أحدث المشاركات
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 19

الموضوع: الفرق بين لا النافية للوحدة والنافية للجنس

  1. #1
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي الفرق بين لا النافية للوحدة والنافية للجنس

    الفرق بين لا النافية للوحدة والنافية للجنس

    لا النافية للوحدة ؛
    هي لا التي تنفي نفياً جزئياً لما يراد نفيه أي تنفي وحدة من مجموعة وحدات أخرى. وهي تعمل عمل ليس إعرابياً فترفع المبتدأ الذي تدخل عليه وتنصب خبره.
    مثال : لا قلمٌ في الحقيبة
    معنى ذلك توجد أقلام في الحقيبة ولكن لا يوجد نوع منها كالأسود أو الأحمر...
    في القرآن الكريم:
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ )
    لا هنا نافية لعمليات البيع والخلة والشفاعة عن الكافرين بينما هي ثابتة للمؤمنين في آيات أخرى كقوله تعالى (فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز الكبير) (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ) ( لايملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الله عهدا)

    لا النافية للجنس
    تفيد إطلاق النفي على مانريد نفيه دون استثناء وهي تعمل عمل إنَّ ، تنصب الاسم وترفع الخبر على عكس اللا النافية للوحدة.
    مثال : لاقلمَ في الحقيبة
    وهذا يعني لايوجد أي قلم في الحقيبة من أي نوع كان فهو نفي لجنس الأقلام.
    في القرآن الكريم :
    ( اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) . وفيها نفي أي إله إلا الله الحي القيوم. ولا يجوز أن نقول لا إلهٌ إلا هو.

    واتقوا الله ويعلمكم الله
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 16-08-2016 الساعة 11:49 PM سبب آخر: بطلب من العضو في مشاركةرقم ( 11) تم تصحيح آيةرقم 67 من سورة الزخرف.

  2. #2
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (حماد مزيد) مشاهدة المشاركة
    لا طبيبَ في العروض الرقمي إلّا ضياء ، ولا شاعرٌ به إلّا خشان
    لا طبيبَ في العروض الرقمي غير ضياء ، ولا شاعرٌ به غير خشان
    لا طبيبَ في العروض الرقمي سوى ضياء ، ولا شاعرٌ به سوى
    خشان
    والرجاء من أستاذيّ لو تكرما إعراب كلمة
    ضياء وكلمة خشان في الجمل السابقة مشكورين .
    أهلاً وسهلاً بك وبطلبك شاعرنا الفاضل الحبيب المحبوب، وشكراً لمشاركتك الكريمة.
    أنت تعلم -أخي الكريم- أنني وأستاذي خشان لسنا نحويين متخصصين، وسأجيبك بما أعرف لو صغت جملاً كما أوردتها كما يلي :
    لا طبيبَ في العروض الرقمي إلّا ضياء ، (ضياء) بالرفع على البدل من (خبر لا) المرفوع وهو الأعلب الشائع ويجوز النصب على صفة اسم لا المنصوب.
    ولا شاعرٌ به إلّا خشان (خشان) بالنصب على البدل من خبر لا المنصوب ويجوز فيها الرفع على الصفة لاسم لا المرفوع.
    لا طبيبَ في العروض الرقمي غير ضياء ، ولا شاعرٌ به غير خشان. (ضياء وخشان) في كلا الجملتين محلها الجر لأنها مضاف إليه. (متفق عليه)
    لا طبيبَ في العروض الرقمي سوى ضياء ، ولا شاعرٌ به سوى خشان فيهما الوجهان السابقان وغالب النحاة على الجر بالإضافة ، وذهب سيبويه والأخفش إلى أن (سوى) تقوم مقام إلا السابقة ( ليست حرف لكنها استثاء ظرفي) ولذلك يجوز فيهما الرفع والنصب كما بينت سابقاً
    مع الانتباه إلى أن اسم خشان ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون. وأما ضياء فالغالب صرفها لأن ما قبل ألف التأنيث حرفان فقط ويمنعها البعض للعلمية وألف التأنيث.
    أرجو أن يكون كلامي واضحاً.
    وشكراً لكم

    هذه المشاركة من حوار في العروض رقمياًنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    كقاعدة عامة تسهل على الشاعر حركة الاسم بعد الاستثناء
    ما بعد (غير) و ( سوى) الجر للإضافة.
    ما بعد إلا منصوب للاستثناء وإذا كانت الجملة قبلها منفية فهي أداة حصر ويعامل الاسم بعدها حسب موقعه من الجملة ، وكأن إلا غير موجودة.

  4. #4
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الغيلاني مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيراً
    المقرر في علم النحو إذا قلت :
    لا كتابٌ في الحقيبة بإدخال لا على جملة إسمية في أصلها ورفع كلمة كتاب يكون معنى التركيب محتملاً أمرين :

    أحدهما : نفي وجود كتاب واحد في الحقيبة مع جواز وجود كتابين أو أكثر فيها .
    والآخر : نفي وجود كتاب واحد وما زاد على الواحد فليس بها شيء من الكتب مطلقاً فالتركيب محتمل للأمرين ولا دليل فيه يعين أحدهما ويمنع الاحتمال ( أنظر النحو الوافي )

    وقال ابن هشام في مغني اللبيب : وغلط كثير من الناس فزعموا أن( لا) العاملة عمل ليس لا تكون إلا نافية للوحدة لا غير ويرد عليهم نحو قوله :
    تعز فلا شيء على الأرض باقيا / ولا وزر مما قضى الله واقيا .أهـ
    قال الدسوقي في حاشيته على المغني : فإن المراد انتفاء البقاء عن جنس الشيء وليس المراد أن فرداً من الشيء انتفى عنه البقاء في الأرض وغيره لم ينتف عنه وهو باطل وهذا وجه الرد . أهـ

    فيفهم من هذا أنا إذا رفعنا ما بعد (لا ) قد يفهم من السياق أنه يدل على نفي الجنس ويرتفع الاحتمال.
    صدقت أخي الكريم وهذا رأي بعض النحاة وليس أغلبهم ، والغالب على التفريق بينهما.
    والشاعر عليه إزالة اللبس عن ذهن القارئ فإذا كان يريد النفي المطلق دون لبس فليستعمل لا النافية للجنس ( فمعناها متفق عليه عند جميع النحاة في النفي المطلق)، وإذا كان يريد فتح باب الاحتمال فله ذلك وعليه أن يحدد هدفه.
    لأن الأخذ بمفهوم لا النافية للوحدة كالنافية للجنس يجعل القول بكلمة التوحيد لا إلهٌ إلا الله ، صحيحاً .وهذا لم ترد فيه أية قراءة بالرفع (حسب ظني) فالنفي المطلق الجازم يستوجب النصب بعد لا لرفع اللبس في المعنى,
    شكراً لمداخلتك المفيدة. والعمل على رأي الجمهور في الأخذ بمفهوم لا النافية للوحدة ، فما الحكمة من تبديل الحركات دون تأثير على المعنى ؟ والأمر فيه كلام طويل ...
    بوركت وجزاك الله خيراً

    من مشاركات العروض رقمياً للفائدةنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    في قول الله تعالى ( لا إكراهَ في الدين قد تبين الرشد من الغي) نجد أنَّ (لا) هنا نافية للجنس للنفي القاطع الذي لا احتمال فيه للإكراه . ولم ترد فيها أي قراءة بالرفع لأنها لو وردت لكان احتمال الإكراه وارداً . فسبحان الله تعالى على دقة الكتاب الحكيم.

  6. #6
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    ذكر الغلاييني في كتابه (جامع الدروس العربية) ملاحظة مهمة حول (لا) الاستغراقية لنفي الجنس مفادها:
    يجب أن يكون اسم لا النافية للجنس نكرة بصيغة الواحد مبنياً على الفتجة ليدل على استغراق الجنس ، فإن كان اسمها بصيغة المثنى أو الجمع فقدت معنى استغراق النفي ويصبح نفيها لكامل الجنس احتمالياً مثل لا النافية للوحدة . وهذه أمثلة :
    لا رجلَ في الدارِ بل رجلان ( لا يصح لأن معنى -لا رجلَ- يستغرق كامل الجنس فلا يصح متابعتها ، بل رجلان أو بل رجال لتناقض المعنى).
    لا رجلين في الدار يل رجالٌ ( الجملة صحيحة لأن معنى -لا رجلين- لا يستغرق جنس الرجال). وبذلك تتماثل مع لا النافية للوحدة. (لا رجلٌ أو لا رجلان في الدار بل رجال ) صحيحة لأن عبارة لارجلٌ أو لا رجلان لا تفيد استغراق الجنس يقيناً.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    أَقسامُ اسم لا النافية للجنس وأحكامُها

    اسمُ "لا" النافيةِ للجنس على ثلاثة أقسامٍ: مفردٍ، ومضافٍ، ومشبَّه بالمضاف.
    فالمفرد: (أي غيرَ مضافٍ ولا مشبّهٍ بالمضاف). وضابطهُ ان لا يكونَ عاملاً فيما بعدهُ، كقوله تعالى: {ذلك الكتابُ لا رَيبَ}.
    وحُكمُ اسمها المفرد أن يُبنى على ما يُنصبُ به من فتحةٍ أو ياءٍ أو كسرةٍ، غيرَ مُنوَّنٍ نحو: "لا رجلَ في الدار، ولا رجالَ فيها، ولا رجلين عندَنا، ولا مذمومينَ في المدرسة، ولا مذموماتٍ محبوباتٌ" ويجوز في جمع المؤنّثِ السالم بناؤُه أيضاً على الفتح، نحو: "لا مجتهداتَ مذموماتٌ" وقد رُوِيَ بالوجهينِ قول الشاعر:
    *لا سابِغات، ولا جَأْواءَ باسِلَةً * تَقِي المَنُونَ، لَدَى استِيفاءِ آجالِ*
    وقولُ الآخر:
    *أَوْدَى الشبابُ الذي مَجدٌ عواقبُهُ * فيهِ نَلَدُّ، ولا لَذَّاتِ لِلشيبِ*
    وقد بُنيَ لِتركيبهِ مع "لا" كتركيبِ "خمسةَ عشرَ".

    وحكمُ اسمها المضافِ (والشبيه بالمضاف) أن يكون مُعرباً منصوباً،
    نحو: "لا رجلَ سُوءٍ عندنا. ولا رَجلَيْ شرٍّ محبوبانِ. ولا مهمِلي واجباتهم محبوبون. ولا أخا جهلٍ مُكرَّمٌ. ولا تاركاتِ واجبٍ مُكرَّماتٌ".
    والشبيهُ بالمضافِ: هو ما اتصلَ به شيءٌ من تمامِ معناه. وضابطُهُ أن يكون عاملاً فيما بعده بأن يكون ما بعده فاعلاً له، نحو: "لا قبيحاً خُلقُه خاضرٌ"، أو نائبَ فاعلٍ، نحو: "لا مذموماً فعلُه عندنا"، أو مفعولاً، نحو: "لا فاعلاً شراً ممدوحٌ"، أو ظرفاً يُتعلّقُ به، نحو: "لا مسافراً اليومَ حاضرٌ" أو جاراً ومجروراً يتعلقانِ به، نحو: "لا راغباً في الشر بيننا"، أو تمييزاً له، نحو: "لا عشرين دِرهماً لك". وحكمُهُ أنه مُعربٌ أيضاً، كما رأيتَ.
    (عن جامع الدروس العربية)

  8. #8
    الصورة الرمزية رافت ابوطالب قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات : 736
    المواضيع : 375
    الردود : 736
    المعدل اليومي : 0.44

    افتراضي

    استاذنا الفاضل ضياء الدين
    هناك اخطاء فى الايات القرأنية
    كما ان لا النافية للوحدة تأتى فى اسلوب تخصيص
    لا قلم الا قلم احمد
    العمل بشرع الله يجعل صفاتنا فى علو يليق بعلو انه شرع من له الصفات العلى سبحانه

  9. #9
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافت ابوطالب مشاهدة المشاركة
    استاذنا الفاضل ضياء الدين
    هناك اخطاء فى الايات القرأنية
    كما ان لا النافية للوحدة تأتى فى اسلوب تخصيص
    لا قلم الا قلم احمد
    أشكرك أخي الكريم رافت ابوطالب على مشاركتك واهتمامك بالموضوع.
    وأرجو الإشارة إلى مواضع الخطأ في الآيات الكريمة لتصويبها مشكوراً
    وأما موضوع أساليب الاستعمال فليس مدار البحث ، وإنما الموضوع لفت النظر إلى فرق درجة النفي في المعنى بين لا النافية للجنس و لا النافية للوحدة التي تعمل عمل ليس. ألا ترى من فرق بين معنى الجملة التي أوردتها فيما لو كانت حركة (قلمَ) الأولى مبنية على الفتح أو (قلمٌ) المرفوعة ؟

    (لا قلمَ إلا قلم أحمد) (لا قلمٌ إلا قلم أحمد)
    بالتأكيد سيدرك الفرق من استوعب البحث جيداً.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الفرق بين ( لا ) الزائدة و الناهية و النافية
    بواسطة عصام إبراهيم فقيري في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 17-09-2016, 03:28 PM
  2. الفرق بين الرؤوس البيضاء والسوداء في بشرة الوجه
    بواسطة د.إسلام المازني في المنتدى عُلُومٌ وَتِّقْنِيَةٌ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-08-2011, 09:27 PM
  3. ما الفرق بين إني وإنني؟
    بواسطة يسرى علي آل فنه في المنتدى البَلاغَةُ العَرَبِيَّةُ
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 26-06-2006, 10:54 PM
  4. الفرق بين الروح والنفس / د . حقي إسماعيل
    بواسطة د . حقي إسماعيل في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 27-12-2005, 07:47 AM