القراءة على حرف أصعب من سبعة!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
أيهما أصعب القراءة على حرف أم على سبعة؟
بقي هذا السؤال يتردد على ذهني فترة طويلة عندما قرأت الحديث الصحيح التالي:
(روى مسلم والنسائي وأبو داود وأحمد واللفظ لمسلم عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ ، قَالَ: فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ . فَقَالَ : أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ ، وَإِنَّ أُمَّتِي لا تُطِيقُ ذَلِكَ ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ ، فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ. فَقَال :َ أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لا تُطِيقُ ذَلِكَ ، ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلاثَةِ أَحْرُفٍ . فَقَالَ : أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لا تُطِيقُ ذَلِكَ ، ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَأوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا )
ففي المرة الأولى طلب حبريل من النبي صلى الله عليه وسلم أن يُقرئ أمته القرآن على حرف فاستصعب ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وطلب المزيد حتى وصل إلى السبعة على أن في الأمة المسن والجاهل كما ورد في روايات أخرى.
ففي رواية عن الإمام أحمد عَنْ أُبَيٍّ قَالَ:لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلُ عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِرَاءِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِجِبْرِيلَ:(( إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيِّينَ فِيهِمْ الشَّيْخُ الْعَاصِي وَالْعَجُوزَةُ الْكَبِيرَة ُوَالْغُلامُ ،قَالَ : (( فَمُرْهُمْ فَلْيَقْرأوا الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُف ))
فهل القراءة على حرف أصعب أم على سبعة حروف ؟
حسب الظاهر أن القراءة على حرف أسهل من حرفين , وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستزيد جبريل عليه السلام في عدد الحروف للتسهيل !!
فكيف نحل هذا اللغز بالدليل؟
هذا الموضوع للحوار وأرجو أن نصل إلى المعنى الذي تطمئن له النفس من الأخوة قبل أن أدلي بما توصلت إليه.
فأرجو المشاركة ممن يهتم بكتاب الله تعالى

ومن حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ".

انظر الرابط https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=81944
فله علاقة صميمية بالموضوع

في سورة العلق أول سورة أنزلت من القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 1 خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ 2 اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ 3 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 4 عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5 كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى 6 أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى 7 إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى 8 أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى 9 عَبْدًا إِذَا صَلَّى 10 أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى 11 أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى 12 أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى 13 أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى 14 كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ 15 نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ 16 فَلْيَدْعُ نَادِيَه 17 سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ 18 كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ 19

اختلاف حروف القراء فيها يرجع إلى أصول التنزيل في نطق الحروف في المدود وتسهيل الهمزات ومدّ هاء ضمير الصلة منذ أول سورة أنزلت ، مثلاً :
قرأ أبو جعفر (اقرا) بإبدال الهمزة ألفاً في الحالين. ومثله حمزة في الوقف .
وقرأ قنبل باختلاف عنه ( رأهُ استغنى) بقصر حركة الهمزة ومدها في الوجه الثاني ( رآه)، ولا تخفى ثلاثة البدل لورش.
وقرأ الكسائي ( أرّيْتَ) بحذف الهمزة الثانية من أرأيت بينما يسهلها المدنيان وفيها مد البدل لورش.
وقرأ أبو جعفر ( خاطية) بإبدال همزة خاطئة ياءً خالصة في الحالين.وهو يخفي التنوين في الخاء بغنة.
وحمزة مثل أبي جعفر في الوقف بالنسبة لهمزة (خاطئة).. خاطيةْ.

رابط قراءة العلق للكسائي للفت النظر إلى حرف الإمالة فيها


رابط قراءة سورة العلق برواية ورش


صدق الله العظيم

كيف لوكان التكليف بقراءة السورة بوجه واحد جامع لسائر الحروف (قراءة جمع الحروف) ؟


صدق الله العظيم

أيهما أصعب ؟

الدليل على أن القراءة بوجه جامع للقراءات كان موجوداً منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الوارد في الصحيحين
(عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره (أواثبه وأقاتله) في الصلاة فتصبرت حتى سلَّمَ ، فلببته بردائه (جمعت عليه رداءه عن لبته) فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فد أقرأنيها على غير ما قرأت , فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ يا هشام . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذلك أنزلت . ثم قال : اقرأ يا عمر , فقرأت القراءة التي أقرأني , فقال صلى الله عليه وسلم : كذلك أنزلت. إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه . (رواه البخاري ومسلم ) .
لاحظ عبارتي : ( فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ..(إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها) ،التي يبدو منها أن الصحابي هشام بن حكيم كان يقرأ سورة الفرقان بسائر حروفها كما أنزلت بوجه واحد في صلاة جهرية وقد سمع قراءته سيدنا عمر بن الخطاب التي استغربها بينما أقره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كذلك أنزلت .
ويبدو أن الرسول صلى الله عليه وسلم علمها لمن وجد فيه القدرة على جمع الحروف كما أنزلت.
ونظراً لصعوبة ذلك طلب من الله تعالى التخفيف والتيسير على الناس.
والله أعلم

موضوعٌ مهم وقيّم، وأصل القراءات قد يخفى على البعض فيظن أنها من إجتهاد العلماء
والحق أنها أمرٌ توقيفي، كما هو واضحٌ من الأحاديث الشريفة

بارك الله فيك أستاذنا العزيز وجزاك الله خيراً
تحياتي ومودتي

موضوعٌ مهم وقيّم، وأصل القراءات قد يخفى على البعض فيظن أنها من إجتهاد العلماء
والحق أنها أمرٌ توقيفي، كما هو واضحٌ من الأحاديث الشريفة
بارك الله فيك أستاذنا العزيز وجزاك الله خيراً
تحياتي ومودتي

جزيل الشكر والامتنان لأخي الفاضل بهجت الرشيد
مرورك وتقييمك دليل علمك وإيمانك
بارك الله بك وجزاك خيراً

ليس لي لي هنا غير القراءة والتعلم والدعاء لكم بالخير



محبتي

ليس لي لي هنا غير القراءة والتعلم والدعاء لكم بالخير
محبتي

شكراً لمرورك الطيب شاعرنا الكريم ولك كل الحق في التأمل وإبداء الرأي لأن القصد من طرح المواضيع الحث على المشاركة بعد البحث في صحة ما يكتب.
جزاك الله خيراً