: (كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة)

������ وأخرج ابن وضاح عن ابن عباس قال: (( عليكم بالاستفاضة والأثر وإياكم والبدع )

������هذا فهم الصحابة للبدع المحدثة كالمولد وغيره ، وليس فهمنا ولا فهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله..

فمن تمسك بهديهم نجا وفاز ومن رده وتركه ضل وهلك.

������والقاعدة في ذلك أن كل عبادة لم يتعبد بها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فهي بدعة محدثة استحسنها العقل أم ردها ، وهذا أصل أصيل عند أهل السنة والجماعة.