فاصنع الفلك

كلمات الإعجاب بقصائدكم لا بد أن تأتي من القراء
ولكن إعجابي أنا هو في القصائد الأخير ومن ضمنها هذه القصيدة أكثر من ذي قبل ليس لأنّ هذه أفضل من تلك أو تلك أقل شأنا ! إنما هو ما أراه من سلاسة الألفاظ في القصائد الأواخر التي تجعل من القصيدة قريبة لشرائح أكبر من المتلقين على جميع المستويات الثقافية والأذواق المختلفة .


هذه قصيدة مليئة بالحكمة والنصح ولو خالطها الحزن والأسى على واقعنا


دمتم بخير وسعادة

الدكتور سمير العمري

يا سيدي الأديب مررت من هنا فتوقفت وتأملت طويلا وأيقنت بأنك شاعر وأديب زمانك وليس كمثلك أحد في هذا الزمان

لهذا لن أتحدث عن القصيدة وما فيها من الدهشة فمثلك ليس بحاجة للثناء بعدما حزت الجمال والروعة والدلال وأصبحوا جميعا ضمن هويتك الأصلية

شكرا أيها الباذخ على هذا العزف الفريد

محبتي لك بحجم الكون

قصيدة تستاهل وتستحق الثناء
ويوازيها الجمال مداخلة محمد كشك

طعّمت بعض الأبيات بمفردة عتيقة من العقيق لكنها برأيي لم تناسب بقية البيت العصري
* سمير العمري أين روح الشاعرية والأخيلة وسرَحان الخاطر وانشراحه في القصيدة
تفوّقت في بعض التراكيب اللغوية



تقول: كَـيْــفَ فِـــي الْـعَـادِيَّـاتِ نَـحْـلِـبْ نَـصْــرًا
حِـيـن يَـسْـقِـي الـضُّــرُوعَ هَـــزْمُ الْـضَّـرِيـعِ

العاديَّات: حضارات الأمم القديمة العتيقة هل نحلب منها النَّصر أو فيها نحلب النّصر ؟ أو أنّك قصدت أننا حلبنا النَّصر سابقا والآن لم يعد بالاستطاعة !
ولماذا أسكنْتَ فعل: نحلب ؟
لا أدري أحس بأن البيت ينقصه شيء أو أنه زاد بشيء
..

وتقول: أمَّـــــــــــــــةٍ ضَــــــــيَّــــــــعَ الْأَمَــــــــانَـــــــ ـةَ فِـــــيـــــهَــــــا
قَـــبْـــلَ أَهْــــــلِ الـــرُّكُــــودِ أَهْـــــــلُ الـــرُّكُــــوعِ

أُمَّـةٍ أو أُمَّـةٌ .. أليست حقّها الرّفع ؟
ثم إنك ضيَّعت حقّ من هو على الحد في أطراف بقاع المسلمين يجاهد بالسلاح ويصطبر بالركوع يذود وربما نال الشَّهادة !

..

البناء والبلاغة والمحسّنات البديعية موجودة ويفوح عبقها ولكن بالمقابل هناك ما لم يُتأمَّل
فألك التوفيق

عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ
بل نحن هنا ان شاء الله نقول الحق ولا نجامل أبدا وننصح فلا فلا يجافيك نصح ان شاء الله

طبعا القصيدة قوية وممتازة وفيها نفس الشعر العالي وسأكون صريحا ربما لدرجة قد تغضب ولكن لا أملك غير ذلك !

لم أر المطلع خاصة بقوة باقي القصائد السابقة للامير بصراحة شديدة!!
ولم يعجبني شخصيا دون مجاملة .
ومن أهم الأسباب لذلك هو وجود الحروف خاصة الصاد وتكرارها مع الضاد بشكل اثقل البيت نطقا فصدوع الصقيع يذكرني ببيت

مالكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا !!
مثلا من ناحية النطق فطريقة نطق البيت مربكة للقاريء وكان الأفضل اختيار ما هو أخف نطقا في مطلع العمل خاصة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فلفظة صدوع لا أراها الأمثل مع لفظة الصقيع من وجهة نظري وأيضا كان الأنسب أن يحزن الشاعر على ضياع الدفء لا تهدم وضياع الصقيع فزوال الصقيع مفرح حيث يحل محله الدفء !فلم الحزن على زوال الصقيع ؟! ومن يحب الصقيع اصلا؟!
[/B][/SIZE]

استأذن صاحب القصيدة بتعليق هنا حيث وجدت في تعليق شاعرنا الدكتور محمد محمد أبو كشك، ما استوقفني
فإما أني لم أفهم الأبيات التي وقف عليها فهما صحيحا أو أن لي في قوله رأيا:

عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ
بل نحن هنا ان شاء الله نقول الحق ولا نجامل أبدا وننصح فلا فلا يجافيك نصح ان شاء الله

كأني بالبيت هنا قال غير ما فهم شاعرنا الجميل د. محمد أبو كشك، بدلالة العجز الذي يشير للصمت المسموع عزوفا عن النطق، مما يعني أن الصدر تحدث عن نصح الشاعر لغيره وليس استنصاحهم
والبيت بفهمي يقول أنه عافه النصح فما عاد ينصح ولا يقول أنه عازه النصح ولا يجد ناصحا .. وأجد مما يؤكد على فهمي هنا أن الشاعر يتكلم بلسان ابن من أبناء الأمة وليس عن شخصه ولا نصه ومنطقي أن يذكّر هنا بأنه أكثر النصح لها في أكثر ما كتب من الشعر والنثر ونصح غيره من أحرارها فلم يجد من يسمع، مما دفع للصمت المسموع من كل ذي حس وفهم.

لم أر المطلع خاصة بقوة باقي القصائد السابقة للامير بصراحة شديدة!!
ولم يعجبني شخصيا دون مجاملة .
ومن أهم الأسباب لذلك هو وجود الحروف خاصة الصاد وتكرارها مع الضاد بشكل اثقل البيت نطقا فصدوع الصقيع يذكرني ببيت

مالكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا !!
مثلا من ناحية النطق فطريقة نطق البيت مربكة للقاريء وكان الأفضل اختيار ما هو أخف نطقا في مطلع العمل خاصة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فلفظة صدوع لا أراها الأمثل مع لفظة الصقيع من وجهة نظري وأيضا كان الأنسب أن يحزن الشاعر على ضياع الدفء لا تهدم وضياع الصقيع فزوال الصقيع مفرح حيث يحل محله الدفء !فلم الحزن على زوال الصقيع ؟! ومن يحب الصقيع اصلا؟!

ولن أدافع عن المطلع الذي وجدته مبهرا كما ذكرت في ردي في المشاركة رقم 4
أَصُـدُوعُ الصَّقِيعِ بَـيْنَ الضُّلُوعِ = أَمْ بَقَايَا فُؤَادِيَ الْمَوْجُوعِ
وسحرني فيه ما وجدت شاعرنا استثقله من حيث إيقاع الحرف على وجه الخصوص ودوره في التحضير النفسي والتأثير الجرسي، فعجبت فيم يكون استثقال هذه الحروف، وهذه المقارنة الظالمة لهذا البيت المدهش بما يحمل من معنى واضح وحس مؤثر وصور أدبية مدهشة بذلك البيت المتكأكئ الذي أوردتم شاعرنا.

لكني وددت الوقوف على صدوع الصقيع، حيث قرأتها بأنها حزن لما أحدث الصقيعُ من صدوع وليس ما أصاب الصقيعَ من صدوع كما فهم شاعرنا
فالصقيع حلّ في واقع الأمة، وعلاقات أبنائها، وصلتهم بتاريخهم وحضارتهم التي تئن احتضارا، وقيمهم التي تقوم عليها تركيبتهم الاجتماعية قبل كل شيء، وفي حلول الصقيع انعدام الدفء وتصدّع الكيان وآثاره بين الضلوع.
هذه الصورة المدهشة أراها متاحة الفهم قريبة لمن يجرب الصقيع وما يحدثه من صدوع وتشققات في أي أمر يلامسه أكان في الإنسان أم في غيره.


أكرر أعتذاري لتدخلٍ آمل أن لا يزعج أحدا

ودمتم جميعا بخير أحبتي
تحاياي

لم أجد من الكلمات ما يليق بهذه الرائعة ,

لوحة فنية رسمت حال أمة تضيع بكل أصناف الذل والخنوع.

مقاطع كثيرة تحتاج لوقفة , وأبيات كثيرة جاءت تصف جراحنا ومآسينا ,

واكتفيت بواحد منها :

كُلَّمَا خَافَـتِ الْعُـرُوشُ شُعُوبًـا
نَفْتِن الدِّينَ بَيْـنَ سُنِّـيْ وَشِيعِـي

هذه أخر مصائبنا , ومع الأسف لم نكتف أن نتفرق , بل عدنا أكثر من ألف وثلاثمائة سنة ,

وهذا طبعنا اليوم نعود إلى الخلف والعالم يتقدم إلى الأمام ... فأي أمة نحن اليوم ؟

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

جميل جدا

تعقيب طيب من الدكتورة ربيحة ولكن بيت النصيحة ايا كان مقصد الشاعر منه فقد اردت منه بابا لاسداء النصيحة ولا اظن احدا يرفضها
و فقط لفظة النصيحة لفتت نظري لا اكثر والبيت ممتاز
اما البيت الاول فكان مربكا من كل ناحية لفظا ومعنى فحضرتك فهمتيه بطريقة وانا فهمته بطريقة ومن يدري ايضا لعل هناك غير ذلك وهذا مع ثقل الصاد المتكررة لم يعجبني
خاصة في مطلع والمطلع هو اهم بيت
واولى الابيات بوضوح القصد
ذكرني ذلك بلبس كبير في بيت لي
في تركيب ولست اقول الشعر ارجو نفاقكم
فاعترض الدكتور الجماس على نفاقكم
هنا غموض معنى وثقل بصراحة وذا رأيي
وايضا لا ارى صدوع تناسب اللفظة
ولو تبنيت رأي أم ثائر لكانت هناك بدائل اافضل من صدوع !

وهو رأي فقط غير ملزم

لكن لفت نظري عدم تطرق أم ثائر لما هو أهم
وهو بيت المعجزات واعياء الامة
وفيه لا ارى الا حذفه بصراحة شديدة
وطبعا حسن النوايا مفهوم..

مودتي وتحليلك دكتورة جميل لكن هو اختلاف رأي لا يفسد للود قضية
‎

أراك تضحك من كل قلبك كما ضحكتُ من كل قلبي على بعض أو كل النقد الذي تبع القصيدة يحاول أن يبلغ ركبتيها وما هو ببالغه
وأعلم أنه من باب الحب والتناصح والمودة كما تعلم أنت ، ولهذا كانت الضحكة ربما امتنانا منك وتعجبا مني
ولم يحسن الناقد القراءة في الأولى ولا في الثانية ، فجاء النقد بعيدا تمام البعد عن الطريق الذي سارت فيه القصيدة
وأرى من وجهة نظري أن الموسيقى في البيت الأول كانت ساحرة مبهرة بنفس تلك المفردات التي أشار إليها الناقد
ثم كان الفهم الخاطئ للناصح والمنصوح فشذ النقد إلى آفاق الناقد الضيقة التي لم تتسع لها القصيدة
مرورا بالبيت الذي استنكره الناقد وغيره ، من تشبيه الشاعر لحالة بحالة وهو مما يعد من مواطن الجمال في القصيدة
وأن الشاعر يستدعي من الذاكرة والتاريخ الأصيل حالة اليهود والنصارى مع أنبيائهم ليسقطها على واقعنا المعايش وهو تشبيه دقيق وصورة لم يسبق الشاعر إليها أحد
وقد أعيا اليهود موسى فكيف بكفه ، وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته ؟
ولو كان للمعجزات لسان ، وهو ما يقصده الشاعر من وجهة نظري ، لقالت أعييتموني قاتلكم الله
ولم يقل الشاعر لا من قريب ولا من بعيد ، أنهم أعيوا الله .. حتى يكون هذا الشطط من الناقد بطلب حذف البيت كله بحجة أنه لا يليق أو أنه حرام أو فيه شبهة
ثم يتساءل الناقد عن تسكين مفردة حقها الرفع متناسيا الأخطاء المطبعية الكيبوردية المحتملة
وعن السبب في جر كلمة أمة المعطوفة على أمة الأولى وهي مجرورة حين قال الشاعر ( أنا من أمةٍ .. ثم جاء على وصفها بكلمة أمةٍ ضيع الأمانة فيها .. ولهذا وجب ان تكون مجرورة كما أوردها الشاعر
والقصيدة درة من لآلئ الأدب ولا يختلف عليها اثنان
ولكل في النهاية وجهة نظر تستحق الإحترام والتقدير
واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
تحيتي ومحبتي

أراك تضحك من كل قلبك كما ضحكتُ من كل قلبي على بعض أو كل النقد الذي تبع القصيدة يحاول أن يبلغ ركبتيها وما هو ببالغه
وأعلم أنه من باب الحب والتناصح والمودة كما تعلم أنت ، ولهذا كانت الضحكة ربما امتنانا منك وتعجبا مني
ولم يحسن الناقد القراءة في الأولى ولا في الثانية ، فجاء النقد بعيدا تمام البعد عن الطريق الذي سارت فيه القصيدة
وأرى من وجهة نظري أن الموسيقى في البيت الأول كانت ساحرة مبهرة بنفس تلك المفردات التي أشار إليها الناقد
ثم كان الفهم الخاطئ للناصح والمنصوح فشذ النقد إلى آفاق الناقد الضيقة التي لم تتسع لها القصيدة
مرورا بالبيت الذي استنكره الناقد وغيره ، من تشبيه الشاعر لحالة بحالة وهو مما يعد من مواطن الجمال في القصيدة
وأن الشاعر يستدعي من الذاكرة والتاريخ الأصيل حالة اليهود والنصارى مع أنبيائهم ليسقطها على واقعنا المعايش وهو تشبيه دقيق وصورة لم يسبق الشاعر إليها أحد
وقد أعيا اليهود موسى فكيف بكفه ، وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته ؟
ولو كان للمعجزات لسان ، وهو ما يقصده الشاعر من وجهة نظري ، لقالت أعييتموني قاتلكم الله
ولم يقل الشاعر لا من قريب ولا من بعيد ، أنهم أعيوا الله .. حتى يكون هذا الشطط من الناقد بطلب حذف البيت كله بحجة أنه لا يليق أو أنه حرام أو فيه شبهة
ثم يتساءل الناقد عن تسكين مفردة حقها الرفع متناسيا الأخطاء المطبعية الكيبوردية المحتملة
وعن السبب في جر كلمة أمة المعطوفة على أمة الأولى وهي مجرورة حين قال الشاعر ( أنا من أمةٍ .. ثم جاء على وصفها بكلمة أمةٍ ضيع الأمانة فيها .. ولهذا وجب ان تكون مجرورة كما أوردها الشاعر
والقصيدة درة من لآلئ الأدب ولا يختلف عليها اثنان
ولكل في النهاية وجهة نظر تستحق الإحترام والتقدير
واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
تحيتي ومحبتي

اضحك انت !
ولا تضحكه بظنك
ولو خذفه لهرولت مشيدا كيوم فستانك المخلوع

ههههههه ‎

ألا يوجد حرف مُوجّه لصهاينة اليهود
لأمريكا لروسيا
أثخنتم جراح العرب والمسلمين
بشمولية التُّهم في وقت نحتاج فيه للُّحمة والتكاتف
ورفع المعنوية
هلكتم شمولية الأُمّة بالخنوع والخضوع و و و
ألستم فلسطيني وسعودي ومصري وعراقي وسوداني
ألستم من الأُمّة
هلكتونا بستار الأدبيات تجريح في أجزاء جسدنا العربي
* خالد بن الوليد رضي الله عنه قال:
لا نامت أعيُن الجبناء
تأملّوا !
عندما يكون الجسد العربي مسيطر وقويّ وروحه تتّقد بالإمكانات
لكم أن تناقشوا وتهذّبوا وتقولون ما شئتم للإصلاح
لكن أن تتركوا العدو الحقيقي دون توجيه حرف مباشر
لتكيلون على حال الأُمّة بجريرة بعضها عليها
فهذا أتركه لكم ولِفكركم ومنطقكم وضمائركم
..
جميعكم أهديكم بيتزا بيبروني وبيرة خالية من الكحول

اضحك انت !
ولا تضحكه بظنك
ولو خذفه لهرولت مشيدا كيوم فستانك المخلوع

ههههههه ‎

نعم ، صدقت والله
وكيف لمثلي أن لا يهرول لمثله وهو من هو
بل وأُقَبِّل يديه ورجليه والله
فلن ينقص ذلك من قدري ذرة ، ولن يزيد في قدره هو ذرة
والكريم من يعرف للناس أقدارهم
واللئيم من يجحد في الناس أفضالهم ويبخسهم أقدارهم
وسوف آتيك في قصيدة لك لنناقش هذه الأمور الجانبية بعيدا عن صفحة الدكتور سمير البيضاء
وأعتذر منك أستاذي الحبيب الدكتور سمير وبشدة عن هذه النقاشات الجانبية التي اضطررت إليها
ولن أعود لمثلها
أكرر أسفي واعتذاري
وخالص محبتي