مع قراءات متواترة

في قول الله تعالى :
(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ - البقرة 177)
قرأ حفص وحمزة : (ليس البرَّ) (ولكنَّ البرَّ) .
قرأ نافع والشامي : (ليسَ البرُّ ) (ولكنِ البرُّ)
قرأ الباقون : (ليسَ البرُّ) ( ولكنَّ البرَّ)

(ليس البرَّ) تقديم خبر ليس لحكمة بلاغية وهي إظهار أهمية البرِّ عند الله تعالى ومعناه الحقيقي المطلوب من العباد. والقراءات الباقية واضحة الإعراب.

في قول الله تعالى:
(أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 184)
قرأ نافع وابن ذكوان وأبو جعفر (فِدْيَةُ طَعَامِ مساكِينَ)
قرأ هشام (فِدْيَةٌ طَعَامُ مساكِينَ).
قرأ الباقون (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)
قرأ الثلاثة ( فمنْ يَطَّوَّع خيراً) وقرأ الباقون (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا)

في قول الله تعالى:
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ - البقرة 197 )
قرأ أبو جعفر: (فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ جِدَالٌ فِي الْحَجِّ)
المكي والبصريان : (فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ)
الباقون على نصب الثلاثة بالفتحة.
وقرأ يعقوب : واتقوني ( وصلاً ووقفاً).
أبو عمرو وجعفر : واتقوني (وصلاً) وحذف الياء (وقفاً)
الباقون على حذف الياء في الحالين.

للتفريق بين معنى لا النافية للجنس ولا النافية للوحدة انظر الرابط
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=81841

في قول الله تعالى
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ - البقرة 191
قرأ الثلاثة : وَلاَ تقتلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يقتلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ....

والباقون كقراءة حفص: ولا تقاتلوهم...حتى يقاتلوكم...فإن قاتلوكم فاقتلوهم...

في قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ - البقرة 208)
قرأ المدنيان والمكي والكسائي : (السَّلْمِ) بفتح السين وقرأها الباقون بالكسر (السِّلم).
وقرأ نافع والبزي والبصري وشعبة وحمزة وخلف : (خُطْوات) بسكون الطاء، وقرأها الباقون بضمها ( خطُوات) ، وهذا الحكم في سائر القرآن الكريم

بحر من العلم والفقه
وجهد واجتهاد وبحث ودراسة
زادك الله علما ونور قلبكم بالقرآن
وزادكم عافية واطمئنان
ووهبكم شفاعة حبيب الرحمن
صل الله عليه وسلم.

بحر من العلم والفقه
وجهد واجتهاد وبحث ودراسة
زادك الله علما ونور قلبكم بالقرآن
وزادكم عافية واطمئنان
ووهبكم شفاعة حبيب الرحمن
صل الله عليه وسلم.

دعاء صادق من صادقة محبة لله ورسوله. آمين آمين
أسألك الله تعالى أن يشمل الدعاء جميع المؤمنين المخلصين. ولكم الأجر أيتها المؤمنة المستنيرة بنور الله تعالى
بارك الله بكم ونفع الأمة

في قول الله تعالى:
(هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ - البقرة 210)

قرأ أبو جعفر : (والملائكةِ) بالجر عطفاً على الغمام والباقون على الرفع عطفاً على ( اللهُ).
قرأ المدنيان والمكي والبصري وعاصم ( تُرَجعُ) بضم التاء وفتح الجيم - مبني للمجهول
وقرأ الباقون ( تَرجعُ) بفتح التاء وكسر الجيم - مبني للمعلوم

في قوله تعالى:
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 213 أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ 214 البقرة

قرأ أبو جعفر : (ليُحْكَمَ) بضم الياء وفتح الكاف مبني للمجهول إشارة للحاكم الحقيقي.
وقرأ الباقون (ليَحكُم) مبني للمعلوم
قرأ نافع : ( حتى يقولُ) برفع اللام ،على الابتداء بتصوير حال الرسول ومن معه، وقرأها الباقون بنصب اللام

في قول الله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ 219 البقرة

قرأ يعقوب : (فِيهُمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ) بضم الهاء حسب أصوله
وقرأ حمزة والكسائي (إثمٌ كثيرٌ) والباقون (إثمٌ كبيرٌ)